QCM : L’émigration et ses désillusions (61 questions)

Explication

Madické est un fervent supporter de l’équipe italienne et admire particulièrement Paolo Maldini. Les autres réponses confondent soit l’équipe italienne avec les Pays-Bas, soit Maldini avec un joueur adverse.

Explication

La narratrice comprend que le Maldini de son frère est une image de Madické lui-même courant vers son rêve. Lire la scène comme une rencontre réelle ou comme un simple entraînement manque cette projection personnelle.

Explication

La narratrice oppose le hasard et l’espoir infini associés à la marche africaine aux objectifs définis et à la performance de la marche européenne. Les autres réponses inversent ou mélangent ces caractéristiques.

Explication

L’homme de Barbès est devenu un emblème de l’émigration réussie à Niodior, et les villageois sollicitent son avis tout en respectant son statut. Le récit décrit un prestige social, pas une charge administrative ou religieuse.

Explication

Son ascension passe par le travail dans les cales du port de Dakar, le départ en France, les mandats et les retours, puis la construction d’une maison et l’ouverture d’une boutique avant son installation définitive. Les autres parcours déplacent ou suppriment des étapes importantes.

Explication

Le télécentre est une petite pièce du village où les habitants utilisent un téléphone partagé en échange de quelques pièces. Le commerce renvoie aux carnets d’impayés, le téléphone privé déforme le partage de l’appareil et le retrait de mandats ne définit pas ce lieu.

Explication

Les impayés du carnet correspondent à des dettes déjà contractées, alors que le mandat attendu reste hypothétique. Dire que les achats sont hypothétiques inverse la distinction; qualifier le mandat de dette due ou les deux sommes de paiements reçus confond les statuts financiers.

Explication

Madické réclame d’abord le récit des tirs au but avant que la narratrice puisse obtenir des nouvelles de la famille. Les nouvelles familiales représentent la priorité de la narratrice, et les difficultés en France ne sont pas le sujet qu’il demande d’abord.

Explication

Madické idéalise la France, tandis que la narratrice y connaît la solitude, la précarité et des difficultés à poursuivre ses études après son divorce. Les autres réponses mêlent certains éléments de cette expérience à une représentation erronée de ce que Madické imagine.

Explication

La première télévision détourne les jeunes spectateurs des matchs locaux et les familiarise avec le football français. La fidélisation aux équipes locales inverse cet effet; l’organisation de compétitions ou le remplacement des clubs à l’écran n’en découle pas.

Explication

L’association de la réussite à la France dans plusieurs domaines traduit une forme de colonisation mentale. La concurrence sportive est trop limitée, la migration économique ne résume pas le phénomène et l’influence décrite dépasse les seuls loisirs.

Explication

Madické soutient le Milan AC, imite son capitaine Paolo Maldini et adopte avec fierté le surnom de Maldini. Les autres choix substituent des clubs français, un autre modèle sportif ou l’équipe nationale à cette association précise.

Explication

Ndetare est instituteur syndicaliste et dirige l’école primaire du village depuis près d’un quart de siècle. L’école coranique renvoie à un autre cadre, l’élu municipal lui attribue une fonction politique, et l’instituteur sans direction omet son rôle de directeur.

Explication

La narratrice attribue à Ndetare son accès à l’école et à l’instruction, ainsi que ses premiers apprentissages de la lecture, de l’écriture et du français. La grand-mère a un rôle familial, tandis que la famille et le frère ne sont pas présentés comme ses premiers éducateurs.

Explication

Après sa participation clandestine aux exercices, Ndetare l’inscrit sur la liste et lui fait faire le travail des autres élèves. Répéter avant cette inscription ne constitue pas encore son intégration officielle, et c’est Ndetare, non sa grand-mère, qui l’inscrit.

Explication

Ndetare fait valoir que la narratrice pourrait réussir le certificat d’études et que l’instruction lui permettrait de lire les numéros de bus, les noms de rues et des documents administratifs. Un emploi public et une carrière sportive ne sont pas les arguments avancés, et dépendre d’un tiers va à l’encontre de l’intérêt qu’il souligne.

Explication

Après avoir abandonné l’école coranique à l’adolescence, Madické s’adonne à la pêche, aux activités champêtres, au football et à l’apprentissage du français. Les études coraniques ne sont plus son activité centrale, et les cours de Ndetare évoqués dans ce parcours sont ceux que souhaite la narratrice.

Explication

Les joueurs sénégalais en France, les études françaises de Ndetare et les récits de l’homme de Barbès convergent pour orienter les rêves de Madické vers la France. L’Italie est explicitement écartée, son père n’est pas présenté comme organisant son départ, et l’apprentissage du français s’inscrit ici dans un imaginaire lié à la France.

Explication

L’homme de Barbès peint une France prospère tout en effaçant la vie misérable qu’il y a menée. Un récit fidèle de sa précarité ne correspond pas à cette omission, et l’image brillante racontée ne prouve pas qu’il ait personnellement réussi économiquement.

Explication

Avant de devenir vigile, il a connu la faim et la manche, trouvé un squat, travaillé au noir sur des marchés et des chantiers, puis circulé avec un faux titre de séjour. L’ordre « squat avant la manche » inverse les étapes, l’emploi déclaré nie le travail au noir, et le titre régulier contredit le faux document.

Explication

Après avoir travaillé comme maître-chien, il devient vigile et repère des voleurs parmi les immigrés, ce qui plaît à son chef. « Former des chiens » confond son ancien métier avec son poste, tandis que le sport et la vente ne sont pas les raisons de cette faveur.

Explication

Il ne raconte que les souvenirs qui entretiennent son prestige auprès des villageois afin de cacher la dureté de son expérience. L’aveu de ses difficultés irait à l’encontre de cette mise en scène; l’exactitude du récit et l’approbation d’un ancien chef ne sont pas son but.

Explication

Ndétare défend un sport désintéressé, fondé sur le plaisir de participer et le dépassement de soi; Garoualé voit le football comme un moyen de gagner de l’argent et de partir en France. Attribuer la conception financière à Ndétare ou la conception désintéressée à Garoualé inverse leurs positions, et le dépassement de soi n’est pas le projet de départ.

Explication

Moussa part à M’Bour, y travaille comme matelot, rejoint ensuite l’équipe de football locale et attire l’attention de Jean-Charles Sauveur. Inverser les deux activités change l’ordre; Dakar et le départ direct du village ne correspondent pas à ce parcours.

Explication

Les conditions difficiles, les occasions de jeu limitées ou mal adaptées et les résultats décevants conduisent le centre à renoncer à garder Moussa. La promesse initiale ne garantit pas une place durable; l’argent envoyé à la famille et un poste d’entraîneur ne déterminent pas cette décision.

Explication

Son père lui rappelle ses devoirs envers les coutumes et sa famille, ainsi que le travail, l’épargne et le retour au pays; le reproche porte aussi sur l’absence d’argent envoyé. S’installer en France, ignorer le travail et l’épargne, ou privilégier le club ne reprend pas ce projet.

Explication

Après la remise de l’OQTF, Moussa est renvoyé à Dakar par avion soixante-douze heures plus tard. Le délai d’un mois altère la durée, M’Bour n’est pas sa destination de renvoi et une autorisation de séjour contredit l’expulsion.

Explication

La pauvreté et les charges familiales conduisent ces jeunes à voir l’émigration comme un moyen de conquérir leur dignité, malgré les mises en garde de Ndétaré. L’admiration des traditions confond leur projet avec une autre motivation, l’obligation familiale invente une contrainte, et l’encouragement de Ndétaré inverse sa position.

Explication

Wagane Yaltiqué est surnommé El-Hadji à son retour du pèlerinage à La Mecque; il est aussi un ancien émigré devenu riche citadin. Le retour de France confond pèlerinage et émigration, la richesse n’explique pas le surnom, et l’homme de Barbès est un autre personnage.

Explication

Le mariage sert principalement à nouer des alliances entre familles, tandis que Sankélé aspire à choisir librement son amour. L’amour choisi comme objectif du clan confond les deux logiques, l’inversion attribue à Sankélé les intérêts communautaires, et la décision individuelle ne rend pas compte de la fonction familiale du mariage.

Explication

À peine âgée de dix-sept ans, Sankélé est promise sans consultation à l’homme de Barbès, émigré revenu de France que sa famille considère comme un bon parti. Ndétaré est l’homme qu’elle aime, elle n’a pas choisi son fiancé, et Wagane est un autre personnage.

Explication

Sankélé refuse le mariage imposé et supplie son père, mais celui-ci maintient son projet de célébrer l’union au retour du fiancé. L’acceptation confond la pression avec le consentement, l’abandon contredit la décision du père, et son amour pour Ndétaré explique son refus plutôt qu’une acceptation.

Explication

Ndétaré aide Sankélé à fuir en la déguisant en homme, en lui donnant ses économies et en organisant son départ avec un piroguier. Le père est l’auteur du meurtre du bébé, le départ sans déguisement ni piroguier omet les moyens prévus, et le fiancé n’organise pas cette fuite. **

Explication

Gnarelle donne naissance à un garçon dix mois après son mariage, ce qui réjouit son époux et sa belle-famille. La naissance de filles renvoie à Simane, tandis que la troisième épouse et le séjour à Finela sont des événements distincts.

Explication

Le paysan propose sa fille de seize ans afin d’éteindre la dette importante qu’il doit à El-Hadji. La démarche de reconquête vient de Gnarelle et de sa mère, et Gnarelle est la deuxième épouse, non la troisième.

Explication

L’ordonnance associe le port d’une cordellette, trois pincées de poudre dans le dîner chaque soir pendant une semaine à partir d’un vendredi, et l’usage prudent d’un liquide auquel on ajoute du parfum. Le lundi décale le début, la prise unique supprime la répétition quotidienne, et l’emploi sans prudence déforme la consigne.

Explication

Salie est contrainte de stimuler manuellement le marabout, qui récite ses incantations tandis que Gnarelle est allongée sur la natte. Les autres réponses attribuent à Salie les incantations, la place de Gnarelle ou une tâche confiée à quelqu’un d’autre.

Explication

Madické associe le passage de sa sœur à la télévision à une réussite financière et croit qu’elle peut payer son départ. La chambre de la Sonacotra décrit la précarité de l’émigré, tandis que les foyers multiples et la promesse de billet relèvent d’autres éléments.

Explication

L’émigré connaît la précarité en France : il passe d’un emploi intérimaire à l’autre et habite une minuscule chambre de la Sonacotra. Une situation stable ou une boutique prospère correspond à une image de réussite, et non à cette réalité.

Explication

La communauté considère que bonheur et malheur se partagent, ce qui explique qu’elle impose à la narratrice de financer le repas collectif sans la consulter. Une contribution volontaire ou le remboursement d’une dette personnelle ne correspond pas à cette logique de partage.

Explication

L’attaya se déguste en trois phases, et chacune est précédée d’une très longue préparation. Deux phases en omettent une, tandis qu’une ou quatre phases ne correspondent pas au nombre indiqué.

Explication

Le premier service, appelé thé de la mort, est fumant et très amer, car il contient beaucoup de thé et peu de sucre. Le thé de l’amour désigne la deuxième infusion, agréable à siroter, et le thé de l’amitié le dernier service, très sucré.

Explication

Le deuxième service est le thé de l’amour : une dose de thé plus légère, davantage de sucre et de la menthe donnent une infusion agréable à siroter. Le thé de la mort est le premier service amer, et le thé de l’amitié le troisième.

Explication

Le troisième et dernier service, le thé de l’amitié, est une eau jaunâtre très sucrée qui ne conserve que le souvenir du thé. Le thé de la mort est la première infusion forte et amère, tandis que le thé de l’amour correspond à la deuxième infusion avec menthe.

Explication

La narratrice ne rejette pas tout départ en France : elle estime qu’il ne faut pas y aller à n’importe quelle condition, notamment sans papiers ni préparation. Renoncer à toute émigration déforme sa position, tandis que partir au hasard va à son encontre.

Explication

Partir clandestinement sans diplôme ni qualification expose, selon la narratrice, à galérer longtemps et au risque d’être arrêté puis expulsé par charter. Une réussite rapide ou une régularisation garantie ne sont pas les conséquences qu’elle décrit.

Explication

À M’Bour, la majorité connaît surtout la façade des nombreux hôtels; ceux qui les fréquentent le font généralement en y travaillant, par exemple comme réceptionnistes ou cuisiniers. La fréquentation touristique comme cliente confond visibilité des établissements et accès à leurs services.

Explication

La narratrice relie l’avantage accordé aux investisseurs étrangers et l’appropriation des beaux sites à l’importance que l’État accorde aux devises touristiques, malgré les faibles salaires. La priorité donnée aux travailleurs ou aux investisseurs locaux ne correspond pas à cette explication.

Explication

À la vue des panneaux de contrôle, la narratrice quitte la file européenne et rejoint celle des passeports étrangers. La file européenne correspond à son premier choix, tandis que les files pour résidents ou détenteurs de visa ne sont pas celles décrites.

Explication

Le refus repose sur deux irrégularités distinctes : la carte de résident de l’homme a expiré et la photo du passeport de sa compagne représente une femme plus âgée. Le visa et le billet aller simple sont d’autres motifs possibles de soupçon, mais ne sont pas les raisons données ici.

Explication

La narratrice présente un visa, des chèques de voyage couvrant 100 francs français par jour de séjour et un billet aller-retour. Un billet aller simple ne correspond pas à ce qu’elle présente, et la preuve d’hébergement ou le passeport seul ne remplacent pas les éléments indiqués.

Explication

Pour dissuader son frère de partir clandestinement, elle met de l’argent de côté afin de financer une boutique ou un projet comparable sur leur île. Financer son départ reproduirait précisément l’émigration qu’elle veut éviter, tandis que son propre retour et la naturalisation ne sont pas la solution proposée.

Explication

L’écriture transforme des faits jadis peu remarqués en récits de l’exil et sert à tenter de rafistoler les liens rompus par le voyage. Le classement sans interprétation et les documents administratifs ne rendent pas compte de cette fonction de l’écriture.

Explication

La narratrice décrit l’exil comme un « suicide géographique », mais voit dans l’ailleurs un espace où elle peut être jugée selon ce qu’elle choisit d’être. L’autodétermination n’implique pas l’effacement du passé, et l’ailleurs est précisément présenté comme échappant au jugement fondé sur les erreurs du destin.

Explication

La mémoire est présentée comme l’identité de la narratrice et comme la scène intérieure où elle retrouve les siens, qu’elle ait aimé ou détesté ces personnes. La réduire à la nostalgie ou aux documents de voyage manque son rôle identitaire et sa capacité à porter les relations ambivalentes.

Explication

Henri Camara a marqué le but qui a permis au Sénégal d’égaliser. Tony Sylva est le gardien sénégalais, Svensson est un joueur suédois et Garouwalé commente le match.

Explication

Le but en or de Camara fait gagner le Sénégal contre la Suède et lui ouvre les quarts de finale. L’égalisation ne désigne que l’étape précédente, tandis que le Sénégal ne remporte pas la finale dans cet épisode.

Explication

La forte proportion de joueurs évoluant en France peut faire croire aux jeunes qu’ils doivent eux aussi émigrer pour réussir. Présenter le constat comme un encouragement à rester au pays inverse cet effet, et le considérer comme sans influence néglige précisément le risque souligné.

Explication

La narratrice réclame un récit franc de la vie en France, incluant le racisme, les insultes et les gestes racistes subis dans les stades. Ne raconter que les succès masque cette part amère, tandis que cette demande vise à informer les jeunes et non à les détourner systématiquement de l’Occident.

Explication

Madické ne souhaite plus partir en France : il veut agrandir une boutique qui fonctionne bien et voir les joueurs à Dakar. Le départ en France et l’installation dans les clubs contredisent ce choix, tandis que la vente de la boutique contredit son projet de développement.

Explication

Le mauve symbolise pour la narratrice le mélange des héritages africain et européen, ce qui correspond à une identité hybride. Choisir une seule origine ou rejeter les deux efface ce mélange, et l’inversion des couleurs ne correspond pas à l’association décrite.