★ À maîtriser
📌 Selon Aristote, la voix (phonè) indique le plaisir et la peine, tandis que la parole (logos) exprime l’utile et le nuisible, ainsi que le juste et l’injuste. - Politique, I, 2
Cicéron présente la parole comme la marque de la supériorité humaine sur les animaux et de la perfection de l’homme. - Sur l’orateur, I, 8
Chez Aristote, la communauté des êtres humains qui partagent les sensations du bien, du mal, du juste et de l’injuste fonde la famille et la cité (polis). - Politique, I, 2
Compléments
Selon la synthèse de Cicéron, la parole affranchit les humains de la vie sauvage et rend possibles la cité, les lois et les arts. - Sur l’orateur, I, 8
Dans la République romaine, les citoyens réunis en Comices votent les lois et élisent les magistrats, tandis que le Sénat dirige les magistrats qui proposent les lois.
Pour Cicéron, apprendre à bien parler implique de :
La parole permet le débat sur le juste → elle fonde la cité.
★ À maîtriser
📌 Pour Isocrate, les dispositions naturelles favorisent l’éloquence, mais un don non cultivé peut être dépassé par la technique acquise par l’exercice.
📌 Pour Cicéron, l’apprentissage de la rhétorique ne suffit pas à bien dire : le discours éloquent reflète aussi les qualités morales de son auteur.
Compléments
Pour Isocrate, le plus éloquent associe un don naturel à l’entraînement, tandis que la personne sans disposition naturelle mais exercée vient ensuite.
Pour Cicéron, bien dire va de pair avec bien penser et vouloir le bien.
Dans la perspective attribuée à Socrate, la bonne rhétorique mène au vrai, au bien, à l’amélioration des âmes et de la cité, contrairement à la flatterie creuse. - Platon
Le don ouvre la voie, mais l’exercice le cultive.
★ À maîtriser
Compléments
Gorgias de Léontini, originaire de Sicile, est présenté comme l’un des grands sophistes du Ve siècle avant notre ère et comme une influence d’Isocrate et de Socrate.
Dans le dialogue Gorgias de Platon, Socrate et Gorgias incarnent des points de vue radicalement opposés sur la rhétorique.
Le cours interroge ce qui fonde l’autorité du discours et la nécessité éventuelle de se méfier de la rhétorique.
Dialogue et maïeutique face au débat sur l’autorité rhétorique.
Le cours aborde la séduction de la parole dans la publicité, avec un extrait de 99 Francs de Frédéric Beigbeder, en politique et dans la société.
Le cours traite de la manipulation de l’opinion publique sur les réseaux sociaux et associe cet enjeu à la démocratie en péril et à Machiavel.
Séduire l’opinion peut → fragiliser la démocratie.
★ À maîtriser
Compléments
La conclusion d’un commentaire philosophique prend parti et propose une solution au paradoxe à la lumière du développement.
Le développement d’un commentaire philosophique explore progressivement le paradoxe en deux ou trois parties afin de le mettre au jour et de permettre sa résolution.
Cicéron rédige Sur l’orateur au Ier siècle avant notre ère, dans le contexte de la République romaine.
Présenter le paradoxe, le développer, puis prendre parti.
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1. Un philosophe distingue les cris d’un animal, qui indiquent plaisir ou peine, des paroles humaines qui permettent de discuter de ce qui est juste. Quelle distinction aristotélicienne illustre-t-il ?
2. Dans une communauté, les humains partagent leurs jugements sur le bien, le mal, le juste et l’injuste. Quelle conséquence Aristote associe-t-il à cette communauté ?
Mémorisez les concepts clés de Les pouvoirs de la parole avec 42 flashcards interactives.
Dans quelle œuvre Aristote distingue-t-il la voix de la parole ?
Dans *Politique*, I, 2.
Selon Aristote, qu’exprime la parole humaine ?
L’utile et le nuisible, ainsi que le juste et l’injuste.
Dans quelle œuvre Aristote relie-t-il les sensations communes à la famille et à la cité ?
Dans *Politique*, I, 2.
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