★ À maîtriser
📌 Durkheim préconise de considérer les faits sociaux comme des choses et d’expliquer le social par lui-même, plutôt que par les seules caractéristiques individuelles. - Règles de la méthode sociologique
Compléments
Psychologie : l’individu ; sociologie : les conditions sociales.
★ À maîtriser
📌 La démarche causale explique un phénomène en le mettant en relation avec d’autres facteurs, comme Durkheim le fait en étudiant les liens entre la fréquence des suicides et l’appartenance religieuse ou la situation familiale. - Émile Durkheim
📌 La démarche fonctionnelle étudie le rôle d’un fait social dans une société ou une institution, tandis que la démarche actancielle explique ce fait en considérant les intentions et les stratégies des acteurs.
Compléments
Dans le testing d’Amadieu, le CV étalon a obtenu 75 convocations, contre 69 pour le CV variant le genre, 45 pour celui variant le lieu d’habitation, 33 pour l’apparence physique, 20 pour l’âge, 14 pour l’origine ethnique et 5 pour le handicap. - Jean-François Amadieu
Dans un testing mené par Jean-François Amadieu avec l’agence d’intérim Adia, 258 offres d’emploi ont reçu chacune sept CV : un CV étalon et six CV ne différant que par un critère.
📌 La sociologie spontanée désigne les jugements, explications ou théories du quotidien sur le fonctionnement social, tandis que la sociologie savante repose sur une analyse construite scientifiquement.
📌 Les tendances sociologiques doivent être contextualisées dans un espace et une temporalité donnés, car la sociologie ne cherche pas nécessairement à établir des lois universelles.
Familiarité avec le social → prénotions → nécessité de les déconstruire.
★ À maîtriser
📌 Le questionnaire recueille principalement des données quantitatives, tandis que l’entretien et l’observation recueillent des données qualitatives.
Compléments
📌 L’entretien exploratoire sert notamment à repérer le terrain, dégager des thèmes et affiner la problématique, tandis que l’entretien principal, plus approfondi, sert à éprouver les hypothèses.
Conquis contre les préjugés, construit par la raison, constaté dans les faits.
★ À maîtriser
📌 Contrairement au questionnaire, l’entretien ne vise pas la représentativité : il cherche à comprendre un univers social à partir de cas singuliers mis en relation, jusqu’à saturation des informations.
L’entretien permet de saisir le sens que les acteurs donnent à leurs pratiques, d’analyser un problème et de reconstruire après coup le processus d’une action, d’une expérience ou d’un événement.
Les trois statuts de l’entretien sont :
L’entretien exploratoire aide à repérer le terrain, dégager des thèmes et des questions pertinentes, préciser la problématique, recueillir des données et établir des contacts.
L’entretien principal, généralement plus long et plus dense, sert à éprouver les hypothèses, approfondir les informations et constituer le matériau principal de l’analyse.
Compléments
Explorer pour cadrer, approfondir pour éprouver, contrôler pour confronter.
Directif : le guide mène ; libre : le récit mène.
★ À maîtriser
L’observation est directe ou indirecte selon que le chercheur est présent ou non sur le lieu, et participante ou non participante selon son degré d’implication dans la scène observée.
L’observation évolue avec les questions et les informations recueillies, et sert à la fois d’outil de découverte et d’outil de vérification.
Les observations doivent être consignées dans un carnet de terrain pour en garder une trace ; la prise de notes peut se faire sur le moment ou a posteriori, cette dernière option exigeant un effort de concentration important.
L’observation repose sur trois activités en interaction :
En terrain familier, observer consiste à rendre étranger ce qui paraît évident ; en terrain étranger, cela consiste à rendre familier ce qui ne l’est pas.
Compléments
Percevoir, mémoriser, noter : les trois gestes de l’observation.
★ À maîtriser
À partir de 1915, Robert E. Park incite ses étudiants à enquêter dans la ville et au plus près des populations, plutôt qu’à étudier la ville uniquement à distance.
Le théorème de Thomas affirme que « si les hommes considèrent certaines situations comme réelles, elles sont réelles dans leurs conséquences ». - Robert K. Merton, 1948
Compléments
L’immersion dans la ville → comprendre les pratiques depuis le point de vue des acteurs.
★ À maîtriser
À partir de 1915, Robert E. Park engage ses étudiants dans une enquête menée dans la ville, plutôt que sur la ville, et étudie celle-ci comme une alternance d’ordre et de chaos.
Park transpose à la métropole occidentale l’ethnographie, initialement forgée pour l’étude de sociétés dites exotiques.
Compléments
📌 La division scientifique longtemps dominante associe la sociologie aux sociétés industrielles et l’anthropologie culturelle aux sociétés traditionnelles.
Enquête dans la ville, plutôt que sur la ville
★ À maîtriser
Elias interprète la disparition progressive des pratiques corporelles crues dans les traités de civilité comme un indice de leur disparition des mœurs, et non de leur acceptation. - La Civilisation des mœurs
Dans l’analyse d’Elias, le renforcement des États et leur monopole de la violence légitime favorisent l’intériorisation des contraintes, puis l’autocontrôle des comportements et des pulsions. - La Dynamique de l’Occident
Compléments
Les deux tomes français de l’œuvre paraissent sous les titres La Civilisation des mœurs en 1973 et La Dynamique de l’Occident en 1975, soit 35 ans après la première édition allemande. - Elias
Elias considère l’émergence des sports modernes comme l’un des signes du processus général de civilisation et de transformation de la vie émotionnelle.
Monopole étatique de la violence → intériorisation des contraintes
★ À maîtriser
📌 Selon Roger Chartier, les sports modernes se distinguent des jeux traditionnels par la réduction de la violence permise, des règles écrites et uniformes et l’autonomisation du jeu par rapport aux affrontements guerriers ou rituels. - Sport et civilisation. La violence maîtrisée, 1994 [1986]
Compléments
La sportisation des passe-temps est liée, dans l’analyse d’Elias, à une élite partageant une éthique commune, au monopole étatique de la violence légitime et à la compétition politique pacifique entre Whigs et Tories.
Elias et John Scotson publient The Established and the Outsiders en 1965 à partir d’une enquête sur l’exclusion dans une communauté ouvrière de Leicester.
Dans la chasse au renard anglaise de la seconde moitié du XVIIIe siècle, la sportisation délègue aux chiens l’acte de tuer et déplace le plaisir vers l’anticipation de la capture plutôt que vers la consommation de la bête. - Elias
Sport moderne codifié, contrairement aux jeux traditionnels
★ À maîtriser
📌 Selon Eric Dunning, le sport lui-même encadre la tension entre contrôle et libération des pulsions agressives, tandis que l’identification des spectateurs aux équipes réinjecte des différences sociales ou nationales. - Sport et civilisation. La violence maîtrisée, 1994 [1986]
Le hooliganisme moderne apparaît dans les espaces populaires londoniens au cours des années 1960, sur fond d’accroissement du chômage, et concerne d’abord les fractions les plus pauvres de la classe ouvrière anglaise.
Au début des années 1980, les affrontements hooligans se déplacent des gradins vers les rues et des groupes organisés appelés football firms deviennent centraux dans le phénomène anglais.
Compléments
À Winston Parva, communauté d’environ 4 500 habitants, les familles ouvrières anciennes de la zone 2 stigmatisent les familles nouvellement installées de la zone 3, sans différence ethnique notable entre les groupes. - Elias, Logiques de l’exclusion, 1997 [1976]
Elias explique que les établis attribuent au groupe marginalisé les caractéristiques négatives de ses pires éléments, tout en se représentant à partir de ses membres exemplaires. - Logiques de l’exclusion, 1997 [1976]
Elias appelle hystérésis de l’habitus civilisé la désadaptation des dispositions lorsque la brutalisation extrême du contexte les défait. - The Germans, 1996
Établis et marginaux : l’ancienneté devient pouvoir de stigmatiser
★ À maîtriser
📌 Alors qu’Elias est présenté comme positiviste et attaché à l’identification de structures, le groupe de Birmingham privilégie l’interprétation des situations et des interactions qui constituent l’expérience culturelle.
Compléments
Les cultural studies britanniques ont étudié les cultures marginalisées des classes populaires anglaises et des quartiers où vivaient des immigrés pakistanais, africains ou antillais.
Richard Hoggart publie The Uses of Literacy en 1957, ouvrage traduit en français sous le titre La Culture du pauvre en 1970.
À partir de 1968, Stuart Hall fait de la notion de subculture une pierre angulaire du programme de recherche de Birmingham.
★ À maîtriser
Compléments
En 1927, Frederic Thrasher publie The Gang: A Study of 1,313 Gangs in Chicago et forge le concept d’« interstice » pour désigner la zone de formation des gangs et leur position marginale dans la structure sociale.
Dans The Jack-Roller: A Delinquent Boy’s Own Story, publié en 1930, Clifford Shaw rapporte à la première personne le parcours d’un jeune détrousseur suivi depuis l’âge de 16 ans.
Dans Street Corner Society, publié en 1943, William Whyte étudie ethnographiquement les gars du coin de la rue d’un quartier italo-américain de Boston nommé Cornerville dans son ouvrage.
📌 David Matza soutient que les activités délinquantes s’articulent paradoxalement à la société instituée, car elles visent souvent à se faire une place dans le monde social plutôt qu’à le subvertir radicalement. - Becoming Deviant, 1969
Dans The Professional Thief, publié en 1937, Sutherland s’appuie sur l’autobiographie de Chic Conwell pour montrer que le métier criminel repose sur des techniques et des normes apprises au sein de réseaux.
Dans The Cultural Meaning of Drug Use, publié en 1976, Paul Willis montre que l’expérience et les effets des drogues sont socialement construits et appris dans une socialisation subculturelle.
Socialisation entre pairs → apprentissage des conduites déviantes
★ À maîtriser
Compléments
Les affrontements entre mods et rockers, de 1964 à 1966, constituent l’exemple paradigmatique de panique morale étudié par Cohen. - Stanley Cohen, Folk Devils and Moral Panics, 1972
Resistance Through Rituals, dirigé par Stuart Hall et Tony Jefferson, paraît en 1975 et rassemble des études ethnographiques de subcultures de la jeunesse populaire britannique. - Resistance Through Rituals : Youth Subcultures in Post-War Britain
Conduite remarquée → entrepreneurs de morale → boucs émissaires
★ À maîtriser
📌 Le conflit subculturel désigne une résistance vécue dans les pratiques quotidiennes et les ritualisations, et non nécessairement un mouvement social explicite. - Cohen, 1996 [1972]
Fondé à Birmingham en 1964, le CCCS étudie les situations marginales par une approche herméneutique attentive aux expériences des groupes, contrairement à l’identification de structures.
Dans Resistance Through Rituals : Youth Subcultures in Post-War Britain, publié en 1975 sous la direction de Stuart Hall et Tony Jefferson, les ethnographies dressent des « cartes de significations » des subcultures juvéniles.
Les premières cultural studies conçoivent la culture comme relativement indépendante des rapports de production et capable de critiquer la structure sociale.
Compléments
La notion de subculture n’a pas été forgée à Birmingham, mais à Chicago par Albert Cohen.
Les premiers skinheads se sont formés au contact des rude boys jamaïquains dans les quartiers antillais de Londres, et leur dérive raciste s’est opérée une dizaine d’années plus tard.
Marginalisation sociale → ritualisations subculturelles → conflit symbolique
📌 Alain Loret oppose la culture sportive « digitale », fondée sur les classements et les mesures précises du sport traditionnel, à la culture « analogique », caractérisée par la sensibilité et la subjectivité des nouvelles pratiques apparues depuis le milieu des années 1970. - Génération glisse. Dans l’eau, l’air, la neige… La révolution du sport des « années fun », 1995
📌 Le point de vue emic retient comme sport ce que les personnes interrogées déclarent pratiquer comme sport, tandis que le point de vue etic applique une définition construite par l’observateur et peut exclure les activités d’entretien ou d’agrément. - Paul Irlinger, Les Pratiques sportives des Français, 1988
Les sports modernes sont un phénomène social récent, lié à la modernité occidentale et à l’industrialisation, et non un héritage millénaire de la Grèce antique.
Les sports modernes se développent en Angleterre à partir du XVIIIe siècle et apparaissent en France autour de 1870.
Au XIXe siècle, les sports sont des loisirs bourgeois où le style et le fair-play comptent davantage que la performance.
Pour Marcel Mauss, les gestes corporels quotidiens relèvent de la culture et de ses institutions plutôt que de la seule nature. - « Les techniques du corps », 1936
Pour Elias, l’issue d’un affrontement sportif doit rester imprévisible tout en étant encadrée par des règles de gestion de la violence. - Norbert Elias, Sport et civilisation, la violence maîtrisée, 1994
Christian Pociello interprète les nouveaux sports aventureux en pleine nature comme l’expression d’une culture sportive adolescente valorisant le hors-piste, la démesure et le dépassement de soi plutôt que la performance codifiée. - Le sport entre mesure et démesure, 1996
Le décompte fédéral estime à environ 20 % la part des 12-74 ans titulaires d’une licence sportive, mais il omet les pratiquants non affiliés et peut inclure des activités dont l’accès dépend d’une institution sportive.
Les enquêtes indiquent 75,8 % de pratiquants parmi les Français de 12 à 74 ans en 1985 selon l’INSEP, 84 % dans l’étude réalisée en 2003 et publiée en 2005, et environ 45 % dans les enquêtes du ministère de la Culture de 1981 et de l’INSEE de 1988.
Thorstein Veblen interprète les sports anglais pratiqués aux États-Unis à la fin du XIXe siècle comme un privilège de la classe de loisir et une marque distinctive de son appartenance sociale. - Théorie de la classe de loisir, 1899
Loisir bourgeois, non travail ou production
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1. Quelle définition correspond à la notion de fait social chez Émile Durkheim ?
2. Comment un individu acquiert-il les normes et les valeurs d’une culture au cours de la socialisation ?
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Selon Émile Durkheim, qu’est-ce qu’un fait social ?
Une manière de penser, d’être, de se mouvoir ou d’agir en société, susceptible d’exercer une contrainte extérieure sur les individus.
Qu’est-ce que la socialisation permet à un individu d’intérioriser ?
Les normes et les valeurs d’une culture.
Quelle influence contribue notamment à la socialisation d’un individu ?
Celle des groupes auxquels il appartient durablement.
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