★ À maîtriser
📌 Alexandra Walsham distingue la tolération, reconnaissance institutionnelle d’idées ou de croyants qui relève à la fois d’une attitude et d’une politique, de la tolérance, vertu idéalisée et aptitude générale à supporter. - A. Walsham, Charitable Hatred
📌 Alexandra Walsham soutient que persécution et tolérance ne sont pas des opposés simples : la tolérance peut être une forme de condescendance intolérante, ou un alter ego de la persécution, toutes deux relevant de la « charitable hatred ». - A. Walsham
Compléments
La tolérance endure ce qu’elle désapprouve ; la tolération peut aussi devenir une politique institutionnelle.
★ À maîtriser
Compléments
Les Lollards, mouvement hérétique anglais du XIVe siècle inspiré par John Wycliffe (c. 1329-1384), rejettent des doctrines et pratiques de l’Église médiévale qu’ils jugent non fondées sur la Bible.
Martin Luther critique notamment :
★ À maîtriser
Compléments
L’édit de Nantes est conçu comme un compromis provisoire de second choix visant à maintenir l’unité politique et religieuse du royaume. - B. Cottret
Édouard Ier expulse les Juifs d’Angleterre en 1290, avant leur admission en 1656 sous le Protectorat de Cromwell.
Nantes tolère les huguenots dans une France catholique ; l’Acte anglais exclut notamment les catholiques.
★ À maîtriser
📌 Alexandra Walsham invite à distinguer les discours polémiques violents de la réalité historique, sociale et locale, où des personnes de confessions différentes coexistent parfois relativement bien. - A. Walsham, “Cultures of Coexistence”
Compléments
Alexandra Walsham décrit une alternance entre des périodes de coexistence relativement pacifique et harmonieuse et des flambées de violence entre confessions. - A. Walsham, “Cultures of Coexistence”
Les politiques de tolérance du début de l’époque moderne accordent souvent une exemption ou un privilège à une communauté plutôt qu’un droit naturel égal pour tous.
Ni Luther ni Calvin ne sont favorables à la tolérance : Luther évolue d’une attitude libérale vers une attitude intolérante, tandis que Calvin considère toujours l’hérésie comme un crime capital.
Les discours polémiques violents coexistent avec des périodes de coexistence locale relativement paisible.
★ À maîtriser
Jusqu’aux années 1960, les approches dominantes de l’histoire de la tolérance sont whigs-libérales ou marxistes et présentent souvent une évolution téléologique vers la tolérance moderne.
La critique de la téléologie historiographique souligne qu’elle efface la contingence, néglige les aspects réactionnaires du passé et privilégie les vainqueurs de l’histoire. - Coffey, 2000
Compléments
Les historiens whigs et marxistes considèrent l’humanisme de la Renaissance, la Réforme protestante et les Lumières comme des étapes majeures de l’avènement de la tolérance moderne.
Les historiens whigs et marxistes situent la « montée de la tolérance » en Angleterre entre 1558 et 1660.
★ À maîtriser
Les historiens révisionnistes remplacent le récit linéaire allant du Moyen Âge à l’Acte de tolérance de 1689 par une histoire plus complexe et mettent en garde contre l’anachronisme. - A. Walsham, “Cultures of Coexistence”
Les révisionnistes soulignent que l’intolérance est centrale dans l’histoire de l’Angleterre moderne et que la peur du catholicisme, ou anti-papisme, constitue une force majeure de la politique anglaise. - Coffey, 2000
L’intolérance anglaise oppose les protestants aux catholiques, mais aussi les différentes mouvances protestantes entre elles, notamment l’Église d’Angleterre et les dissidents.
Compléments
Pour les révisionnistes, l’Acte de tolérance de 1689 résulte de circonstances fortuites plutôt que du triomphe d’un idéal partagé par les Anglais. - Coffey, 2000
Les persécutions évoquées comprennent celles des puritains sous Élisabeth Ire, Jacques Ier et Charles Ier, ainsi que celles des catholiques ou récusants sous Élisabeth Ire.
John Morrill qualifie la guerre civile anglaise de « dernière des guerres européennes de religion » et souligne qu’elle oppose principalement des protestants entre eux.
La peur du papisme alimente les conflits politiques et contribue à la chute de Charles Ier et de Jacques II.
★ À maîtriser
Coffey reconnaît la force persistante de la persécution et met en garde contre l’anachronisme, tout en soutenant que le XVIIe siècle marque un mouvement important de la persécution vers la tolérance et de l’uniformité vers le pluralisme religieux.
Selon Coffey, l’Angleterre du XVIIe siècle constitue un tournant majeur, et l’Acte de tolérance de 1689 une étape historique réelle.
Compléments
À la fin du XVIIe siècle, le discours de la « charitable hatred » se transforme et l’intolérance est progressivement présentée comme une stratégie de Satan plutôt que la tolérance. - A. Walsham, “Cultures of Coexistence”
John Locke introduit l’idée que les croyances d’autrui peuvent être justes et qu’il est impossible de prouver définitivement la vérité de ses propres croyances, mais sa conception exclut encore le catholicisme romain et l’incroyance.
Après 1640, l’uniformité se fissure ; en 1689, l’Acte marque un tournant sans consacrer une tolérance universelle.
★ À maîtriser
L’histoire intellectuelle étudie la manière dont les croyances et les mentalités engendrent l’action politique et sociale, notamment à travers les arguments théologiques et la littérature pamphlétaire sur la tolérance. - Coffey, 2000
L’histoire juridique et politique examine notamment :
Compléments
IPS : intellectuelle, politique-juridique, sociale.
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1. Au début de l’époque moderne, que signifiait généralement « tolérer » ?
2. Comment Alexandra Walsham décrit-elle le rapport entre persécution et tolérance ?
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Dans *Charitable Hatred*, quelle distinction Alexandra Walsham établit-elle entre tolération et tolérance ?
La tolération est une reconnaissance institutionnelle, tandis que la tolérance est une vertu idéalisée et une aptitude générale à supporter.
Quel ouvrage d’Alexandra Walsham expose la distinction entre tolération et tolérance ?
*Charitable Hatred*.
Dans l’usage du début de l’époque moderne, que signifie « tolérer » ?
Endurer ou soutenir un mal nécessaire, souvent sans l’approuver.
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