QCM : Stoïcisme, démocratie et mythes (18 questions)

Explication

Le stoïcisme distingue le jugement et la représentation, qui dépendent de nous, de l’ordre du monde, qui ne dépend pas de nous. L’ordre cosmique n’est donc pas déterminé par les représentations individuelles.

Explication

Le sage vise le bonheur et l’ataraxie en comprenant qu’il est libre de juger et de se représenter les choses. Il ne s’agit ni de supprimer toute représentation ni de maîtriser l’ordre du monde.

Explication

Le nom du cynisme renvoie au chien, pris comme modèle par les cyniques. Leur rejet des conventions s’inscrit dans une recherche d’autosuffisance et de retour à la nature, plutôt que dans leur conservation.

Explication

Zénon et Épictète sont les grandes figures du stoïcisme citées. Épicure, Sénèque et Platon ne correspondent pas aux figures indiquées dans cette unité.

Explication

L’honnête homme du XVIIe siècle suit un modèle fondé sur la bienséance, la politesse et le souci de ne pas importuner autrui. La franchise sans égard aux convenances et la rupture avec la politesse ne définissent pas ce modèle.

Explication

Philinte représente la morale codifiée de l’honnête homme, tandis qu’Alceste la rejette au nom de la vérité. Ils n’occupent donc pas les positions inverses et ne défendent pas ensemble cette morale.

Explication

L’art romantique chrétien donne la priorité à l’idée et réduit l’importance de la présence sensible ; la petite toile peinte l’illustre. La monumentalisation de la matière relève plutôt de l’art symbolique, et non de l’art romantique.

Explication

Périclès présente la loi athénienne comme une garantie de liberté et d’égalité en droits entre citoyens pauvres et riches. L’égalité n’est donc pas réservée aux plus fortunés ; la règle spartiate est présentée comme oligarchique, et non comme une garantie démocratique commune.

Explication

Périclès associe Athènes à la liberté démocratique des citoyens. Il présente au contraire la règle spartiate comme un pouvoir oligarchique détenu par ceux qui disposent déjà d’avantages ; les autres propositions inversent cette opposition.

Explication

Platon critique la démocratie comme un régime de l’incompétence et fait l’éloge d’un gouvernement confié aux plus compétents. Il ne fonde pas cet éloge sur la richesse, la force oratoire ou une compétence générale de l’assemblée.

Explication

La liberté moderne protège l’indépendance individuelle et les droits privés. La liberté antique implique la participation des citoyens au pouvoir politique et l’obéissance aux lois communes. L’obéissance aux lois décidées collectivement caractérise ici la liberté antique, non la liberté moderne. Enfin, l’Antiquité valorise le sacrifice au nom du bien commun, et non au profit des jouissances privées.

Explication

Constant associe les Anciens au sacrifice pour le bien commun et les Modernes à la sécurité des jouissances privées, obtenues avec moins de sacrifices. Les deux propositions qui attribuent aux Anciens la recherche moderne des jouissances privées sont fausses.

Explication

Tocqueville accepte la démocratie, mais souligne que la tyrannie majoritaire menace les opinions originales et les singularités, qu’il faut protéger. La majorité n’élimine pas ce risque et sa tyrannie ne protège pas les singularités.

Explication

Tocqueville attribue aux associations un rôle de contre-pouvoir qui favorise l’expression des singularités. Elles ne renforcent pas la domination majoritaire et ne se substituent pas aux institutions pour décider à la place de la majorité.

Explication

Le mythe est un récit transmis et rediffusé, dont les variations sont admises dans la durée. Son origine est inconnue, et il n’est donc ni attribué à un auteur identifié ni fixé une fois pour toutes.

Explication

Lévi-Strauss décrit le mythe comme une opération logique de la « pensée sauvage », mobilisant des mythèmes pour résoudre des contradictions humaines, dans un ouvrage paru en 1958. Il ne s’agit pas d’écarter ces contradictions, et l’attribution à Benjamin Constant est erronée.

Explication

Le conflit interrompt la communion pacifiée et entraîne une condition mortelle, laborieuse et tragique. Le récit explique la séparation par une faute ou une ruse fondatrice, et non par une alliance ; l’humanité ne devient donc pas immortelle.

Explication

Le récit explique la séparation entre humains et divin par une faute ou une ruse fondatrice. Ces propositions reformulent cette fonction explicative et ses deux possibilités.