QCM : Impérialisme et tensions du XIXe siècle (15 questions)

Explication

La caricature de 1898 met en scène des puissances étrangères qui se partagent la Chine. La colonisation de l’Afrique concerne un autre espace, l’alliance n’est pas le sujet de l’image et la révolte ne décrit pas la scène représentée.

Explication

Les puissances sont préoccupées par le pouvoir de leur propre pays et cherchent à contrôler la Chine. La protection de l’autonomie, l’aide humanitaire et la médiation neutre ne correspondent pas à cette logique de domination.

Explication

Le long XIXe siècle commence en 1789 et peut se terminer en 1914 ou en 1945, indépendamment des frontières nationales. Le siècle civil suit les années 1801–1900, tandis que les autres propositions réduisent ou déplacent les limites de la période.

Explication

Le XIXe siècle est ambivalent : progrès et émancipation coexistent avec l’oppression, le racisme et le militarisme. L’idée que le progrès élimine l’oppression correspond à la confusion signalée; les autres réponses imposent une régression ou une succession qui ne rend pas compte de cette simultanéité.

Explication

Le Fin de Siècle associe l’optimisme à la peur de la crise, une tension qui marque notamment la littérature, l’art, les sciences et la politique modernes. La confiance sans inquiétude efface l’ambivalence, le rejet des expérimentations ne la décrit pas, et le siècle des Lumières appartient à une période antérieure.

Explication

Le « Scramble for Africa » se déroule en 1884-1885, dans le contexte d’une nouvelle vague coloniale et de l’expansion en Asie. La période 1874-1875 anticipe l’événement, 1894-1895 le décale, et 1944-1945 relève d’un tout autre contexte historique.

Explication

Les États-nations cherchent à accroître leur influence mondiale, tandis que les États européens et les États-Unis se livrent une compétition économique. La coopération durable inverse l’idée de rivalité, limiter la compétition aux Européens écarte les États-Unis, et la seule consolidation intérieure ne rend pas compte de l’ambition mondiale.

Explication

Les progrès rapides du XIXe siècle concernent l’électrotechnique, la chimie et la médecine. Les transports sont plutôt des technologies transformant le quotidien, la biologie ne figure pas dans le trio visé, et le syndicalisme relève des évolutions sociales.

Explication

Les connaissances scientifiques ont aussi été mobilisées à des fins politiques et idéologiques, notamment pour soutenir les théories raciales et l’eugénisme. L’usage thérapeutique concerne les soins, l’usage logistique les transports, et l’interprétation critique inverse la fonction de justification de ces théories.

Explication

L’urbanisation et la société industrielle intensifient notamment la pénurie de logements, le travail des enfants et la pollution. L’expansion coloniale concerne la puissance internationale, les réformes démocratiques les revendications politiques, et la psychanalyse les expérimentations culturelles.

Explication

Le mouvement ouvrier se renforce en revendiquant la justice sociale, les syndicats, les réformes sociales et les droits démocratiques. Les droits des femmes relèvent d’un autre mouvement, tandis que l’impérialisme et la psychanalyse ne désignent pas ces revendications ouvrières.

Explication

Le mouvement des femmes gagne en influence en réclamant l’accès à l’éducation, au travail et aux droits politiques, dont le droit de vote. Les syndicats défendent les revendications ouvrières, tandis que les expérimentations artistiques et l’impérialisme relèvent d’autres dynamiques.

Explication

Le Fin de Siècle combine un sentiment de décadence et d’incertitude avec un élan de renouveau. L’optimisme rationaliste du début du XIXe siècle ne rend pas compte de cette tension, et l’expansion impériale ou une crise économique ne définissent pas ce trait culturel.

Explication

Les nationalismes deviennent plus agressifs et se lient souvent à l’impérialisme, aux idéaux culturels et raciaux ainsi qu’à l’honneur militaire. Les réformes ouvrières, les revendications féminines et les mouvements artistiques ne décrivent pas cette combinaison nationaliste.

Explication

Le racisme dit scientifique mobilise l’ethnologie, l’anthropologie et le darwinisme social pour justifier des hiérarchies humaines; cela ne signifie pas que les connaissances scientifiques prouvent de telles hiérarchies. Les droits démocratiques, la justice ouvrière et le renouveau artistique ne désignent pas cette démarche.