QCM : Identité narrative et mémoire (14 questions)

Explication

Pour Locke et Ricoeur, la mémoire fonde la reconnaissance de soi malgré la diversité des âges traversés. La permanence corporelle, les projets futurs seuls et la stabilité des traits de caractère ne sont pas le fondement indiqué.

Explication

L’identité-ipséité désigne l’aptitude réfléchie à se reconnaître comme identique dans le temps. L’identité corporelle privilégie le corps, la continuité mnésique désigne la persistance des souvenirs et l’identité narrative renvoie au récit de soi.

Explication

Pour Freud, la sexualité commence dès les premiers jours et comprend les plaisirs qui ne se réduisent pas à la satisfaction d’un besoin physiologique. La faim seule, le début à la période génitale et l’exclusion de toute dimension sexuelle ne rendent pas compte du plaisir oral décrit.

Explication

Le complexe d’Œdipe culmine vers quatre ou cinq ans, puis décline dans un développement normal après une crise décisive. Les âges plus précoces ou adolescents déplacent le moment du point culminant, tandis que le début de la petite enfance confond apparition et déclin.

Explication

La mémoire reconstitue l’identité à partir de lacunes irréversibles, notamment l’amnésie infantile, ainsi que d’oublis et de déformations. La récupération intacte et la simple conservation des souvenirs ignorent cette reconstruction; une déformation ne la rend pas pour autant impossible.

Explication

L’identité narrative retrace le fil de l’histoire individuelle en reliant des fragments provenant de la mémoire personnelle, de traces matérielles et de la mémoire familiale. La mémoire personnelle seule néglige les autres sources, les témoignages familiaux seuls écartent les autres fragments, et une chronologie intacte ne tient pas compte des lacunes.

Explication

Reconstituer son histoire exige d’interpréter les indices épars, de les mettre en relation et de leur donner sens à partir de leurs liens avec d’autres traces. Considérer chaque indice isolément lui prête un sens autonome, l’écarter empêche de l’interpréter, et exiger d’abord une chronologie exhaustive substitue une autre démarche au travail de mise en relation.

Explication

L’interprétation rétroactive part de la situation présente pour attribuer un sens nouveau à un événement antérieur. Le sens génétique va du passé vers le présent, le jugement initial ne tient pas compte de la réinterprétation ultérieure, et retrouver un souvenir oublié ne décrit pas le mécanisme en jeu.

Explication

Le sens du passé n’est pas intégralement donné ni fixe : l’effort d’interprétation mené dans le présent peut y déceler des significations nouvelles. Les événements eux-mêmes ne changent pas, l’exactitude croissante des souvenirs n’explique pas cette dynamique, et l’idée d’un sens initial imposé exclut la réinterprétation.

Explication

L’interprétation génétique va du passé vers le présent et explique la genèse d’un trait actuel par une expérience antérieure déterminante. L’interprétation rétroactive suit le sens inverse, une association de souvenirs ne suffit pas à expliquer un trait, et la réinterprétation présente désigne plutôt un sens nouveau attribué au passé.

Explication

La mise en récit ordonnée et cohérente du passé apporte une certaine consistance à l’identité et aide à mieux se comprendre. La réinterprétation depuis le présent relève de l’instabilité, tandis que la résurgence traumatique est un exemple particulier de ce pôle.

Explication

Dans *Temps et récit I* (1983), Ricœur écrit que « L’identité ne cesse de se faire et de se défaire », soulignant sa dimension à la fois stable et changeante. La cohérence narrative désigne un aspect de cette identité, tandis que la domination sociale est associée à l’approche de Bourdieu.

Explication

Pierre Bourdieu formule une objection à l’identité narrative dans « L’illusion biographique » (1986). Ricœur est associé à la réflexion sur l’identité narrative, tandis que les deux autres noms ne sont pas les auteurs de ce texte.

Explication

Pour Bourdieu, les sciences sociales doivent dévoiler les mécanismes de domination et permettre aux individus de prendre conscience des pratiques qu’ils subissent ou contribuent à perpétuer. Une description sans analyse manque ce rôle critique, et justifier la domination inverse cette visée.