QCM : Méditerranée antique et héritages — 21 questions

Explication

La Méditerranée antique met en relation l’Occident et l’Orient sur les plans géographique, politique, économique et culturel. La réduire à une zone commerciale ou à un espace dominé par une seule puissance ne rend pas compte de cette diversité.

Explication

L’Antiquité s’étend de 3000 avant J.-C. à 476 après J.-C., date traditionnellement associée à sa fin. Le Moyen Âge commence après 476, et non avant cette date.

Explication

À partir du VIIIe siècle avant J.-C., les échanges se développent et le monde grec impose d’abord son influence, avant l’expansion romaine. Rome n’est donc pas la première puissance dominante dans cette séquence.

Explication

Une cité-État est indépendante, possède ses propres lois et son propre régime politique, et associe un centre urbain à un territoire. Elle ne correspond donc ni à une simple ville dépendante ni à une alliance politique.

Explication

La cité-État athénienne comprend la ville d’Athènes, le territoire de l’Attique et le port du Pirée. L’Attique désigne le territoire, tandis que le Pirée est le port d’Athènes.

Explication

Une thalassocratie est une puissance qui s’appuie sur la maîtrise de la mer et la domination d’un empire maritime. Elle se distingue donc d’une puissance principalement terrestre ou d’un régime politique.

Explication

Athènes renforce sa puissance par ses conquêtes, la fondation de colonies et la direction de la ligue de Délos. La ligue est une alliance dirigée par Athènes, tandis que les colonies sont des établissements fondés par cette cité.

Explication

L’évolution politique d’Athènes va de la monarchie à l’aristocratie, puis à la démocratie après les réformes de Clisthène. La victoire macédonienne intervient bien plus tard et ne fonde pas la démocratie athénienne.

Explication

Les réformes de Clisthène, en 508-507 avant J.-C., mettent en place la démocratie athénienne. La domination macédonienne et le recul de la démocratie appartiennent à une période ultérieure.

Explication

La démocratie est un régime dans lequel le pouvoir appartient au peuple, plus précisément aux citoyens. Tous les habitants ne disposent donc pas nécessairement des droits politiques des citoyens.

Explication

La démocratie athénienne connaît son apogée au Ve siècle avant J.-C., puis Athènes est vaincue par la Macédoine en 338 et la démocratie est abolie en 322. Les autres propositions modifient soit l’adversaire, soit la chronologie des événements.

Explication

Environ 15 % des habitants d’Athènes sont citoyens et peuvent participer à la vie politique. Les autres proportions surestiment l’étendue de la citoyenneté dans la cité.

Explication

Les métèques résident à Athènes, mais ils ne possèdent pas le statut de citoyen et sont exclus de la vie politique. Les stratèges et les magistrats exercent, eux, des fonctions politiques.

Explication

Dans l’Ecclésia, les citoyens votent directement les lois, généralement à main levée, lors d’environ dix réunions par an. La décision n’est donc pas confiée à des députés ou à des magistrats.

Explication

La démocratie athénienne est directe puisque les citoyens participent eux-mêmes aux décisions. Elle ne repose pas sur la délégation durable du pouvoir à des députés.

Explication

Périclès est élu quinze fois stratège, une fonction liée à la guerre et au commandement des armées. Le chorège finance les spectacles, ce qui correspond à une autre responsabilité.

Explication

Thucydide présente Périclès comme honnête, intelligent, charismatique, influent et désintéressé, ce qui explique la confiance qu’il inspire. Cette description ne le réduit ni à sa richesse ni à une fonction judiciaire.

Explication

Périclès instaure le misthos en 450 avant J.-C. Cette indemnité permet de rémunérer la participation des citoyens aux institutions, contrairement aux autres dates proposées.

Explication

Pour Périclès, la démocratie sert les intérêts de la masse. Il oppose ce régime à l’oligarchie et à l’aristocratie, qui favorisent les riches.

Explication

Le tirage au sort ou l’élection ouvre les fonctions publiques à tout citoyen, quelle que soit sa richesse. La transmission familiale et la sélection par les riches contredisent ce principe d’accès civique.

Explication

Aristote associe le tirage au sort à l’accès des citoyens aux charges, tandis que la rotation et leur limitation cherchent à prévenir les abus. La permanence des mandats produirait l’effet inverse.