QCM : Anthropologie et modèle linguistique (61 questions)

Explication

Les sciences humaines portent sur les activités humaines, leurs résultats et leurs conditions, notamment sociales, culturelles et langagières. L’étude des phénomènes naturels relève des sciences naturelles, le raisonnement abstrait des sciences formelles, et l’intervention pratique caractérise une autre orientation des sciences sociales.

Explication

L’ethnomusicologie et l’anthropologie musicale rapprochent la musicologie des sciences humaines en étudiant notamment les musiques non européennes ou de tradition orale. L’analyse acoustique se concentre sur les propriétés sonores, la sociologie appliquée sur l’intervention sociale, et l’étude des seules traditions notées ne correspond pas à la démarche décrite.

Explication

La doctrine de l’incarnation présente le Christ comme une personne réunissant deux natures, l’une humaine et l’autre divine. Le modèle de deux personnes confond personne et nature, tandis que les réponses réduisant le Christ à une seule nature écartent l’un des deux pôles de cette doctrine.

Explication

Pour Foucault, le fait que l’homme devienne objet de science relève d’un événement dans l’ordre du savoir, et non d’un simple phénomène d’opinion. L’évolution biologique concerne l’espèce, tandis qu’une technique d’observation ou un changement d’opinion ne rendent pas compte de cette transformation épistémique.

Explication

Au XVIIe siècle, l’analyse devient une méthode de connaissance qui privilégie le discernement plutôt que le rapprochement par ressemblance. La similitude caractérise davantage le savoir du XVIe siècle, l’accumulation de confirmations appartient à ce cadre antérieur et le langage ne constitue pas à lui seul la méthode d’analyse.

Explication

Foucault rapporte les sciences humaines à la biologie, l’économie et la philologie, associées respectivement à fonction/norme, conflit/règle et sens/système. L’histoire naturelle, l’analyse des richesses et la réflexion sur le langage sont des domaines qui émergent avec l’analyse, mais ne remplacent pas ces trois régions dans cette classification.

Explication

L’anthropologie signifie littéralement un discours rationnel ou une science de l’homme. L’étude comparative des langues relève de la linguistique, et les deux autres réponses restreignent la discipline à des objets plus particuliers.

Explication

Las Casas reconnaît aux Indiens une humanité égale à celle des peuples réputés policés, alors que Sepulveda les présente comme barbares et naturellement serfs. Inverser les positions ou attribuer à l’un la thèse de l’autre traduit précisément la confusion entre leurs arguments.

Explication

L’ethnocentrisme consiste à prendre son propre groupe pour le seul véritablement humain et à rejeter les autres comme barbares ou ennemis potentiels. La diversité culturelle désigne des différences entre groupes, tandis que le relativisme et la comparaison ne correspondent pas à cette attitude de rejet.

Explication

L’observation anthropologique du XVIIIe siècle accorde une attention soutenue à la collecte, au classement et à l’interprétation des matériaux. La spéculation sans examen néglige les données, l’absence de classement omet une étape importante, et la taxinomie des êtres naturels ne répond pas à la méthode appliquée à l’observation des hommes.

Explication

Bougainville reproche aux philosophes de cabinet de s’appuyer sur les observations des voyageurs tout en leur refusant la faculté de voir et de penser. Refuser toute réflexion philosophique généralise son reproche, attribuer la dogmatisation aux voyageurs inverse les rôles, et écarter l’observation directe ne correspond pas à sa critique.

Explication

Dans le Discours sur l’origine de l’inégalité parmi les hommes, Rousseau valorise le « bon sauvage » et insiste sur la différence radicale entre l’homme naturel et l’homme civilisé. La nature humaine permanente atténuerait cette différence, tandis que la valorisation du civilisé et l’identité des deux états contredisent sa conception.

Explication

L’ethnologie désigne le passage de la description ethnographique à l’analyse rationnelle des données consignées; le terme date de 1789. L’ethnographie correspond à la description, l’anthropologie vise une synthèse transculturelle, et la collecte précède l’analyse des données déjà décrites.

Explication

Dans cette acception, l’anthropologie synthétise les travaux ethnographiques et ethnologiques pour établir des catégories transculturelles et étudier l’unité humaine au-delà de la diversité ethnique. L’analyse de données consignées caractérise l’ethnologie, tandis que l’effacement de la diversité et la monographie descriptive ne définissent pas cette synthèse.

Explication

Les évolutionnistes les considèrent comme des vestiges de l’enfance de l’humanité, témoignant d’un état originel antérieur à la civilisation moderne. Les dire hors de l’histoire reprend la thèse opposée, tandis que les présenter comme abouties ou sans lien avec le passé ne correspond pas à cette interprétation.

Explication

Morgan ordonne les périodes ethniques de l’état sauvage à la barbarie, puis à la civilisation, stade terminal. La séquence qui place la barbarie avant l’état sauvage inverse les deux premières périodes, celle qui place la civilisation en deuxième position déplace le stade terminal, et famille, politique et propriété sont des champs d’étude plutôt que des périodes.

Explication

Chez Morgan, societas désigne le groupe régi par les lois de parenté et dépourvu d’organisation politique et d’État. Civitas désigne au contraire la cité organisée en État, tandis que civilisation et barbarie sont des périodes de l’évolution.

Explication

L’ethnographie exhaustive de Boas exige de noter les détails perceptibles et de ne pas écarter les données recueillies. L’observation participante renvoie à Malinowski et à la participation à la vie étudiée; la comparaison évolutionniste et l’analyse du fait social total désignent d’autres démarches.

Explication

Suivre la répartition d’une coutume chez des groupes voisins pour comprendre sa transmission et ses transformations relève de l’étude géographique de sa diffusion. Le milieu naturel, les causes historiques et psychiques, ainsi que la description détaillée sont d’autres principes de Boas, mais ne désignent pas ici l’objet précis de l’enquête.

Explication

Malinowski inaugure l’observation participante, dans laquelle l’ethnographe vit avec les personnes étudiées et participe à leur vie. Les questionnaires reposent sur une relation indirecte, l’ethnographie exhaustive de Boas insiste sur la collecte détaillée, et les périodes ethniques relèvent de Morgan.

Explication

Le fait social total concerne la société globale et ses institutions; il se comprend en reliant plusieurs secteurs de la réalité sociale et résume une société en un lieu et un temps déterminés. Le fonctionnalisme porte sur les réponses culturelles aux besoins, l’Église sur une communauté morale fondée sur des croyances et pratiques, et la diffusion sur la transmission de traits culturels.

Explication

La parenté du sanskrit avec les langues européennes a été étayée par des preuves objectives, notamment morphologiques et phonétiques historiques. Une hypothèse théologique relève d’un autre type d’explication, une ressemblance isolée ne suffit pas à établir cette parenté, et la répartition géographique ne constitue pas la preuve décrite.

Explication

L’étude synchronique décrit le fonctionnement d’une langue dans l’état où elle se présente au moment de l’observation. La diachronie suit son évolution historique, la phonétique historique examine les changements sonores au cours du temps, et la parole désigne des réalisations concrètes.

Explication

La langue est le système social de règles qui préexiste à chaque énonciation, tandis que la parole en est la réalisation concrète et événementielle. Inverser langue et parole confond le système avec son usage ponctuel; la diachronie, la synchronie, la phonologie et la phonétique désignent d’autres distinctions.

Explication

Le monème est une unité minimale de première articulation qui possède à la fois une forme et un sens. Le phonème est une unité sonore sans signifié, tandis qu’une énonciation est un acte concret et un système linguistique est un ensemble organisé de règles.

Explication

La phonétique décrit objectivement les sons, notamment leur fréquence et leur intensité, tandis que la phonologie étudie leur fonction distinctive dans une langue. Inverser ces disciplines confond mesure acoustique et rôle linguistique; la diachronie traite de l’évolution historique et la parole d’une réalisation concrète.

Explication

Puisque le contraste entre [a] et [ɑ] permet de distinguer le sens de « patte » et de « pâte », il s’agit de deux phonèmes. Les traiter comme de simples variantes néglige leur fonction distinctive; un monème porte un sens, et une mesure acoustique ne constitue pas à elle seule une unité phonologique.

Explication

Quand la variation dépend du voisinage et ne distingue pas le sens, les réalisations sont des variantes conditionnées du même phonème /r/. Les considérer comme deux phonèmes confond variation contextuelle et opposition distinctive; un monème porte un sens, et ces réalisations restent liées au phonème /r/.

Explication

En linguistique, un trait est pertinent s’il contribue à la communication. La facilité de perception, la fréquence et l’importance acoustique ne suffisent pas à établir cette pertinence.

Explication

La communication est la fonction première et ultime de toute langue et détermine donc les traits pertinents pour l’analyse linguistique. La transmission historique, la production sonore et la classification des mots ne définissent pas cette finalité.

Explication

Lévi-Strauss transpose en ethnologie l’approche synchronique de la phonologie et refuse de réduire l’analyse à l’histoire des phénomènes. La diachronie privilégie précisément leur évolution historique, tandis que les deux autres réponses contredisent d’autres principes de la démarche.

Explication

La langue constitue l’infrastructure inconsciente et stable, alors que la parole en est la réalisation variable. Inverser les deux notions ou attribuer à la langue les énoncés observables confond la structure avec ses manifestations.

Explication

La démarche consiste à étudier l’infrastructure inconsciente, les relations entre les termes, des systèmes concrets et des lois générales. Les termes isolés, l’histoire comme principe directeur, les systèmes abstraits ou les règles sans portée générale déforment ces principes.

Explication

La prohibition de l’inceste combine une caractéristique associée à la nature, son universalité, et une caractéristique culturelle, son statut de règle sociale. La réduire à un phénomène naturel néglige la norme, tandis que la réduire à une convention locale écarte son universalité.

Explication

L’endogamie privilégie le mariage à l’intérieur d’une limite définie, alors que l’exogamie impose de la dépasser. Inverser les deux termes confond leurs directions; l’alliance et la consanguinité ne désignent pas ces deux règles matrimoniales.

Explication

Les règles de parenté et les stratégies matrimoniales varient, mais les systèmes décrits s’organisent autour d’échanges et d’alliances entre lignages. L’uniformité des règles nie cette variation, tandis que l’absence d’échanges contredit le principe commun.

Explication

Le mythème est une unité constitutive de la narration mythique, souvent formulable en une courte phrase et analysable par ses relations avec les autres unités. Un morphème relève de la grammaire, un phonème du système sonore, et une colonne regroupe des relations plutôt qu’une unité narrative.

Explication

Dans l’analyse structurale, un élément mythique prend sens par sa combinaison et ses relations avec les autres éléments, non isolément. L’autonomie de l’épisode et la seule chronologie négligent cette organisation d’ensemble.

Explication

La démarche consiste à décomposer le mythe en mythèmes, à regrouper en colonnes les relations communes, puis à analyser les oppositions entre ces groupes. Commencer par les colonnes inverse les opérations, tandis que s’arrêter à la chronologie omet l’analyse des oppositions.

Explication

La comparaison de langues apparentées permet de reconstruire l’indo-européen, langue mère qui n’a jamais été lue. L’existence d’un texte conservé confond reconstruction et attestation, le latin est une langue fille, et la famille s’étend jusqu’à l’Inde.

Explication

Chez Saussure, le signifiant est la face sensible du signe, tandis que le signifié correspond au concept et au sens. L’inversion des deux termes confond leurs fonctions, l’objet matériel n’est pas le signifié, et une règle grammaticale n’est pas le signifiant.

Explication

Un système linguistique est un ensemble d’éléments interdépendants : les relations entre ses éléments font que « tout se tient ». L’idée d’éléments isolés nie cette interdépendance, tandis qu’une évolution identique ou une simple séquence sonore ne définit pas le système.

Explication

La sémiologie étudie la vie des signes dans la vie sociale et les lois qui les régissent; la linguistique en est une partie. La linguistique ne couvre donc pas tous les signes, la psychologie sociale est le cadre évoqué pour cette science, et la phonologie se limite aux sons.

Explication

Nattiez fonde sa sémiologie musicale sur l’interprétant de Peirce et la tripartition sémiologique de Jean Molino. Peirce fournit la notion d’interprétant, Molino la tripartition, tandis que Saussure est associé à la sémiologie linguistique.

Explication

L’analyse de l’œuvre distingue sa genèse, son organisation et sa perception. La transmission et la conservation ne remplacent pas l’organisation ou la perception, et l’interprétation ne figure pas parmi les trois points de vue nommés.

Explication

Le niveau neutre porte sur la trace matérielle de l’œuvre en elle-même, sans la réduire à une signification. La genèse concerne sa création, la perception l’expérience de l’œuvre, et la transmission la présente comme un message communiqué.

Explication

L’anthropologie privilégie l’expérience contemporaine du terrain et l’étude synchronique, tandis que l’histoire s’intéresse à la succession des événements. La succession historique relève de la diachronie, et l’étude des archives ne caractérise pas l’approche anthropologique décrite ici.

Explication

L’anthropologie privilégie la comparaison et une démarche englobante, alors que l’histoire tend à particulariser et se méfie des généralisations. La démarche particularisante est attribuée à l’histoire, et la méfiance envers les généralisations ne décrit pas l’approche anthropologique.

Explication

La sociologie étudie globalement l’organisation des sociétés à partir des groupes sociaux, tandis que l’ethnologie décrit de l’intérieur, sur le terrain, l’univers d’une société et de ses musiciens. L’étude globale des groupes relève donc de la sociologie, et l’immersion auprès des musiciens de l’ethnologie.

Explication

Pour Comte, l’âge positif est celui où les sciences et les techniques se développent et où les faits ne sont plus rapportés à une cause théologique ou métaphysique. L’âge théologique renvoie aux explications divines et magiques, tandis que l’âge métaphysique fait appel à des forces abstraites.

Explication

Weber propose de comprendre l’activité sociale par interprétation, notamment en reliant l’éthique protestante au travail, à la gestion des biens et à l’accumulation du capital. L’explication par les modes de production renvoie plutôt à Marx, tandis que le traitement des phénomènes sociaux comme des choses est associé à Durkheim.

Explication

Dans Les Règles de la méthode sociologique, Durkheim affirme que les phénomènes sociaux sont des choses et doivent être traités comme telles. La compréhension interprétative est associée à Weber, l’analyse des modes de production à Marx, et les trois âges à Comte.

Explication

La production par l’IA d’analogues des opérations mentales peut offrir un éclairage nouveau sur le fonctionnement de l’esprit. La reproduction intégrale confond analogue et copie, l’automatisation des calculs écarte cette portée cognitive, et les expériences cérébrales ne définissent pas cette possibilité.

Explication

Pour Simon, la décision humaine associe raisonnement, habitudes, incertitudes et paresse plutôt que de reposer sur un calcul conscient exhaustif. Le calcul rationnel et l’exploration totale sont précisément les modèles écartés, tandis que la réponse réflexe relève d’une autre approche.

Explication

Les sciences cognitives étudient un vaste ensemble de facultés mentales, notamment les perceptions, les affects, l’intelligence rationnelle et la mémoire. Réduire ce champ au seul raisonnement, aux comportements observables ou aux structures cérébrales le confond avec des domaines plus restreints.

Explication

Le cognitivisme s’intéresse aux stratégies mentales mises en œuvre pour résoudre des problèmes en situation. Le behaviorisme décrit plutôt les comportements par les stimuli et les réponses, tandis que la neuro-anatomie et la neurobiologie concernent des aspects du système nerveux.

Explication

La grammaire générative de Chomsky cherche des structures profondes communes aux grammaires des langues et s’inscrit dans une démarche cognitiviste. Se limiter à une langue ou aux discours produits ne rend pas compte de cette recherche générale, et l’explication par stimuli et réponses relève du behaviorisme.

Explication

Chez Chomsky, la compétence désigne la capacité linguistique innée, tandis que les performances sont les discours effectivement produits. Inverser les termes confond capacité et réalisation, et les règles particulières ou les structures profondes ne désignent pas les deux aspects demandés.

Explication

Les sciences cognitives se situent à la convergence de la psychologie, de la linguistique, des neurosciences, de la philosophie et de l’intelligence artificielle. La sociologie ou l’économie remplacent ici une discipline de cet ensemble, tandis que la liste des sous-domaines des neurosciences ne couvre pas toute cette convergence.

Explication

Arius considère le Fils comme une créature préexistante à son incarnation et non consubstantielle au Père. Le monophysisme tire le Christ vers la divinité, tandis que Nestorius insiste sur la distinction entre son humanité et sa divinité ; le simple homme revêtu par l’Esprit ne rend pas compte de la conception arienne du Fils préexistant.

Explication

La grammaire générative formalise des règles générales et abstraites à partir desquelles peut être engendrée une infinité de discours. Une grammaire particulière décrit une langue donnée, une taxonomie classe des discours, et un répertoire mémorisé ne les produit pas à partir de règles.