QCM : Politique du faire-monde (19 questions)

Explication

Les cosmopolitiques extramodernes peuvent intégrer les non-humains dans des collectifs ou les traiter comme des sujets politiques agissant dans leurs propres collectifs. Les réduire à des ressources naturelles ne rend pas compte de cette capacité d’action politique.

Explication

Un collectif est une association stabilisée entre des êtres qui peuvent être ontologiquement homogènes ou hétérogènes, et dont les relations peuvent faire l’objet d’une réflexion. La séparation de principe entre humains et non-humains correspond plutôt à une caractéristique de la société moderne.

Explication

Le territoire est une relation singulière entre humains et non-humains qui se déploie dans un milieu. Il ne correspond donc pas à un simple espace délimité contenant des ressources disponibles pour la protection ou l’exploitation.

Explication

L’ethnologue investit un milieu étranger afin d’en comprendre et d’en expliquer les phénomènes, les habitudes et les savoirs, tout en développant un regard critique sur son propre milieu. La comparaison générale des styles de l’action et de la pensée relève davantage de l’anthropologie.

Explication

Ces outils sont imparfaits parce qu’ils ont été conçus en référence à la seule sphère sociale européenne. L’erreur consiste à traiter les concepts occidentaux comme des instruments neutres et universels lorsqu’ils sont appliqués à d’autres sociétés.

Explication

La physicalité renvoie au plan des processus matériels, alors que l’intériorité renvoie au plan des états mentaux. Inverser ces deux notions conduit à une confusion fondamentale dans l’analyse des modes d’identification.

Explication

Pour Philippe Descola, la nature est une abstraction occidentale qui instaure une distance entre humains et non-humains et soumet le monde à une logique de ressources et de lois. L’idée d’un réseau relationnel entre humains et non-humains correspond davantage aux approches qui ne séparent pas préalablement nature et culture.

Explication

L’animisme rapproche humains et non-humains par une intériorité semblable, tout en les distinguant par leurs corps. Le rapprochement fondé sur une physicalité commune caractérise plutôt le naturalisme.

Explication

L’universalisme relatif étudie les relations que les humains construisent entre les objets de leur environnement à l’aide d’outils hérités de leurs ancêtres. La séparation préalable entre nature et culture caractérise plutôt le naturalisme, et non l’universalisme relatif.

Explication

Les principes de composition d’un collectif dépendent en dernière instance des modes d’identification. Les catégories sociales ne suffisent pas à produire les catégories ontologiques qui déterminent quels êtres peuvent former un collectif.

Explication

L’anthropologie étudie les styles distinctifs de l’action et de la pensée humaines, leurs modes de combinaison et leur distribution. La description dense d’un milieu particulier correspond davantage au travail ethnographique.

Explication

Dans l’animisme, l’échange d’égal à égal repose sur la réciprocité, tandis que la prédation se fait sans contrepartie et que le don n’attend pas de compensation. Les autres formulations inversent ou remplacent ces relations par des mécanismes qui ne correspondent pas à leur définition.

Explication

La cosmopolitique désigne les opérateurs qui relient des mondes et articulent des êtres relevant en apparence de plans ontologiques différents. Elle ne se réduit donc ni à une politique internationale ni à une doctrine morale générale.

Explication

Les formes de mondiation correspondent à des manières différentes d’organiser une capacité humaine commune à toute l’humanité. Elles ne supposent donc pas que les groupes humains disposent d’équipements cognitifs différents.

Explication

La typologie distingue l’animisme, le totémisme, le naturalisme et l’analogisme. Elle constitue une typologie heuristique des relations entre physicalité et intériorité, plutôt qu’une classification exhaustive des sociétés.

Explication

Le relativisme méthodologique demande de ne pas prendre les valeurs et les institutions de l’observateur comme modèle d’évaluation. Il s’agit d’une méthode d’enquête, et non d’une règle morale imposant de juger toutes les pratiques équivalentes.

Explication

Le naturalisme suppose une physicalité commune, soumise aux mêmes lois physiques, biologiques et chimiques, mais distingue les êtres par leur intériorité. Le partage d’une intériorité avec des corps différents correspond à l’animisme.

Explication

La mondiation désigne la stabilisation de certaines caractéristiques de ce qui nous arrive, et elle dépend de la prédication ontologique. La réduire à une représentation d’une réalité transcendante confond la mondiation avec une conception de la vision du monde.

Explication

Le totémisme établit une continuité entre humains et non-humains à la fois par la physicalité, grâce à des substances communes, et par l’intériorité, grâce à des essences communes. Le partage d’une physicalité naturelle avec une intériorité distincte relève du naturalisme.