QCM : Psychologie clinique et psychanalyse — 20 questions

Questions et réponses du QCM

1. Chez l’animal, quelles formes de soin sont principalement déterminées par la nature ?

La transmission symbolique, l’éducation scolaire, la protection et le toilettage
La réflexion critique, l’apprentissage culturel, la protection et l’élevage
Le nourrissage, l’élevage des petits, la protection et le toilettage
La professionnalisation, la spécialisation, le langage et le nourrissage

Le nourrissage, l’élevage des petits, la protection et le toilettage

Explication

Chez l’animal, le soin comprend notamment le nourrissage, l’élevage des petits, la protection et le toilettage, sous l’effet de déterminations naturelles. Les autres réponses introduisent des dimensions culturelles, professionnelles ou réflexives propres au soin humain.

2. Que désigne la prématuration, ou néoténie, dans le développement humain ?

La soumission de l’enfant à des comportements instinctifs comparables à ceux de l’animal
L’accès rapide de l’enfant à l’autonomie grâce à des conduites naturelles
Le maintien de l’enfant dans la dépendance de l’Autre pendant l’enfance
La disparition précoce du besoin de soin après la naissance

Le maintien de l’enfant dans la dépendance de l’Autre pendant l’enfance

Explication

La prématuration désigne le maintien prolongé de l’enfant humain dans la dépendance de l’Autre, période appelée enfance. Elle ne correspond donc ni à une autonomie précoce ni à une simple soumission aux déterminations naturelles.

3. Par quel moyen l’être humain compense-t-il son incomplétude ?

Par le recours au langage
Par l’adaptation instinctive
Par la répétition des soins animaux
Par la maturation biologique

Par le recours au langage

Explication

L’humain compense son incomplétude en recourant au langage, qui lui permet d’entrer dans un univers symbolique et relationnel. L’adaptation instinctive et la maturation biologique ne constituent pas le mécanisme indiqué ici.

4. Quelle transformation caractérise le soin humain sous l’effet de la culture ?

Il reste fixé dans des conduites naturelles, puis devient progressivement instinctif et uniforme
Il se réduit à une relation biologique, avant de perdre toute dimension sociale et symbolique
Il se détache du langage et de la culture, puis revient à des déterminations animales
Il se dialectise dans le rapport à l’Autre, puis se subjective, se professionnalise et se spécialise

Il se dialectise dans le rapport à l’Autre, puis se subjective, se professionnalise et se spécialise

Explication

La culture dénature le soin humain, qui se dialectise dans le rapport à l’Autre, se subjective, se professionnalise et se spécialise. Les autres réponses décrivent une réduction du soin à la nature ou à la biologie, contraire à cette transformation culturelle.

5. Quelle opération caractérise principalement la science moderne selon Galilée ?

Elle explique l’univers par des récits symboliques dont la validité dépend de la tradition
Elle conserve les théories héritées en ajoutant des faits sans modifier leurs principes
Elle privilégie l’expérience vécue et refuse de transformer les phénomènes en mesures
Elle mathématise l’univers en ramenant le complexe au mesurable et au calculable

Elle mathématise l’univers en ramenant le complexe au mesurable et au calculable

Explication

La science moderne, associée ici à Galilée, mathématise l’univers et rend les phénomènes mesurables, calculables, prévisibles, reproductibles et manipulables. Elle ne se définit donc ni par le récit symbolique ni par la conservation intacte des théories anciennes.

6. Que montre la découverte de Kepler sur le rapport entre faits nouveaux et théories héritées ?

Un fait nouveau s’ajoute généralement aux théories anciennes sans modifier leur organisation
Une théorie héritée devient scientifique lorsque les faits sont replacés dans la tradition antique
Un fait nouveau peut renouveler une théorie lorsqu’il contredit les explications héritées
Une observation confirme les principes antérieurs dès qu’elle peut être exprimée mathématiquement

Un fait nouveau peut renouveler une théorie lorsqu’il contredit les explications héritées

Explication

Les découvertes de Kepler montrent qu’un fait plus fort peut contredire les théories héritées et renouveler le savoir. Cette dynamique dépasse une simple accumulation de connaissances, contrairement à l’idée d’un ajout sans transformation.

7. Que signifie le doute hyperbolique chez Descartes ?

Une mise en doute radicale du savoir pour rechercher ce qui pourrait lui résister
Une hésitation limitée concernant certaines observations difficiles à reproduire
Une suspension de la pensée destinée à éviter toute conclusion sur l’existence
Une méthode d’accumulation des connaissances fondée sur la confirmation des traditions

Une mise en doute radicale du savoir pour rechercher ce qui pourrait lui résister

Explication

Le doute hyperbolique est une mise en doute radicale du savoir par Descartes afin d’identifier une certitude résistante au doute. Il ne s’agit donc ni d’une hésitation partielle ni d’un renoncement définitif à toute conclusion.

8. Quelle certitude résiste au doute dans l’expérience du sujet doutant chez Descartes ?

La vérité des connaissances héritées qui ont résisté aux critiques antérieures
L’existence d’un monde extérieur dont les propriétés sont immédiatement certaines
L’existence du corps comme organisme indépendant de toute activité de pensée
L’existence du sujet qui doute, formulée par « Cogito (Dubito), ergo Sum »

L’existence du sujet qui doute, formulée par « Cogito (Dubito), ergo Sum »

Explication

Le doute conduit à la certitude que le sujet existe au moment même où il doute, ce que formule « Cogito (Dubito), ergo Sum ». L’existence du monde extérieur ou du corps n’est pas la certitude première établie par cette expérience.

9. Comment la fabrication de l’objectivité scientifique traite-t-elle le rôle du sujet producteur ?

Elle conserve les intentions du chercheur afin d’intégrer sa subjectivité aux faits établis
Elle attribue la validité des énoncés à la présence corporelle du scientifique dans l’expérience
Elle remplace les faits par des impressions personnelles qui rendent l’observation singulière
Elle établit les faits par causalité formelle et efface les traces du sujet qui les produit

Elle établit les faits par causalité formelle et efface les traces du sujet qui les produit

Explication

La fabrication de l’objectivité transforme les faits en énoncés établis par causalité formelle et efface les traces du sujet producteur. La conservation des intentions personnelles irait à l’encontre de cette exigence d’effacement.

10. Quelle distinction Descartes établit-il entre le sujet scientifique et l’objet étudié ?

Le sujet scientifique désigne l’âme étudiée, tandis que le corps représente l’activité de pensée du chercheur
Le sujet qui fabrique la science correspond au corps, tandis que le Cogito décrit l’organisme étudié
Le sujet et l’objet se confondent lorsque l’étude porte sur la psyché ou sur l’organisme
Le sujet qui fabrique la science correspond au Cogito, tandis que l’âme et le corps peuvent devenir objets d’étude

Le sujet qui fabrique la science correspond au Cogito, tandis que l’âme et le corps peuvent devenir objets d’étude

Explication

Descartes distingue le sujet qui fabrique la science, lié au Cogito, de ce qui devient objet d’étude, comme l’âme conçue comme psyché et le corps comme organisme. Confondre ces deux positions revient à effacer la différence entre le producteur du savoir et ce qu’il étudie.

11. Quelle transformation caractérise la médecine après Descartes ?

Elle renonce aux instruments techniques pour renforcer l’observation directe.
Elle devient expérimentale, industrielle, technique et spécialisée, mais s’éloigne de la clinique.
Elle se concentre sur les maladies de l’âme et les phénomènes métaphysiques.
Elle privilégie davantage l’art médical et la relation au cas singulier.

Elle devient expérimentale, industrielle, technique et spécialisée, mais s’éloigne de la clinique.

Explication

Après Descartes, la médecine se développe selon des orientations expérimentales, industrielles, techniques et spécialisées, au prix d’un éloignement relatif de la clinique. La relation au cas singulier relève plutôt de la clinique médicale que de la médecine industrielle.

12. Que privilégie le dispositif clinique dans son rapport au malade ?

L’analyse statistique des populations plutôt que l’examen de chaque patient.
L’examen du cas singulier, notamment par l’observation et les instruments médicaux.
L’étude des phénomènes psychiques séparément de toute observation corporelle.
La classification industrielle des maladies selon des procédures standardisées.

L’examen du cas singulier, notamment par l’observation et les instruments médicaux.

Explication

Le dispositif clinique privilégie le un par un et permet d’objectiver le corps grâce à l’observation et aux instruments médicaux. La standardisation industrielle et l’analyse des populations ne définissent pas ce rapport au cas singulier.

13. Quelle succession correspond à la démarche clinique médicale ?

Étiologie, pronostic, diagnostic, autopsie et interprétation des conduites.
Nosographie, psychothérapie, étude de la parole, diagnostic et prévention collective.
Diagnostic, nosographie, étiologie, pronostic et traitements relevant de la thérapeutique.
Observation, métaphysique, classification sociale, prédiction et chirurgie expérimentale.

Diagnostic, nosographie, étiologie, pronostic et traitements relevant de la thérapeutique.

Explication

La démarche clinique médicale associe le diagnostic, la nosographie, l’étiologie, le pronostic et les traitements de la thérapeutique. Les autres successions mélangent des éléments qui ne constituent pas cette démarche ou les placent dans un cadre différent.

14. Quel problème conduit la médecine à rencontrer les limites de son cadre scientifique ?

Elle abandonne l’observation clinique au profit d’une classification métaphysique.
Elle rencontre des phénomènes que la physique ne parvient pas à expliquer.
Elle découvre que l’organisme ne peut être étudié avec des instruments médicaux.
Elle constate que chaque traitement échoue dès que la maladie devient chronique.

Elle rencontre des phénomènes que la physique ne parvient pas à expliquer.

Explication

La médecine rencontre des phénomènes qui dépassent les explications disponibles dans le cadre scientifique de la physique. Il ne s’agit pas simplement d’échecs de guérison liés à ses limites thérapeutiques.

15. Dans quelle perspective la psychiatrie est-elle conçue comme une médecine de l’âme ?

Lorsque toute maladie corporelle est expliquée par une lésion visible de l’organisme.
Lorsque les comportements sont étudiés sans tenir compte de la parole des sujets.
Lorsque certaines pathologies sont pensées comme relevant de la psyché ou de la métaphysique.
Lorsque la médecine industrielle remplace l’observation par la chirurgie technique.

Lorsque certaines pathologies sont pensées comme relevant de la psyché ou de la métaphysique.

Explication

La psychiatrie est conçue comme médecine de l’âme lorsque certaines pathologies sont rapportées à la psyché ou à la métaphysique. L’explication par une lésion corporelle visible correspond davantage à une approche somatique.

16. Sur quel objet l’autre clinique porte-t-elle principalement son observation ?

Les instruments techniques et les procédures de spécialisation médicale.
Les populations, les statistiques et les classifications administratives.
Les organes, les tissus et les lésions observables à l’autopsie.
Les comportements, les conduites et ce que les sujets peuvent dire.

Les comportements, les conduites et ce que les sujets peuvent dire.

Explication

L’autre clinique reprend l’observation médicale, mais l’applique aux comportements, aux conduites et à la parole des sujets. L’observation prioritaire des organes et des lésions caractérise davantage la clinique médicale somatique.

17. Quelle liste rassemble les pionniers cités de la psychopathologie ?

Philippe Pinel, Jean-Baptiste Pussin, Étienne Esquirol, Jean Martin Charcot et Emil Kraepelin.
Philippe Pinel, René Descartes, Étienne Esquirol, Sigmund Freud et Emil Kraepelin.
Étienne Esquirol, René Laennec, Jean Martin Charcot, Paul Broca et Emil Kraepelin.
Jean-Baptiste Pussin, Claude Bernard, Jean Martin Charcot, Ivan Pavlov et Emil Kraepelin.

Philippe Pinel, Jean-Baptiste Pussin, Étienne Esquirol, Jean Martin Charcot et Emil Kraepelin.

Explication

Les pionniers cités sont Philippe Pinel, Jean-Baptiste Pussin, Étienne Esquirol, Jean Martin Charcot et Emil Kraepelin. Pinel et Pussin sont deux personnes distinctes, et les autres listes introduisent des figures qui ne font pas partie de cette liste.

18. Entre quelles années Jean Martin Charcot a-t-il vécu ?

De 1825 à 1893.
De 1772 à 1840.
De 1745 à 1826.
De 1856 à 1939.

De 1825 à 1893.

Explication

Jean Martin Charcot a vécu de 1825 à 1893. Les périodes 1745-1826 et 1772-1840 correspondent respectivement à Philippe Pinel et à Étienne Esquirol.

19. Quel ouvrage Michel Foucault a-t-il publié chez Gallimard à Paris en 1961 ?

L’Archéologie du savoir
Histoire de la folie à l’âge classique
La psychologie clinique. Histoire et discours
Histoire de la folie

Histoire de la folie à l’âge classique

Explication

Michel Foucault a publié Histoire de la folie à l’âge classique chez Gallimard à Paris en 1961. Histoire de la folie est l’ouvrage publié ultérieurement par Claude Quétel, et non celui de Foucault.

20. Quelle référence bibliographique correspond à l’ouvrage de Claude Quétel publié en 2009 ?

Surveiller et punir, publié chez Gallimard
Histoire de la folie, publié chez Taillandier
Histoire de la folie à l’âge classique, publié chez Gallimard
La psychologie clinique. Histoire et discours, publié aux Presses universitaires du Midi

Histoire de la folie, publié chez Taillandier

Explication

Claude Quétel a publié Histoire de la folie chez Taillandier en 2009. Histoire de la folie à l’âge classique renvoie à l’ouvrage de Foucault, paru en 1961 chez Gallimard.

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Quelles formes naturelles de soin existent chez l'animal ?

Le nourrissage, l'élevage des petits, la protection et le toilettage.

Qu'est-ce que la prématuration ou néoténie chez l'humain ?

C'est le maintien de l'enfant dans la dépendance de l'Autre pendant l'enfance.

Comment l'humain compense-t-il son incomplétude ?

Par le recours au langage.

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