Fiche de révision : Le Forgeron de Rimbaud

📋 Plan du Cours

1. Contexte historique et politique
2. Dénonciation des hiérarchies nobles
3. Arbitraire royal et oppression populaire
4. Révolte et prise de la Bastille
5. Peuple libéré et héroïsé
6. Naissance d’un peuple nouveau

📖 1. Contexte historique et politique

★ À maîtriser

📌 Rimbaud transpose l’anecdote de 1792 en remplaçant le boucher par un forgeron, figure qui convoque l’image du poète comme « forgeron de la langue ».

📌 En célébrant 1792, Rimbaud critique en filigrane le Second Empire de Napoléon III, qu’il présente comme l’héritier des dérives de l’Ancien Régime associé à Louis XVI.

Compléments

• Le 20 juin 1792, lors d’une journée révolutionnaire, un boucher coiffa Louis XVI d’un bonnet phrygien.

• En 1869, un an avant la rédaction du poème, une grève des forgerons fut violemment réprimée par les forces du Second Empire et fit 27 morts.

💡 Astuce mémo

1792 : chute de l’Ancien Régime en filigrane ; 1870 : critique du Second Empire.

📖 2. Dénonciation des hiérarchies nobles

★ À maîtriser

• L’énumération « Tes officiers dorés, tes mille chenapans » dénonce la profusion de courtisans inutiles.

Compléments

• Le tutoiement du roi brise les hiérarchies sociales et renvoie à l’ambition révolutionnaire d’abolir le vouvoiement jugé archaïque.

• La périphrase « ta baraque splendide » dégrade l’image du palais des Tuileries.

• Les termes « bâtards » et « comme des paons » inversent les hiérarchies en associant les nobles à la corruption morale et à la superficialité.

📖 3. Arbitraire royal et oppression populaire

★ À maîtriser

📌 Les « petits billets » et les « bastilles » symbolisent respectivement les lettres de cachet et l’emprisonnement arbitraire des opposants.

• La métaphore animale du « nid » et de « l’odeur de nos filles » dénigre le roi et évoque le droit de cuissage exercé par les nobles sur les femmes du peuple.

Compléments

• Le pronom « nous » unifie le peuple en le présentant comme victime de l’arbitraire royal.

• Le futur « nous dirons » introduit une fiction ironique dans laquelle le peuple reste soumis au roi.

• Le discours direct « C’est bien ; les pauvres à genoux ! » forme un paradoxe qui rend la soumission du peuple absurde et révoltante.

📖 4. Révolte et prise de la Bastille

★ À maîtriser

• Le « Non » marque la fin de la fiction et la rupture par laquelle le forgeron impose sa voix révoltée.

• La prise de la Bastille est racontée comme une action rapide et collective : en « Trois pas », tous les insurgés la réduisent en poussière.

Compléments

• « Ces saletés-là datent de nos papas » exprime, par un vocabulaire familier, le rejet d’une époque révolue.

• Dans « Oh ! Le Peuple n’est plus une putain », l’interjection exprime l’émotion, la majuscule sacralise le peuple et la négation marque le changement d’époque.

• La Bastille est personnifiée en bête qui « suait du sang » et possède des « murs lépreux », ce qui la transforme en monstre répugnant et malade.

• L’imparfait de « nous tenaient enfermés » renvoie à une époque révolue où le peuple était victime de l’enfermement.

💡 Astuce mémo

La fiction s’interrompt par « Non », puis la foule détruit la Bastille.

📖 5. Peuple libéré et héroïsé

★ À maîtriser

• La métaphore du « passé sombre » qui « croulait » symbolise la fin de l’Ancien Régime.

• La comparaison avec des chevaux et les verbes « allions » et « marchions » donnent au récit une dimension chevaleresque et épique qui glorifie le peuple révolté.

Compléments

📌 Le contraste entre « fiers et forts », « front haut » et « nos vestes sales » oppose la grandeur morale du peuple à sa pauvreté matérielle.

• L’apostrophe répétée « Citoyen ! Citoyen ! » symbolise l’avènement d’un nouveau statut politique.

• L’anaphore de « nous » met en avant la solidarité du groupe insurgé.

• Le champ lexical de « cœur », « amour » et « embrassé » présente un peuple fraternel, porté par des affects positifs plutôt que par la haine ou le ressentiment.

💡 Astuce mémo

Vêtements sales, mais grandeur morale : « fiers et forts ».

📖 6. Naissance d’un peuple nouveau

★ À maîtriser

• L’expression « pâles », « soûls de terribles espoirs » associe l’image d’un peuple éprouvé à son espoir d’un avenir meilleur, dans un oxymore.

• L’opposition entre « Les piques à la main » et « nous n’eûmes pas de haine » présente une révolte armée mais dépourvue de vengeance.

• Le parallélisme « si forts, nous voulions être doux ! » associe la puissance du peuple à sa bienveillance.

Compléments

📌 Le contraste entre les « donjons noirs » et le « clairon » ainsi que les « feuilles de chêne » oppose l’obscurité inquiétante à des symboles de vitalité.

• « Enfin ! » sonne comme un cri de délivrance après la victoire.

• La majuscule à « Hommes » anoblit le peuple, qui sort de sa minorité et prend en main son destin.

💡 Astuce mémo

Armé mais sans haine, le peuple veut être fort et doux.