Quelle figure Rimbaud substitue-t-il au boucher dans l’anecdote de 1792 ?
Un forgeron.
Quelle image du poète la figure du forgeron convoque-t-elle chez Rimbaud ?
Celle du « forgeron de la langue ».
Quel régime Rimbaud critique-t-il en filigrane en célébrant 1792 ?
Le Second Empire de Napoléon III.
De quel régime Rimbaud présente-t-il le Second Empire comme l’héritier ?
De l’Ancien Régime associé à Louis XVI.
Que dénonce l’énumération « Tes officiers dorés, tes mille chenapans » ?
La profusion de courtisans inutiles.
Que dénonce l’image du « nid » et de « l’odeur de nos filles » ?
Le droit de cuissage exercé par les nobles sur les femmes du peuple.
Que symbolisent les « petits billets » dans le texte ?
Les lettres de cachet.
Que symbolisent les « bastilles » dans le texte ?
L’emprisonnement arbitraire des opposants.
Que marque le « Non » dans la révolte du forgeron ?
La fin de la fiction et la rupture par laquelle le forgeron impose sa voix révoltée.
Comment la Bastille est-elle prise dans le récit ?
Tous les insurgés la réduisent en poussière en « trois pas ».
Que symbolise la métaphore du « passé sombre » qui « croulait » ?
La fin de l’Ancien Régime.
Quel effet la comparaison avec des chevaux et les verbes « allions » et « marchions » donnent-ils au récit ?
Une dimension chevaleresque et épique qui glorifie le peuple révolté.
Quel contraste l’expression « pâles », « soûls de terribles espoirs » associe-t-elle ?
Un peuple éprouvé et l’espoir d’un avenir meilleur.
Quelle figure de style caractérise « pâles », « soûls de terribles espoirs » ?
Un oxymore.
Que révèle l’opposition entre les piques et l’absence de haine ?
Une révolte armée sans vengeance.
Qu’associe le parallélisme « si forts, nous voulions être doux ! » ?
La puissance du peuple à sa bienveillance.
Que coiffa un boucher sur la tête de Louis XVI le 20 juin 1792 ?
Un bonnet phrygien.
Combien de morts fit la répression de la grève des forgerons en 1869 ?
27 morts.
Que brise le tutoiement du roi ?
Les hiérarchies sociales.
À quelle ambition révolutionnaire renvoie le tutoiement du roi ?
À abolir le vouvoiement jugé archaïque.
Que dégrade la périphrase « ta baraque splendide » ?
L’image du palais des Tuileries.
Quelle inversion des hiérarchies opèrent « bâtards » et « comme des paons » ?
Les nobles sont associés à la corruption morale et à la superficialité.
Quel rôle le pronom « nous » joue-t-il dans le texte ?
Il présente le peuple comme victime de l’arbitraire royal.
Quel effet le futur « nous dirons » introduit-il dans le texte ?
Une fiction ironique où le peuple reste soumis au roi.
Quel paradoxe exprime « C’est bien ; les pauvres à genoux ! » ?
La soumission du peuple est rendue absurde et révoltante.
Que rejette « Ces saletés-là datent de nos papas » ?
Une époque révolue, au moyen d’un vocabulaire familier.
Que signale l’interjection « Oh ! » dans « Oh ! Le Peuple n’est plus une putain » ?
L’émotion.
Que souligne la majuscule à « Peuple » dans la phrase « Oh ! Le Peuple n’est plus une putain » ?
La sacralisation du peuple.
Que signifie la négation dans « Le Peuple n’est plus une putain » ?
Un changement d’époque.
En quel monstre la Bastille est-elle personnifiée ?
En une bête répugnante et malade qui « suait du sang » et avait des « murs lépreux ».
À quelle époque renvoie « nous tenaient enfermés » ?
À une époque révolue où le peuple était victime de l’enfermement.
Que symbolise l’apostrophe répétée « Citoyen ! Citoyen ! » ?
L’avènement d’un nouveau statut politique.
Que met en avant l’anaphore de « nous » ?
La solidarité du groupe insurgé.
Quel peuple le champ lexical de « cœur », « amour » et « embrassé » présente-t-il ?
Un peuple fraternel, porté par des affects positifs.
Qu’oppose le contraste entre « fiers et forts », « front haut » et « nos vestes sales » ?
La grandeur morale du peuple à sa pauvreté matérielle.
Que traduit « Enfin ! » après la victoire ?
Un cri de délivrance.
Que signifie la majuscule à « Hommes » dans le poème ?
Elle anoblit le peuple.
Que prend en main le peuple en sortant de sa minorité ?
Son destin.
Que symbolisent le clairon et les feuilles de chêne face aux donjons noirs ?
La vitalité.
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1. En reprenant l’épisode révolutionnaire de 1792 dans son poème, quelle transformation Rimbaud opère-t-il et quelle image cette transformation évoque-t-elle ?
2. En célébrant la Révolution de 1792 dans son poème, quelle critique politique Rimbaud formule-t-il indirectement ?
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