QCM : Peuplement de la Polynésie orientale (27 questions)

Explication

L’adaptation aux ressources locales réduit progressivement le besoin de déplacements et d’échanges entre îles. L’intensification des déplacements inverse cette évolution, l’épuisement des ressources n’en est pas la cause indiquée, et il ne s’agit pas d’un arrêt immédiat de toute navigation.

Explication

La pirogue à balancier Lapita n’est pas conçue pour les très longues distances, tandis que les îles orientales sont éloignées et isolées. Le manque d’eau, le travail du basalte et l’absence de ressources ne sont pas les obstacles établis par cette unité.

Explication

En 1967, R. Green propose Tonga-Samoa comme berceau polynésien et nomme Hawaiki la terre d’origine évoquée par les traditions. La route micronésienne, l’hypothèse sud-américaine et le berceau asiatique sont des propositions distinctes.

Explication

Le Lapita-Only Model désigne l’émergence in situ d’une culture proprement polynésienne après la période Lapita. La continuité inchangée ne correspond pas à cette émergence, Hawaiki renvoie à la terre d’origine des traditions, et l’hypothèse sud-américaine propose une autre origine.

Explication

La longue pause migratoire en Polynésie occidentale, entre 500 av. n.è. et 900-1000 n.è., correspond à la lente formation de la Société Polynésienne Ancestrale. Une migration continue vers l’est contredit la notion de pause, et celle-ci n’implique ni une formation antérieure ni l’arrêt du développement culturel.

Explication

Le qariki est le leader séculaire et rituel du groupe. Le kainanga désigne un groupe de descendants, le mana un pouvoir surnaturel et le tapu une restriction rituelle.

Explication

Les pahi sont de grandes pirogues doubles qui rendent possibles des voyages plus longs. Les malaqe sont des sites cérémoniels, les outils de pêche relèvent de la subsistance et les pirogues simples ne correspondent pas à cette innovation.

Explication

La reprise des migrations est suivie par la diffusion de la culture polynésienne dans toute la Polynésie orientale. L’invention des pahi précède cette reprise, la diffusion vers l’Ouest déplace la région concernée, et le développement local durant la pause correspond à une autre phase.

Explication

Le modèle discontinu propose que certains groupes d’îles soient peuplés avant une dispersion vers d’autres archipels et il est associé à Emory et Sinoto. Le modèle continu est associé à Kirch, tandis qu’un peuplement simultané ne décrit pas cette dispersion par étapes.

Explication

Emory et Sinoto reprennent le modèle discontinu en transférant le berceau de Raiatea aux Marquises, conçues comme centre de dispersion. Raiatea est le berceau de la proposition antérieure de P. Buck, Nuku Hiva est le site des fouilles de Suggs et les îles de la Société ne sont pas le berceau retenu ici.

Explication

Les nouvelles fouilles de Hane situent la première installation entre 1150 et 1200 apr. J.-C. La période 950-1000 correspond à Taravai, 1031-1210 à GS-1 et les XIIIe-XVe siècles à Motu Paeao.

Explication

Les datations des XIIIe-XVe siècles excluent que Motu Paeao soit un site de premier peuplement. L’installation permanente est associée à l’interprétation des maisons à Hane, tandis que la présence polynésienne est attestée sur plusieurs sites.

Explication

La datation de GS-1, de 1031 à 1210 apr. J.-C., atteste une présence polynésienne aux XIe-XIIe siècles. Les autres périodes proposées déplacent ou retardent cette présence par rapport à la datation indiquée.

Explication

Les plus anciennes traces anthropiques de Taravai sont datées de 950 à 1000 apr. J.-C. Les autres périodes correspondent respectivement à GS-1, Hane et Motu Paeao.

Explication

Les fouilles de Rapa Nui situent les plus anciennes traces d’occupation humaine vers 1100-1200 apr. J.-C. Les XIIe-XIIIe siècles concernent les voyages rapportés dans les traditions hawaïennes, et 1120-1280 la datation des artefacts de Pu’ali’i.

Explication

Emory et Sinoto considèrent les artefacts de Pu’ali’i comme étant d’origine marquisienne. L’association de Tahiti aux voyages rapportés dans les traditions orales ne détermine pas l’origine de ces artefacts.

Explication

L’hypothèse a été examinée à partir de plusieurs catégories d’indices, notamment botaniques, génétiques et morphométriques, ainsi que de simulations de voyage et de l’hypothèse des poulets. Les récits, les pirogues, les poteries ou les ports ne correspondent pas à la liste des arguments présentée.

Explication

Les traces de patate douce de Nouvelle-Zélande sont datées de 1430 à 1460 apr. J.-C. La période 1290-1430 correspond à Hawaii, 1448-1616 à Mangaia et 1510-1650 à Rapa Nui.

Explication

Les travaux récents attestent une faible contribution amérindienne au génome polynésien. Une contribution majeure exagère le résultat, l’inversion du sens modifie sa conclusion et l’absence de contribution contredit les résultats rapportés.

Explication

La datation fiable du fragment d’os de moa de Wairau Bar se situe entre 1288 et 1300 apr. J.-C. Les périodes 1250-1275 et 1280-1295 concernent respectivement l’installation dans les îles du Nord et du Sud, tandis que 1100-1300 décrit l’expansion polynésienne plus large.

Explication

Les synthèses situent l’installation dans les îles du Nord vers 1250-1275 apr. J.-C., puis dans les îles du Sud vers 1280-1295. Inverser les périodes, substituer la datation du moa ou reprendre la vaste période des migrations confond des repères distincts.

Explication

Les grandes pirogues doubles ont rendu possible le peuplement rapide d’une vaste région du Pacifique oriental entre 1100 et 1300 apr. J.-C. Les embarcations simples, une période postérieure ou une expansion limitée à Aotearoa ne correspondent pas à ce mécanisme et à cette ampleur.

Explication

Les outliers sont les 18 sociétés de Mélanésie et de Micronésie identifiées comme polynésiennes par plusieurs caractéristiques culturelles. Les archipels orientaux sont une autre région, les sociétés Lapita renvoient à une tradition archéologique, et la Polynésie centrale ne correspond pas à cette localisation.

Explication

La chronologie distingue l’arrêt des échanges céramiques vers 1200 de la poursuite de l’influence polynésienne entre 1200 et 1800. L’idée d’un arrêt simultané confond échanges matériels et influence culturelle; les deux autres réponses inversent leur relation chronologique.

Explication

L’isolement et l’installation de groupes dans différentes îles favorisent la diversification des langues et des cultures. L’uniformisation et la réduction des différences inversent cet effet, tandis que limiter l’évolution aux échanges commerciaux ne rend pas compte de l’unité ciblée.

Explication

La reconstitution mobilise conjointement les cinq domaines, dont chacun apporte des indices complémentaires. Se limiter aux données matérielles ou à quelques disciplines laisse de côté des sources importantes, notamment les traditions orales ou la génétique.

Explication

La patate douce, ou kūmara, est le seul marqueur actuel retenu pour le contact sud-américain. La gourde est un autre argument évoqué, le poulet a été écarté et les simulations ne constituent pas un marqueur biologique.