QCM : Les pouvoirs de la parole (16 questions)

Explication

Pour Aristote, la voix signale le plaisir et la peine, alors que le logos exprime l’utile et le nuisible, ainsi que le juste et l’injuste. Attribuer le juste à la voix inverse la distinction ; réduire le logos au plaisir et à la peine le confond avec la fonction de la voix ; limiter le logos au bien et au mal omet les notions précisées par Aristote.

Explication

Chez Aristote, la communauté des êtres humains partageant les sensations du bien, du mal, du juste et de l’injuste fonde la famille et la cité. Les lois et les arts relèvent de la synthèse de Cicéron sur les effets de la parole ; la seule sensation de plaisir ne correspond pas à la communauté morale décrite ; la cité n’est pas dissociée de la famille dans cette affirmation.

Explication

Cicéron présente la parole comme la marque de la supériorité de l’homme sur les animaux et de sa perfection. La distinction entre utile et nuisible relève d’Aristote ; le vote et l’élection décrivent les fonctions des Comices ; l’indication du plaisir et de la peine correspond à la voix chez Aristote.

Explication

Pour Isocrate, l’apprentissage et l’exercice donnent des compétences pour concevoir des discours et préparer une prise de parole attentive à l’auditoire. Le don inné ne remplace pas l’exercice, la déclamation ne résume pas la préparation, et celle-ci ne garantit pas une conviction infaillible.

Explication

Pour Isocrate, les dispositions naturelles favorisent l’éloquence, mais un don non cultivé peut être dépassé par la technique acquise grâce à l’exercice. L’idée que le don suffirait néglige le rôle de l’entraînement, tandis que l’exercice permet précisément de développer des compétences.

Explication

Pour Cicéron, apprendre la rhétorique et maîtriser la technique ne suffisent pas : le discours éloquent reflète aussi les qualités morales de son auteur. Réduire l’éloquence à la construction ou à la déclamation écarte cette dimension morale.

Explication

Dans l’allégorie, le prisonnier détourné des ombres est d’abord ébloui par la lumière et peine à distinguer les objets plus réels. Le confondre avec les ombres inverse le contraste, et imaginer une reconnaissance immédiate omet l’éblouissement.

Explication

La réflexion pose la question de savoir si la vérité est toujours convaincante et examine notamment le pouvoir symbolique de la parole. Le dialogue, les ombres et la mémorisation ne constituent pas le problème central décrit ici.

Explication

La maïeutique est associée au modèle socratique, qui repose sur le dialogue. La persuasion rhétorique renvoie à une autre approche, l’exposé magistral ne met pas l’accent sur l’échange, et l’attribution à Gorgias confond les figures.

Explication

Dans le dialogue de Platon, Socrate et Gorgias incarnent des points de vue radicalement opposés sur la rhétorique. Réduire leur opposition à vérité et mensonge ou à un désaccord politique déplace le sujet, tandis que l’idée d’un accord inverse le sens de leur confrontation.

Explication

Le cours présente la post-vérité comme un thème d’étude et demande si l’autorité du discours rationnel est menacée. L’efficacité rhétorique et le pouvoir symbolique sont des sujets voisins, tandis que la vérification technique n’est pas la question générale visée ici.

Explication

La manipulation de l’opinion sur les réseaux sociaux est mise en relation avec une démocratie en péril et avec Machiavel. La publicité, Cicéron, Gorgias et Milgram renvoient à d’autres thèmes ou exemples.

Explication

L’introduction présente le texte et sa thèse, fait apparaître le paradoxe, formule une problématique et annonce un plan. La résolution et la prise de parti relèvent de la conclusion, tandis que les parties constituent le développement.

Explication

Le développement explore progressivement le paradoxe en deux ou trois parties afin de le mettre au jour et de permettre sa résolution. L’annonce des étapes appartient à l’introduction, et la prise de parti à la conclusion.

Explication

La formule sur les limites du langage et du monde est attribuée à Ludwig Wittgenstein dans le *Tractatus logico-philosophicus*. Aristote, Cicéron et Corax sont des figures associées à d’autres réflexions sur la parole et la rhétorique.

Explication

La séduction de la parole est abordée dans la publicité, en politique et dans la société, notamment à propos de l’influence sur les réseaux sociaux. La réduire à la publicité ou à la politique néglige les autres domaines mentionnés, tandis que l’assimiler à la seule vérité ou écarter les réseaux sociaux ne correspond pas à ces exemples.