★ À maîtriser
L’urbanisation désigne la prolifération du tissu urbain et l’augmentation de sa densité moyenne ; elle commence au XIXe siècle et domine le XXe siècle.
Dans L’idéologie allemande, Marx présente la division entre ville et campagne comme l’une des bases de la division entre travail intellectuel et travail manuel, et comme un fondement de l’exploitation capitaliste. - K. Marx
Dans De la division du travail social, Durkheim relie la transformation du milieu interne à la mobilité spatiale, puis à l’individualisation et au passage de la solidarité mécanique à la solidarité organique. - E. Durkheim
Weber considère la ville comme un lieu favorable à l’individualisme et au capitalisme, où se développent des institutions fondées sur une rationalité en rupture avec le modèle féodal.
Compléments
La population urbaine mondiale est estimée à 20 millions en 1800, à près de 200 millions un siècle plus tard et à près d’un milliard au début du XXIe siècle.
Dans Les règles de la méthode sociologique, Durkheim appelle « milieu interne » une unité spatiale socialement pertinente qui influence le comportement des individus qui la composent. - E. Durkheim
Selon Weber, les trois principales causes historiques de la constitution des villes sont :
📌 Weber interprète l’organisation urbaine comme l’expression d’un mouvement de rationalisation, tandis que l’analyse marxiste l’explique par les rapports de classe.
Marx lit la ville par les rapports de classe, Durkheim par le milieu social, Weber par la rationalisation.
★ À maîtriser
📌 Chez Simmel, la vie rurale repose sur des relations émotionnelles et des sentiments, tandis que la vie urbaine revendique la rationalité.
Pour Simmel, les lois du marché et de l’économie monétaire renforcent l’impersonnalité des échanges urbains.
Lorsque le marché oriente les rapports entre individus, l’esprit citadin devient calculateur et rationnel, la dimension quantitative prend le pas sur la singularité individuelle et l’isolement des habitants se renforce. - Simmel
📌 Dans la métropole de Simmel, les individus tendent à être des étrangers potentiels, indifférents aux mutations qui les entourent, tandis que les stimulations citadines contribuent simultanément à façonner des acteurs partageant des références communes.
Compléments
Campagne émotionnelle, ville rationnelle et anonyme.
★ À maîtriser
L’École de Chicago est le berceau de la sociologie nord-américaine et contribue à la naissance de la sociologie urbaine en ancrant ses questionnements dans la ville et ses transformations.
La sociologie de l’École de Chicago privilégie (Coulon A., 1994) : l’enquête empirique et de terrain, la mise au point de techniques sociales, l’accompagnement des praticiens dans leur application
Les populations nées hors d’Amérique comprennent notamment :
Compléments
Robert Park (1864-1944), figure marquante de l’École de Chicago, a été élève de Georg Simmel.
Chicago passe de 5 000 habitants en 1840 à plus d’un million en 1900, puis à plus de trois millions en 1930.
Les sociologues de Chicago étudient les formes de cohabitation entre groupes ethniques ou sociaux et la structuration sociale de l’espace, dans une ville devenue un laboratoire d’enquêtes.
★ À maîtriser
Après la Seconde Guerre mondiale, Chombart de Lauwe et son équipe du centre d’ethnologie sociale contribuent à l’étude de l’appropriation de l’espace en sociologie urbaine.
Chombart de Lauwe étudie les comportements des familles ouvrières en mettant en relation le travail et les activités hors travail, ainsi que la vie en entreprise et dans les quartiers d’habitation. - Chombard, La vie quotidienne des familles ouvrières
Pour Chombart de Lauwe, le cadre urbain représente dans l’espace les équipements mis en place pour répondre aux besoins et aux aspirations des hommes en société.
Chombart de Lauwe montre que chaque groupe social développe un mode spécifique d’appropriation de l’habitat et de la ville.
📌 Les réseaux de relations des milieux ouvriers sont géographiquement moins dispersés que ceux des couches moyennes et supérieures, dont les usages de l’espace urbain sont plus diversifiés et plus étendus.
📌 Dans les grands ensembles étudiés par Chombart de Lauwe, les ouvriers vivent plus souvent en surpeuplement que les autres catégories sociales, avec moins de pièces par famille pour davantage de personnes.
📌 Pour les ouvriers, la cité représente un aboutissement résidentiel, tandis que les cadres la perçoivent comme une étape vers un logement meilleur.
Compléments
📌 La démarche de Chombart de Lauwe associe l’intérêt pour la classe ouvrière présent chez Halbwachs à une approche ethnologique inspirée de Mauss.
La polarisation Est-Ouest se retrouve dans la pratique religieuse, les résultats électoraux, les données anthropométriques et la densité des équipements sanitaires : la pratique religieuse diminue d’Est en Ouest, tandis que les résultats sont plus conservateurs, les tailles et les poids moyens plus élevés et les équipements sanitaires plus denses à l’Ouest.
À la Cité radieuse, les familles aisées fréquentent davantage une rue que les familles ouvrières, révélant une appropriation sélective des lieux collectifs.
Les modèles d’appropriation varient selon : les classes sociales, le sexe, l’âge, les trajectoires de mobilité géographique et sociale, la localisation de l’emploi
★ À maîtriser
Dans leur article « Proximité spatiale et distance sociale » de 1970, JC Chamboredon et Madeleine Lemaire contestent l’idée que la proximité résidentielle produirait d’elle-même un rapprochement social.
Les filières d’accès aux grands ensembles sont diverses et produisent une hétérogénéité des habitants, avec une surreprésentation des franges extrêmes des catégories et une sous-représentation de leurs masses centrales.
Les problèmes de voisinage, notamment le bruit, et l’occupation des espaces collectifs par les adolescents cristallisent les tensions entre habitants aux modèles socioculturels divergents.
L’organisation sociale de la banlieue rouge associait (Dubet F. et Lapeyronnie D., 1992) : une logique communautaire fondée sur la culture populaire, une logique de conscience de classe, une logique de participation sociale par les partis, les syndicats et les associations
La fin de la société industrielle et la recomposition des systèmes productifs et des communautés ouvrières affaiblissent la conscience de classe et les formes de solidarité qui structuraient les anciennes banlieues ouvrières.
📌 Contrairement aux gangs américains, qui se caractérisent par des solidarités, des hiérarchies et une délinquance organisée, les bandes de jeunes en France sont généralement instables, multiethniques et associées à des actes délinquants peu organisés. - Dubet, Quartiers d’exil, 1992
Compléments
📌 Les groupes réunis dans les grands ensembles sont souvent décentrés par rapport à leur catégorie d’origine et ne forment pas un « melting-pot » : les auteurs décrivent ces lieux comme « vides d’intersection ».
📌 Les conflits de génération dans les grands ensembles se doublent souvent de conflits sociaux entre adultes des classes moyennes et jeunes des classes populaires.
La banlieue rouge s’appuyait sur des espaces associant usine et habitat, ainsi que sur une condition ouvrière, des valeurs et normes partagées, l’action militante et le contrôle collectif de la socialisation des jeunes. - Grafmeyer Y., 1992
Dans l’expérience de la galère, les conduites des jeunes ne relèvent plus nécessairement des catégories d’interprétation habituelles et peuvent être perçues par le reste de la société comme dangereuses. - Dubet, Quartiers d’exil, 1992
📌 La délinquance n’est pas au cœur de l’expérience de la galère, et la délinquance juvénile sérieuse avec forte récidive ne concerne qu’un faible nombre d’individus. - Dubet, Quartiers d’exil, 1992
Banlieue rouge structurée par le collectif ; quartiers d’exil marqués par la désorganisation.
★ À maîtriser
📌 Les jeunes marginalisés partagent les modèles et les aspirations de la société, notamment ceux des classes moyennes, mais ne sont pas intégrés socialement.
Les jeunes Maghrébins, qui se sont constitués en catégorie sous le nom de « Beurs », sont particulièrement rejetés et connaissent une assimilation culturelle forte et réussie, mais une insertion sociale faible.
Selon F. Dubet, le racisme vise toujours des groupes en voie d’assimilation, ce qui contredit l’argument selon lequel les populations issues de l’immigration maghrébine seraient trop éloignées culturellement pour être assimilées par la France.
Pour F. Dubet, les problèmes sociaux se manifestent principalement comme des problèmes urbains, car la ville les concentre dans certains quartiers plus qu’elle ne les engendre.
La sociologue Ruth Glass a créé le terme « gentrification » au début des années 60 pour décrire les transformations sociales et spatiales de Londres.
📌 Deux interprétations anglo-saxonnes de la gentrification s’opposent : l’une l’explique par un écart significatif de prix et de caractéristiques du bâti, l’autre par une dynamique culturelle du capitalisme qui favorise un mode de vie urbain pour une nouvelle classe moyenne.
En France, la gentrification est liée aux politiques publiques de réhabilitation et de rénovation des quartiers populaires, tandis que les approches anglo-saxonnes privilégient davantage le marché foncier et immobilier.
La gentrification résulte du croisement de la dynamique du marché immobilier, des politiques publiques et de l’histoire des contextes nationaux et locaux.
Compléments
📌 Les émeutes, déclenchées par une tension avec la police et un incident racial, constituent un moyen d’action conscient, mais une structuration négative de la révolte qui ne transforme pas durablement la colère en mouvement ou en combat politique.
Les difficultés concentrées dans les banlieues comprennent :
La localisation des quartiers des élites est influencée par (M. Pinçon et M. Pinçon-Charlot, 1989) : la compétition pour les emplacements prestigieux, les réseaux de cooptation, les enjeux scolaires et éducatifs, les transmissions patrimoniales
📌 Le « suburb » américain n’a pas la connotation négative du terme français « banlieue », et l’organisation de l’espace varie aussi d’une ville à l’autre au sein d’un même pays.
📌 L’École de Chicago mobilise notamment des outils et cadres d’analyse empruntés à l’ethnologie sans lien majeur avec la puissance publique, tandis que la sociologie française dépend dès ses débuts du financement et des problématiques publiques avant de s’autonomiser progressivement.
Assimilation culturelle forte, intégration sociale faible
★ À maîtriser
Richard Hoggart publie La culture du pauvre en 1957, ouvrage d’approche ethnographique du mode de vie ouvrier et de la lecture populaire qui inaugure les cultural studies.
Entre 1965 et 1979, Pierre Bourdieu pose les fondements de la sociologie de la culture en France en étudiant les rapports entre groupes sociaux et culture.
Dans La photographie, un art moyen, publié en 1965, Pierre Bourdieu montre que les sujets, les cadrages et les moments photographiés sont socialement codifiés et varient selon l’appartenance sociale et le niveau d’éducation. - La photographie, un art moyen. Un essai sur les usages sociaux de la photographie
Dans L’amour de l’art, publié avec Alain Darbel en 1966, Bourdieu relie la fréquentation des musées des Beaux-Arts au niveau d’éducation, qui favorise la disposition à s’y rendre et à apprécier les œuvres. - Bourdieu, Darbel
Bourdieu distingue trois états du capital culturel :
Dans La distinction (1979), Bourdieu analyse le goût comme un produit des conditions sociales et comme un marqueur qui unit des individus par leurs préférences tout en les opposant à d’autres groupes. - La distinction ; critique sociale du jugement
La théorie de la légitimité culturelle explique que les institutions transmettent les œuvres et pratiques des groupes dominants comme dignes d’intérêt, contribuant ainsi à reproduire la hiérarchie sociale.
Compléments
📌 Les cultural studies britanniques et américaines privilégient longtemps la culture populaire entendue comme modes de vie et mœurs, tandis que la sociologie française de la culture étudie les rapports des groupes sociaux aux produits intellectuels spécifiques.
📌 Dans l’analyse de Bourdieu, la photographie est un moyen pour les classes moyennes d’affirmer leurs goûts face aux arts majeurs des classes supérieures et de se distinguer des usages familiaux ou réalistes des classes populaires. - La photographie, un art moyen. Un essai sur les usages sociaux de la photographie, 1965
📌 Chez Bourdieu, le bon goût correspond au goût cultivé acquis par une familiarité prolongée avec la culture, tandis que la culture scolaire ne suffit pas à produire cette aisance. - La distinction ; critique sociale du jugement, 1979
★ À maîtriser
L’intérêt des sociologues anglo-saxons pour l’art et la culture se développe à partir du milieu des années 1970, notamment sous l’influence de Howard S. Becker, Richard A. Peterson et Paul Di Maggio.
Richard A. Peterson situe le coup d’envoi de la sociologie de la culture à la parution, en 1976, de l’ouvrage collectif The Production of Culture.
📌 Chez Peterson, les classes supérieures se distinguent par l’omnivorité, c’est-à-dire la capacité à apprécier une vaste gamme de formes culturelles, des arts aux expressions populaires et folkloriques.
Selon Peterson, plus le statut socio-économique s’élève, plus la consommation se diversifie à travers une large palette de genres musicaux.
Pour Peterson, l’omnivorité remplace la détention de la culture légitime comme norme du bon goût, sans que cela signifie une démocratisation de la culture.
Compléments
Dans la sociologie anglo-saxonne et américaine de l’après-guerre jusqu’aux années 1980, l’art et la culture restent un domaine d’investigation marginal, tandis que les recherches portent surtout sur le travail industriel, les professions, la bureaucratie, la vie urbaine, l’éducation et la déviance.
La traduction anglaise de La Distinction de Bourdieu, en 1984, suscite de nombreux travaux empiriques, dont ceux de Peterson confrontant l’approche bourdieusienne au terrain américain.
Les enquêtes de Peterson confirment l’association entre emplois supérieurs, musique classique et opéra, tout en montrant que les personnes occupant ces emplois s’intéressent plus souvent à une gamme étendue d’activités moins prestigieuses.
Selon Peterson, la séparation entre culture cultivée de l’élite et culture populaire du plus grand nombre s’impose à la fin du XIXe siècle, devient hégémonique au XXe siècle et correspond au snobisme intellectuel.
📌 La thèse de Peterson ne supprime pas nécessairement le modèle de la distinction : elle remet en question ses critères et les modalités de leur manifestation dans les relations sociales.
Snobisme intellectuel : séparation des cultures ; omnivorité : palette élargie.
★ À maîtriser
Le DEPS du ministère de la Culture conduit depuis 1973 des enquêtes quantitatives sur les pratiques culturelles des Français, à partir d’échantillons représentatifs interrogés en 1973, 1981, 1988, 1997, 2008 et 2018.
Les quatre tendances principales sont (DEPS) :
La lecture de livres recule et le nombre de forts lecteurs, définis comme ceux qui lisent plus de 20 livres par an, diminue.
Les pratiques amateurs se développent, notamment avec celles désormais réalisables sur ordinateur, et sont particulièrement investies par les jeunes ainsi que par les retraités disposant de temps libre.
La fréquentation des établissements culturels augmente globalement, et la propension à sortir le soir progresse aussi dans la tranche des 40 à 60 ans.
Compléments
Les pratiques sont analysées selon :
Les vagues d’enquête publiées dans la série sont celles de 1973, 1981, 1989, 1997 et 2008.
Olivier Donnat est une figure phare des enquêtes du DEPS sur les pratiques culturelles des Français.
Les facteurs avancés sont : la diffusion des équipements, la diversification de l’offre de contenus, l’augmentation du temps libre, la hausse du nombre de retraités et de chômeurs
Entre 1973 et 2008, la télévision a continué à progresser, mais sa consommation n’évolue plus et recule chez les jeunes diplômés.
Chaque nouvelle génération écoute davantage de musique que la précédente et ne renonce généralement pas à cette écoute en vieillissant.
L’écoute régulière de musique, auparavant beaucoup plus répandue dans les catégories supérieures, concerne aujourd’hui les milieux sociaux de façon assez indifférenciée.
La proportion de Français ayant lu au moins un livre dans l’année reste stable, tandis que les lectures professionnelles et sur écran gagnent du terrain.
La baisse de la lecture régulière concerne tous les groupes sociaux, tandis que les plus diplômés restent davantage représentés parmi les forts lecteurs.
La presse payante, régionale comme nationale, recule depuis 1973, sauf chez les personnes âgées et les ruraux, davantage centrés sur les quotidiens locaux.
Les écarts sociaux dans les pratiques amateurs se réduisent sous l’effet d’un léger recul des catégories favorisées et d’un élargissement plus important de la base des pratiquants, notamment parmi les ouvriers et les employés.
Équipements et offre diversifiée → essor des consommations audiovisuelles.
★ À maîtriser
Le vieillissement des publics culturels reflète à la fois le poids croissant des séniors dans la population et le maintien de modes de vie actifs et tournés vers l’extérieur après la retraite. - Olivier Donnat
Les évolutions des consommations culturelles reflètent aussi les changements technologiques, qui déplacent le centre de gravité des livres et de la culture cultivée vers l’audiovisuel et la culture de l’écran.
Pour Donnat, l’évolution des pratiques entre les années 1970 et 2010 conforte la thèse bourdieusienne d’une répartition durablement inégale de la compétence cultivée, sans rattrapage des milieux sociaux les moins investis dans la vie culturelle.
Les atouts associés à une participation culturelle régulière et diversifiée sont : (Donnat, 2011) : un niveau de diplôme élevé, des revenus élevés, la proximité de l’offre culturelle, une familiarité précoce avec le monde de l’art, des loisirs tournés vers l’extérieur du domicile, une sociabilité amicale
Les enquêtes successives et les comportements déclarés suggèrent que les catégories de productions autrefois rattachées au mot « culture » ne sont plus adéquates, car les registres de l’art, de la culture, des divertissements et des loisirs sont devenus poreux.
Compléments
L’engagement supérieur des femmes dans l’art et la culture est notamment associé à leurs progrès de scolarisation, à leur niveau de diplôme supérieur à celui des hommes dans les jeunes générations et à leur présence plus fréquente dans les formations littéraires ou artistiques. - Donnat, 2011
En 2008, les milieux favorisés représentent 23 % des personnes enquêtées, contre 13 % trente-cinq ans auparavant. - Donnat
La hausse quantitative des sorties culturelles s’explique en partie par l’augmentation du nombre de cadres, tandis que leur taux de fréquentation des équipements culturels est demeuré égal ou supérieur à celui d’environ trente-cinq ans auparavant. - Donnat
La globalisation métisse les productions culturelles, tandis que la multiplication des instances de labellisation en marge des institutions et l’apparition de nouveaux acteurs rendent plus incertaines la notion d’auteur et la frontière entre amateurs et professionnels.
Sylvie Octobre estime qu’avec la mutation des modes de production et de labellisation culturelle et le fonctionnement ouvert du numérique, il est plus difficile de définir la culture et d’établir un périmètre consensuel. - La transmission culturelle : vers de nouveaux modèles ?, 12 2009
Écarts sociaux persistants, frontières culturelles devenues poreuses
★ À maîtriser
📌 Bernard Lahire critique le postulat bourdieusien d’un habitus unique par classe sociale et d’une cohérence des comportements individuels en soulignant que les socialisations sont multiples et que l’individu est multidéterminé. - La culture des individus. Dissonance culturelle et distinction de soi, 2004
Roueff et Robette montrent que les résultats sur l’éclectisme culturel dépendent des choix méthodologiques, notamment des indicateurs de goût, de la construction de l’échelle de légitimité culturelle et des indicateurs de pluralisme culturel. - Olivier Roueff, Nicolas Robette, Éclectique éclectisme. Questions méthodologiques et théoriques sur la quantification de l'omnivorisme culturel, 2014
Philippe Coulangeon actualise le modèle de la distinction en postulant la légitimation de certains genres autrefois illégitimes et le maintien d’une corrélation entre le goût pour des genres élitistes, comme la musique classique et le jazz, et les positions sociales favorisées. - La stratification sociale des goûts musicaux : Le modèle de la légitimité culturelle en question, 2003
Une enquête sur les 15-25 ans relève une quantité considérable de références et de genres musicaux cités, mais observe aussi qu’une relation sélective à la musique vient tendanciellement des jeunes issus des catégories sociales supérieures. - Azam Martine , Grossetti Michel, Laffont Laurent, Tudoux Benoit, Choix musicaux, modes d’écoute et contextes de découvertes, une typologie des univers musicaux des 15-25 ans, 2018
Compléments
Pour Lahire, les dissonances culturelles s’expliquent par des socialisations concurrentes, des mobilités sociales et culturelles intergénérationnelles ou intragénérationnelles et des contacts avec des cadres, normes et principes socialisateurs hétérogènes. - La culture des individus. Dissonance culturelle et distinction de soi, 2004
Lahire soutient que l’habitus conçu comme un système cohérent de dispositions n’est pas statistiquement le cas le plus fréquent, sans nier l’existence de dynamiques inégalitaires entre classes sociales. - La culture des individus. Dissonance culturelle et distinction de soi, 2004
Michèle Lamont montre que la possession d’un capital culturel important n’apporte pas nécessairement un avantage de position sociale et que les critères culturels comptent davantage dans la définition de la valeur d’un individu en France qu’aux États-Unis. - Money, morals, and manners the culture of the French and American upper-middle class, 1992
📌 Dans une enquête musicale, les résultats peuvent différer selon que les chercheurs interrogent les pratiques effectives — ce que les personnes écoutent — ou leurs préférences, et selon les catégories musicales proposées.
Hervé Glévarec propose une tablature des goûts musicaux selon laquelle les classes sociales convergent vers des genres populaires comme le rock, où les catégories éduquées développent des façons expertes et pointues d’apprécier la musique.
Bergé et Granjon considèrent que les goûts musicaux des individus ne peuvent être dissociés de leurs réseaux de relations personnelles. - Bergé A. , Granjon F., Réseaux relationnels et éclectisme culturel, 2005
Dans cette enquête, la musique classique est très marginale chez les 15-25 ans, tandis que le rock a connu une diffusion massive et une montée en légitimité depuis les années 1970. - Azam Martine , Grossetti Michel, Laffont Laurent, Tudoux Benoit, Choix musicaux, modes d’écoute et contextes de découvertes, une typologie des univers musicaux des 15-25 ans, 2018
📌 L’enquête distingue deux grandes formes de relation à la musique, une faible implication et un rapport étroit, ce dernier étant celui où la logique de distinction semble encore jouer, mais discrètement. - Azam Martine , Grossetti Michel, Laffont Laurent, Tudoux Benoit, Choix musicaux, modes d’écoute et contextes de découvertes, une typologie des univers musicaux des 15-25 ans, 2018
★ À maîtriser
Les espaces de socialisation comprennent : (Sylvie Octobre) : l’école, les parents, le groupe des pairs, la fratrie, la famille élargie, notamment les cousins, oncles et tantes, les espaces ouverts par les technologies de la communication
Pour Sylvie Octobre, l’appartenance au groupe social des parents reste importante et discriminante, mais elle n’est plus le seul facteur explicatif des goûts et des pratiques culturelles.
Les modes de socialisation divers comprennent : le réseau des pairs, l’offre, la baisse de la légitimité des formes traditionnelles de culture, la précocité du processus d’autonomisation des jeunes, la multiplication des instances de légitimation
Les goûts culturels ne s’expliquent pas uniquement par la domination sociale, même si des correspondances entre groupes sociaux et goûts persistent sous des formes moins nettes et plus complexes.
Les facteurs combinés sont :
Compléments
La multiplication des espaces de socialisation et des ressources identitaires permet aux jeunes d’adhérer à des références, de les rejeter ou d’en recombiner des parties, notamment grâce aux interfaces numériques. - Sylvie Octobre
Sylvie Octobre appelle « génération digitale » ou « digital natives » la génération née dans les années 90, caractérisée notamment par un fort équipement individuel, environ 25 heures de connexion par semaine, la combinaison de moyens de communication, le téléchargement, les jeux vidéo en réseau, les outils de sons et d’images et les écritures collaboratives.
Selon Sylvie Octobre, les goûts et comportements s’infléchissent d’abord au niveau individuel, puis peuvent produire des changements générationnels et culturels à l’échelle collective.
📌 L’individualisation des goûts, favorisée par la multiplication des sphères de socialisation et l’accès à de nombreuses productions culturelles, coexiste avec des pratiques et des goûts largement partagés au sein d’une génération. - Sylvie Octobre
Les différenciations culturelles renvoient tendanciellement à la construction des identités individuelles et des sociabilités plutôt qu’à la distinction sociale, y compris sous sa forme d’éclectisme distinctif.
Un chantier de recherche porte sur l’efficacité des pratiques culturelles dans la reproduction sociale et leur rôle dans l’affirmation d’un statut social.
Socialisations multiples → goûts individualisés, mais appartenances sociales toujours discriminantes
★ À maîtriser
Pour K. Marx, la coopération est le point de départ de la production capitaliste et permet d’assurer une plus-value. - Le Capital
Marx distingue trois aspects de la coopération ouvrière (K. Marx) :
La chaîne de montage est expérimentée dans les usines Ford à Détroit en 1913 et impose à l’ouvrier un rythme continu auquel il doit s’adapter.
Pour vendre les automobiles Ford T en grande série, Ford instaure une politique de hauts salaires, articulant production et vente en grande quantité.
La main-d’œuvre plus instruite rejette de plus en plus le travail parcellisé et répétitif ainsi que l’accélération des cadences, nuisible à la qualité de la production et à la santé humaine.
Les protestations ouvrières visent notamment :
L’économie de variété cherche à conjuguer production en grande série et par lots, compétitivité par les coûts et différenciation des produits par la qualité, les délais, la variété et l’innovation.
La production diversifiée rend les techniques fordiennes standards trop rigides et pousse les entreprises à flexibiliser leur appareil de production.
Compléments
Au XIXe siècle, l’industrialisation et les enquêtes sur la précarité des classes ouvrières urbaines contribuent à faire du travail une question centrale pour la société et ses gouvernants.
La division manufacturière spécialise les ouvriers et parcellise leurs tâches afin d’accroître la productivité, ce qui simplifie les métiers et réduit la capacité à exercer un métier dans toute son étendue. - K. Marx, Le Capital
Avec le machinisme, la machine impose à l’ouvrier son rythme et ses gestes, et son travail évolue vers la surveillance des dispositifs techniques. - K. Marx, Le Capital
Marx décrit dans le capitalisme industriel des rapports conflictuels entre monde ouvrier et monde patronal, liés à des intérêts contradictoires d’appauvrissement des ouvriers et d’accumulation du capital par la bourgeoisie. - K. Marx, Le Capital
Dans le taylorisme, les ingénieurs des méthodes définissent les normes et les temps d’exécution, puis les ouvriers appliquent les méthodes prescrites par des fiches d’instruction.
Répétitivité et cadences → mécontentement et contestation
★ À maîtriser
📌 La flexibilité interne transforme l’organisation du travail dans l’entreprise, tandis que la flexibilité externe recourt notamment à la sous-traitance, à l’intérim et à l’ajustement de la main-d’œuvre au marché.
La flexibilité interne comprend :
La flexibilité temporelle ajuste le temps d’activité par (M. Lallement) : la modulation ou l’annualisation du temps de travail, le travail de nuit, le travail de week-end, le temps partiel, les heures supplémentaires
La flexibilité externe peut s’appuyer sur : la sous-traitance, l’intérim, la précarisation de l’emploi, l’utilisation de la main-d’œuvre comme variable d’ajustement aux commandes du marché
La sous-traitance représente 5,1 % du chiffre d’affaires industriel en 1974 et 8,9 % en 1991, puis continue de s’accroître.
En 1997, l’intérim représente 5,1 % des postes dans la construction et 4,3 % dans l’industrie. - Chiapello et Boltanski
Compléments
🔄 La dynamique capitaliste enchaîne : le capital en production, la production en monnaie, la monnaie en nouveaux investissements afin d’accroître le capital
Au niveau individuel, l’esprit du capitalisme s’appuie sur la promesse d’autoréalisation et de développement personnel, notamment pour stimuler l’engagement des cadres.
Au niveau collectif, l’idéologie capitaliste valorise (Boltanski et Chiapello) : une gestion économique saine au nom du monde libre, la démocratie, le progrès social par le progrès économique, la primauté du service au consommateur
L’organisation qualifiante s’appuie sur des groupes polyvalents, l’élargissement de leurs compétences et l’accroissement de la technicité des tâches. - Michel Lallement
Les groupes semi-autonomes d’ouvriers donnent au collectif une autonomie dans la production et l’organisation des tâches, ainsi qu’un certain contrôle sur les temps de réalisation et de production.
Le management participatif mobilise les micro-collectifs et leur créativité, notamment par les cercles de qualité et les groupes d’échanges ou de progrès.
Interne : transformer l’organisation ; externe : déplacer les contraintes hors de l’entreprise
★ À maîtriser
📌 La flexibilité vise d’abord à rendre l’entreprise plus réactive aux marchés et aux demandes, mais elle est aussi présentée comme une promesse de libération au travail et de développement personnel. - Thomas Périlleux, Les tensions de la flexibilité. L’épreuve du travail contemporain, 2001
L’organisation flexible repose sur trois principes : (Thomas Périlleux, 2001) :
La flexibilité exige des salariés disponibilité, mobilité, implication et détachement, et peut avoir des effets négatifs sur leurs conditions de travail, leur constitution de soi et la vie collective. - Thomas Périlleux, Les tensions de la flexibilité. L’épreuve du travail contemporain, 2001
Le nombre de chômeurs passe de 447 000 en 1974 à 2 567 000 en 1987, puis à 3 151 000 en 1997, avant de redescendre à 2 300 000 en 2001.
En 2001, le taux de chômage des femmes est de 10,7 %, contre 7,1 % pour les hommes, et celui des ouvriers non qualifiés est de 17,1 %, contre 7,3 % pour les ouvriers qualifiés.
Les formes atypiques d’emploi citées sont :
Les emplois précaires réduisent généralement l’intégration du salarié dans l’entreprise et apportent une souplesse à l’organisation du travail en permettant d’ajuster la main-d’œuvre aux fluctuations de l’activité.
Compléments
Dans la flexibilité interne, le collectif de travail est de plus en plus organisé comme une équipe sportive associant compétition, performance et solidarité. - Thomas Périlleux, Les tensions de la flexibilité. L’épreuve du travail contemporain, 2001
La flexibilité interne redéfinit les plans de carrière et de promotion ainsi que le contenu du travail en fonction des vagues de modernisation technique. - Thomas Périlleux, Les tensions de la flexibilité. L’épreuve du travail contemporain, 2001
La classe managériale présente la flexibilité comme une « ouverture créatrice aux possibles », organisée autour de l’autonomie, du développement personnel et du projet. - Chiapello et Boltanski
Thomas Périlleux analyse l’organisation flexible comme une épreuve du travail et conclut qu’elle peut dissimuler de nouvelles formes d’oppression capitaliste. - Les tensions de la flexibilité. L’épreuve du travail contemporain, 2001
Le chômage des jeunes est deux fois plus élevé que celui des adultes, quel que soit le sexe.
Le volume des formes particulières d’emploi double entre 1990 et 1998.
Une pratique consiste à fidéliser un noyau de salariés qualifiés en CDI calculé au plus juste, puis à recruter des intérimaires selon l’état des commandes, parallèlement au développement de la sous-traitance.
Promesse managériale d’autonomie, mais contraintes vécues par les salariés
★ À maîtriser
Dans les métiers de service exercés avec autrui, continuer à donner du sens à son activité oblige souvent les salariés à « prendre sur soi » les contraintes croissantes de l’organisation du travail. - DUJARIER
L’investissement des salariés dans l’action réelle est méconnu et, par conséquent, non reconnu.
Les questions du travail sont de plus en plus liées à la santé, notamment par l’attention portée aux souffrances au travail, au stress et à la « mauvaise fatigue ». - M. LORIOL, Le temps de la fatigue, la gestion sociale du mal-être au travail, 2000
Compléments
La précarité est vécue différemment selon l’âge, le sexe et les parcours biographiques, qui exposent les individus à des niveaux de vulnérabilité variés. - Cingolani
La précarité de l’emploi peut être vécue comme une intermittence durable de la condition salariale ou comme une transition vers un emploi stable et rémunérateur.
Ces processus se manifestent notamment par :
Les cadres des grandes entreprises peuvent subir une obligation anxiogène d’inventivité permanente et de fortes pressions relationnelles, phénomène désigné comme la « fatigue des cadres ». - DUPUY F., La fatigue des élites. Le capitalisme et ses cadres, 2005
Dans la fonction publique, des enseignants, infirmières et travailleurs sociaux peuvent éprouver de l’usure, de l’impuissance, un manque de reconnaissance ou une perte de sens au travail.
L’apprentissage permanent peut entraîner des conflits douloureux de valeurs professionnelles et une perte de sens du travail lorsque les salariés ne reconnaissent plus les valeurs associées à leur activité. - Danièle LINHART
📌 Les normes, savoir-faire et savoir-être professionnels peuvent entrer en décalage avec les procédures, protocoles et démarches qualité prescrits par le management.
Les prescriptions organisationnelles idéales peuvent engendrer de nouvelles contraintes et des injonctions contradictoires dans le travail. - Marie Anne DUJARIER
En 2010, des commissions parlementaires et le Sénat relaient la question du mal-être au travail.
Les suicides au travail renforcent les interrogations sur les conditions et l’organisation du travail.
Intensification et prescriptions idéales → perte de sens et précarisation subjective
★ À maîtriser
📌 Castel distingue la zone d’intégration, associée au travail stable et à une insertion relationnelle solide, de la zone de vulnérabilité, associée à la précarité du travail et à la fragilité des soutiens de proximité.
Castel analyse la désaffiliation comme le produit de la combinaison entre l’isolement relationnel et la sortie de l’activité productive.
Les trois phases de la disqualification sociale sont (S. Paugam, 1991) :
Compléments
📌 Castel oppose l’individualisme négatif, marqué par les faibles ressources et la coupure progressive des collectifs d’appartenance, à l’individualisme épanouissant rendu possible par des ressources matérielles, culturelles et sociales.
Pour Castel, le travail doit redevenir une source de solidarité afin de rétablir le lien social.
La précarité professionnelle peut empêcher les salariés de construire leur avenir professionnel et leurs projets de vie, car leur situation est trop incertaine. - Serge Paugam, Le salarié de la précarité, 2000
Les facteurs de fragilisation du lien social sont : l’effritement de la société salariale et de la protection sociale, le chômage ou la crise de l’emploi, la montée de l’emploi précaire, la réémergence de la pauvreté dans les pays industrialisés
Fragilité → dépendance → rupture
★ À maîtriser
Les quatre formes de différenciation retenues sont :
La stratification sociale est universelle, mais ses formes varient selon les sociétés et les périodes historiques.
L’âge n’est pas seulement une date de naissance : ses significations et ses effets sociaux varient aussi selon l’ethnie, la nationalité, la classe, le statut social et le sexe. - A. Strauss, Miroirs et masques, 1989, 1992
Dans les sociétés modernes, l’école regroupe les individus en classes d’âge et place les élèves d’une même classe dans une situation égale d’apprentissage, indépendamment de leur origine.
📌 À l’école, l’égalité des élèves face aux apprentissages coexiste avec la supériorité cognitive et technique de l’enseignant, qui fonde leur relation de subordination.
Compléments
📌 L’âge biologique se distingue de l’âge social : dans une relation familiale, les droits de succession peuvent dépendre de la génération ou de la position généalogique plutôt que de l’âge réel.
Margaret Mead constate, dans ses études comparatives des sociétés mélanésiennes, que les rapports de domination entre les sexes varient selon les cultures et résultent de traductions sociales du biologique.
Selon l’anthropologie de la parenté, la domination masculine repose notamment sur le contrôle des femmes dans les échanges et les alliances, plutôt que sur des critères naturels.
Chez les Guayaki étudiés par P. Clastres, la division sexuelle du travail relève de préoccupations sociales de division et de classement davantage que d’impératifs biologiques.
Chez les Guayaki, les hommes chassent dans la forêt et les femmes occupent le campement ; l’arc est réservé aux hommes et les hommes évitent le panier, symbole de l’activité féminine.
Chez les Nuer ou les Yoruba, certaines formes de mariage permettent à une femme stérile de prendre une femme pour épouse, de lui choisir un amant et d’être appelée « père » par les enfants.
Dans certaines sociétés africaines, des femmes âgées sont assimilées à des agnats et peuvent participer aux décisions des hommes.
Données biologiques tangibles, significations sociales variables
★ À maîtriser
Dans le système des castes en Inde étudié par L. Dumont, la stratification repose sur l’opposition religieuse entre pur et impur : le pur comprend les fonctions spirituelles et les guerriers, tandis que l’impur comprend notamment le commerce, l’agriculture et le service.
La stratification engendre des tensions entre forces de rupture et forces de cohésion, qui provoquent des changements identitaires, des réajustements, des recompositions et des mécanismes de reproduction du pouvoir.
L’identification des rapports de force est difficile parce que les antagonismes de pouvoir sont peu visibles hors des moments de grèves et de manifestations, et parce que les mécanismes qui produisent les inégalités sont difficiles à expliciter.
Les rapports de domination structurels reposent sur des mécanismes souvent invisibles qui différencient les traitements et assignent des groupes à une place inférieure, notamment selon l’origine de classe, l’origine ethnique ou l’appartenance à un groupe ségrégué.
Compléments
Dans le système des castes décrit, le travail temporel marque l’impureté et la division entre temporel et intemporel s’enracine dans l’importance de l’autorité spirituelle en Inde.
Le système des castes classe les individus de la naissance à la mort, fixe les frontières entre groupes et assigne à chacun une place et un rôle dans une hiérarchie présentée comme naturelle.
Les rapports sociaux peuvent s’organiser autour de critères tels que : (Roland Pfefferkorn, 2007) : les sexes, les classes d’âges et de générations, les minorités ethniques, les origines géographiques, réelles ou supposées, l’appartenance religieuse, le lieu d’habitation, les pratiques culturelles
Les critères des rapports sociaux peuvent faire apparaître des catégories comme naturelles, évidentes, indiscutables et immuables. - Roland Pfefferkorn, Inégalités et rapports sociaux, 2007
L’expression « jeunes des quartiers » associe implicitement les jeunes à la déviance et les quartiers aux banlieues défavorisées, opposant un « nous » à un « eux » et contribuant à construire et durcir cette représentation sociale.
Des critères socialement marquants naturalisent les catégories et contribuent à reproduire les rapports de domination.
★ À maîtriser
📌 Pour analyser sociologiquement une décision, il faut rappeler son contexte historique et économique, les conditions d’existence réelles et la situation objective dans lesquelles elle prend origine.
Les choix peuvent être contraints par : la nécessité, la conformité, la crainte du jugement, la honte, le scandale, une autre forme de pression ou de contrôle social
Dans Voyage de classes. Des étudiants de Seine-Saint-Denis enquêtent dans les beaux quartiers (2016), Nicolas Jounin décrit une enquête ethnographique menée par des étudiants de sociologie de l’Université Paris 8 au moyen d’observations et d’entretiens.
L’enquête de Jounin montre comment des étudiants issus de quartiers défavorisés et d’une université de masse s’adaptent et s’introduisent dans un monde social dominant qui peut se montrer hostile lorsqu’il se sent observé. - Nicolas Jounin, Voyage de classes. Des étudiants de Seine-Saint-Denis enquêtent dans les beaux quartiers, 2016
📌 Pour Nicolas Jounin, la race n’a pas de sens biologique, mais elle existe sociologiquement parce que le racisme produit une mise à part et une infériorisation.
Compléments
📌 Le raisonnement sociologique s’appuie sur une lecture raisonnée et argumentée des régularités structurelles plutôt que sur la seule intuition ou le sens pratique.
📌 Pour repérer les inégalités, l’analyse sociologique prend l’individu comme membre d’un groupe social et recherche les régularités et les récurrences dans la persistance des différences.
Lahire décrit la pluri-domination comme une domination touchant notamment la classe, la condition, l’état, la perspective et les chances scolaires, rendue possible par un travail de socialisation parfois long et invisible.
L’analyse sociologique cherche à comprendre comment les membres de groupes sociaux intériorisent, valident et reproduisent les différences et les rapports de domination.
Nicolas Jounin donne pour consigne de renverser l’habitude selon laquelle « ceux d’en haut » inspectent l’existence de « ceux d’en bas ». - Voyage de classes. Des étudiants de Seine-Saint-Denis enquêtent dans les beaux quartiers, 2016
L’ouvrage donne à voir la pluri-domination subie par les étudiants, qui doivent s’adapter, négocier, se justifier et parfois accepter l’humiliation au cours de leur enquête. - Nicolas Jounin, Voyage de classes. Des étudiants de Seine-Saint-Denis enquêtent dans les beaux quartiers, 2016
Jounin souligne que l’origine de classe, le milieu d’appartenance, le quartier d’habitation, l’hexis et l’habitus contraignent l’adaptation au milieu bourgeois, jusque dans la manière de se tenir. - Nicolas Jounin, Voyage de classes. Des étudiants de Seine-Saint-Denis enquêtent dans les beaux quartiers, 2016
Jounin souligne que la démonstration scientifique de l’absence de fondement biologique de la race n’annule ni la persistance du racisme, qui se transforme, ni les effets structurants de siècles d’esclavage et de colonialisme.
Dans l’enquête décrite par Jounin, une centaine d’étudiants partis de Saint-Denis enquêtent sur trois quartiers bourgeois du VIIIe arrondissement de Paris.
★ À maîtriser
Sous l’Ancien Régime, le rang social reposait sur la naissance et l’appartenance héréditaire à la noblesse, au clergé ou au tiers état, les rangs supérieurs donnant accès à des privilèges.
À partir du XVIIIe siècle, la notion moderne de classe se diffuse en opposition à l’organisation monarchique fondée sur le droit divin et l’appartenance héréditaire.
📌 Dans la conception démocratique, les individus ont les mêmes droits et devoirs quelle que soit leur appartenance sociale, tandis que les inégalités de fait demeurent dans les conditions de vie et l’accès à la culture.
📌 Pour Marx et Engels, les classes se définissent par la place des individus dans la production capitaliste et par la constitution d’une conscience et d’une organisation collectives.
Dans l’analyse de Marx, les rapports entre bourgeois et prolétaires sont conflictuels : les entrepreneurs capitalistes accumulent les profits tandis que les travailleurs sont exploités et s’appauvrissent.
Pour Max Wéber, la position dans la hiérarchie des groupes de statut dépend du prestige, c’est-à-dire de la considération sociale associée au statut, à la profession, à la naissance, à la religion ou aux manières.
📌 Contrairement à Marx, qui envisage les classes comme des groupes réels susceptibles de se mobiliser, Bourdieu les conçoit comme des regroupements probables à construire par la mobilisation et la formation d’une identité collective.
Dans l’espace social de Bourdieu, les positions sont déterminées par le volume total de capital et par la composition de celui-ci, notamment la part économique et culturelle.
La classe dominante détient les capitaux et définit la culture légitime ; elle comprend une fraction à fort capital économique et culturel et une fraction à capital économique plus faible mais à capital culturel fort. - Bourdieu
La petite bourgeoisie se caractérise par un capital culturel important et un capital économique plus faible que celui de la classe dominante, ainsi que par une volonté d’ascension sociale. - Bourdieu
La classe populaire se caractérise par la dépossession ou la quasi-absence de capital et ne récupère que les « miettes » laissées par la classe dominante et la petite bourgeoisie. - Bourdieu
Compléments
Dans la Rome antique, la population était divisée en classes fiscales, ou classis, selon le niveau de fortune.
L’industrialisation et le capitalisme du XIXe siècle développent une production de masse orientée vers le profit, ainsi que des rapports conflictuels entre patrons et ouvriers.
Au XIXe siècle, la classe ouvrière est caractérisée par de bas salaires et par la précarité des conditions de travail et de vie, ce qui favorise la montée du syndicalisme.
Rang hérité sous l’Ancien Régime, classes indépendantes en droits dans la démocratie
★ À maîtriser
Les valeurs qui fondent l’unité de la classe populaire s’expriment par la virilité et par l’acceptation de la domination à travers son intériorisation.
P. Bourdieu réfute l’existence d’une culture populaire au sens sociologique, car celle-ci est peu légitime et peu valorisée dans les instances culturelles.
Les pratiques culturelles probables varient selon la classe : les classes dominantes sont associées au golf, à l’équitation, à la musique classique et aux musées ou galeries d’art ; les classes moyennes à la lecture ; les classes populaires aux sports collectifs comme le football et à la musique de variété.
Les classes sociales tendent à se reproduire : les études de mobilité sociale décrivent une forte rigidité, particulièrement dans les classes populaires et dominantes, tandis que la classe intermédiaire monte ou descend dans la hiérarchie.
L’habitus est durable mais non immuable : il tend à reproduire les pratiques dans les situations habituelles et peut se restructurer lorsque les conditions de production changent ou que l’agent rencontre des situations inédites.
Compléments
Les deux grandes fractions de la classe populaire sont les ouvriers de l’industrie et de l’agriculture, et les salariés en situation économique et sociale précaire.
Les groupes sociaux mobilisent une partie de leur énergie pour s’approprier durablement différentes formes de capital.
Les champs cités comprennent :
La conquête des champs est plus difficile pour les classes populaires, qui possèdent pratiquement peu de capital, et les ressources procurées par les champs sont distribuées inégalement.
Dans le champ particulier du pouvoir, seuls les agents de la classe dominante s’affrontent. - Bourdieu
Les dispositions de l’habitus sont intériorisées dans la classe d’appartenance et orientent inconsciemment les actions et les réflexions, qui semblent aller de soi et deviennent réflexes.
L’habitus fait la médiation entre les comportements individuels et collectifs : selon Bourdieu, la personnalité individuelle est une variante d’une personnalité sociale constituée par l’appartenance à une classe.
La répartition inégale des capitaux → des positions de domination dans les champs.
★ À maîtriser
Les ouvriers adoptent la photographie pour sa fonction de sociabilité lors d’événements familiaux et pour renforcer l’unité de la famille, sans accorder d’importance à sa dimension esthétique.
La petite bourgeoisie traite la photographie comme un art comparable à la peinture et l’utilise pour affirmer sa différence avec les usages populaires, notamment en photographiant des détails jugés esthétiques.
Compléments
Dans Un art moyen, issu d’enquêtes menées de 1961 à 1964, Bourdieu étudie les différences sociales de pratique et de sens attribué à la photographie.
Les paysans sont réticents à la photographie, perçue comme une pratique urbaine et un luxe, car leur habitus privilégie les investissements agricoles aux dépenses de loisirs jugées futiles. - P. Bourdieu
Les classes supérieures pratiquent moins la photographie que la petite bourgeoisie, car elles la considèrent comme un art mineur et vulgaire, et privilégient notamment les musées ou l’opéra.
En 1980, Bourdieu réinterroge les jugements sur une photographie représentant la main d’une vieille femme : les ouvriers attendent d’une image qu’elle remplisse une fonction, tandis que les propos deviennent plus abstraits et font davantage référence à la peinture ou à la littérature quand on monte dans la hiérarchie sociale.
Souvenir familial chez les ouvriers, art chez la petite bourgeoisie, pratique mineure chez les classes supérieures.
★ À maîtriser
Selon Paul Bouffartigue, la lutte des classes persiste dans les conflits du travail et les enjeux de redistribution, mais les conflits ne produisent plus aussi clairement qu’autrefois des classes constituées en grands acteurs collectifs.
Les inégalités de richesse décrites sont les suivantes : 3 % des ménages détiennent 27 % des richesses, les 5 % les plus riches en détiennent la moitié et la moitié de la population ne se partage que 9 % des richesses.
La classe dirigeante contemporaine correspond à ce qui était auparavant appelé la grande bourgeoisie et défend ses intérêts ainsi que ses stratégies de reproduction. - Michel et Monique Pinçon, sociologie de la bourgeoisie
Les 3 % des ménages les plus riches détiennent 27 % des richesses, tandis que les 5 % les plus riches en détiennent la moitié.
La part des dirigeants non salariés est passée de 47,5 % en 1954 à 24 % en 2000, tandis que celle des dirigeants salariés est passée de 52,4 % à plus de 75 %.
Compléments
Paul Bouffartigue décrit à la fois l’affaiblissement des grands acteurs collectifs et l’émergence de nouveaux acteurs, tels que les écologistes et les altermondialistes, autour d’enjeux de civilisation comme la sauvegarde de la planète.
L’exposition au chômage et à la précarité de l’emploi est liée à l’appartenance sociale et au niveau de diplôme ; les ouvriers sont les plus concernés, suivis des employés.
Au référendum européen évoqué par Bouffartigue, le vote négatif représente 78 % des suffrages exprimés chez les ouvriers, 67 % chez les employés, 70 % chez les agriculteurs et 71 % chez les chômeurs.
Bouffartigue relie l’affaiblissement du sentiment d’appartenance de classe aux facteurs suivants : le chômage, la précarité, la dispersion des lieux de travail, l’individualisation des carrières et des négociations, le recul du rôle intégrateur des syndicats, le déclin de l’État-nation, la fin des grandes idéologies
Les ouvriers représentent 25 % de la population active et restent caractérisés par la précarité de l’emploi et des conditions de vie, la pénibilité du travail, la pression hiérarchique, les faibles possibilités de promotion et une santé plus fragile.
La classe moyenne connaît des écarts internes croissants de richesse et de diplômes et tend à se prolétariser, tandis que la bourgeoisie demeure une classe qui défend ses intérêts et ses stratégies de reproduction.
Parmi les PDG, 80 % sont issus de la classe dirigeante et 15 % de la classe moyenne ou des classes populaires.
Le recrutement des dirigeants provient majoritairement des grandes écoles, de la haute administration et des cabinets ministériels, mais comprend aussi des parcours issus de l’entreprise et des successions héréditaires.
Le patronat traditionnel et les dynasties bourgeoises reculent, même si la majorité des PME reste familiale, tandis que le grand patronat connaît peu de changements.
Lutte des classes persistante, mais grands blocs collectifs moins lisibles.
★ À maîtriser
Le mouvement ouvrier connaît son âge d’or entre les années 1930 et 1960, période marquée par la conscience fière des ouvriers de métier et leur lutte pour l’émancipation économique, sociale et culturelle.
Le déclin du mouvement ouvrier est lié à plusieurs facteurs : le recul des partis communistes, les transformations du travail ouvrier, l’enrichissement relatif des ouvriers, la bureaucratisation du syndicalisme, qui affaiblit le militantisme de terrain
📌 Les ouvriers d’aujourd’hui ne se reconnaissent généralement pas comme membres d’un groupe uni et solidaire, même si certaines particularités culturelles ouvrières persistent.
La part des ouvriers dans la population active est passée de 36 % dans les années 1970 à 22 % actuellement, contre 29 % pour les employés ; environ un tiers des ouvriers travaille dans l’industrie.
L’automatisation transforme les compétences ouvrières, réduit les emplois non qualifiés et accroît les exigences d’autonomie et de flexibilité dans l’organisation du travail.
Compléments
Les accords de Grenelle comprennent notamment : des hausses de salaires, une réduction du temps de travail, le droit à la délégation syndicale, le droit à la formation professionnelle continue
Les ouvriers travaillent surtout dans les services, 15 % travaillent dans le BTP et le reste dans l’industrie.
Les secteurs d’activité ouvrière comprennent :
La flexibilité du travail ouvrier s’accompagne d’une progression des emplois précaires, des CDD, de l’intérim et du temps partiel.
Les enfants d’ouvriers sont eux-mêmes ouvriers dans 46 % des cas, ce qui illustre une faible mobilité sociale et professionnelle.
L’ouvrier d’aujourd’hui peut programmer des machines-outils complexes et utiliser des logiciels, et son travail peut inclure la surveillance, le contrôle, le tri et le réglage.
Automatisation → nouvelles compétences, mais aussi recul des emplois ouvriers non qualifiés.
★ À maîtriser
Les classes moyennes se caractérisent par leur dynamisme, leur centralité dans la hiérarchie des revenus et leur position d’arbitre entre déclassement et promotion sociale.
Dans les classes moyennes, 50 % des individus sont diplômés du supérieur, contre 18 % des employés, 5 % des ouvriers et 75 % des cadres supérieurs.
Pour Mendras, la société française des années 1980 forme principalement une vaste classe moyenne aux frontières poreuses, conçue comme une constellation sociale plutôt que comme des classes en lutte.
Selon Louis Chauvel, la réduction des inégalités salariales durant les Trente Glorieuses était liée à une croissance du pouvoir d’achat ouvrier supérieure à 3 %, tandis que les écarts stagnent depuis 1975/80.
Compléments
Le noyau central des classes moyennes comprend :
Les catégories intermédiaires salariées représentent 25 % de la population active, et le noyau central des classes moyennes représente 30 % de la structure sociale, contre 20 % pour les catégories supérieures et 50 % pour les ouvriers et employés de bureau.
Le revenu annuel des classes moyennes est de 37 000 euros en 2008.
Le patrimoine des classes moyennes est quatre à cinq fois plus élevé que celui des ouvriers et employés de bureau et une fois et demie plus faible que celui des cadres supérieurs.
Robert Nisbet décrit dès les années 1960 la moyennisation comme une évolution politique de diffusion du pouvoir et d’autonomisation individuelle, économique par le développement des services et sociale par l’harmonisation de la consommation et des niveaux de vie.
Henry Mendras soutient dans les années 1980 la thèse de l’émiettement des classes, qu’il expose notamment en 1994.
Louis Chauvel défend le retour des classes sociales dans « le retour des classes social », publié en 2001 dans la Revue de l'OFCE, n°79.
Selon Chauvel, les styles de consommation restent différenciés selon les classes : les ouvriers consacrent une part importante de leurs dépenses aux nécessités, tandis que les cadres peuvent acheter des services domestiques et bénéficient de vacances plus longues et plus fréquentes.
Selon Chauvel, l’accès aux grandes écoles reste difficile pour les enfants des catégories populaires et l’identité de classe, bien que fragilisée, se maintient.
La bourgeoisie reste un groupe capable de cultiver ses différences et ses lieux d’entre-soi, ainsi que de mobiliser discrètement ses ressources pour maîtriser son destin.
Mendras voit une constellation aux frontières poreuses ; Chauvel souligne la persistance des écarts de classe.
★ À maîtriser
La première approche, développée jusqu’à la fin des années 1980, étudie les âges clairement délimités et leur articulation au cycle de vie.
La deuxième approche, développée à partir des années 1990, étudie la porosité des frontières entre les âges et les activités sociales à travers les parcours de vie et les biographies individuelles.
La troisième approche, développée dans les années 1990, compare les destins générationnels pour comprendre les formes et l’architecture du changement social.
Dans la sociologie des âges, l’âge est envisagé comme un continuum temporel séquencé en plusieurs phases et comme un marqueur social associé à des statuts et à des groupes sociaux.
Les âges sont délimités par des temporalités et des frontières collectives socialement instituées qui structurent les itinéraires individuels et la stratification sociale. - Cécile van de Velde, Sociologie des âges de la vie, 2015
📌 Les seuils marquent le franchissement d’une étape et l’acquisition d’un statut, tandis que les transitions désignent le passage d’une période ou temporalité à une autre.
Compléments
La sociologie des âges de la vie examine comment les groupes d’âges et les générations peuvent produire de la cohésion, des destins communs, des divisions et des rapports de domination.
L’étude des âges de la vie prend notamment la jeunesse comme exemple, car elle est au centre des politiques publiques et des médias, participe à l’évolution de la famille et peut être le moment où se forment des destins communs.
Le modèle théorique du cycle de vie suppose un ordre préconçu de périodes, organisé autour d’un format standard dont la période professionnelle est le centre, et une trajectoire linéaire en trois âges. - Cécile van de Velde
L’étude macrosociologique des âges privilégie les caractéristiques objectives et la composition des groupes d’âges, la stabilité de leurs phases et leurs rapports d’entraide, de cohésion, de division, de domination ou d’exclusion.
L’observation statistique des cycles de vie sert notamment à repérer des seuils comme l’âge de la retraite et des transitions liées à l’autonomie ou à la dépendance physique.
Une catégorie d’âge peut être définie par des critères biologiques, par l’âge chronologique ou par le statut social, comme le statut professionnel.
Âges → parcours → générations : trois façons d’étudier le temps social.
★ À maîtriser
Après la Seconde Guerre mondiale, les sociologues étudient la jeunesse comme un objet social à part entière, doté de pratiques propres, et non comme un simple phénomène de vieillissement naturel.
Jusqu’à la fin du XVIIe siècle, selon Philippe Ariès, l’enfant rejoignait le monde adulte lorsqu’il pouvait se passer de sa mère, vers 6 ou 7 ans, et travailler comme apprenti, sans période intermédiaire reconnue. - Ph. Ariès
À la fin du XVIIIe siècle, plusieurs changements familiaux contribuent à accroître la place de l’enfant : la limitation des naissances par le mariage tardif, le recul de la mise en nourrice au profit de l’allaitement maternel, le progrès des soins et de l’hygiène
L’extension de la scolarisation et l’obligation scolaire de 1882, de 6 à 13 ans, contribuent à éloigner l’enfant du monde adulte pendant son éducation, tandis que l’enseignement secondaire reste réservé à l’élite.
Olivier Galland montre que la jeunesse constitue une temporalité autonome qui s’allonge et ne correspond pas à une partition fixe des existences. - Oliver Galland, Sociologie de la jeunesse, 1991
Depuis 1975, les jeunes entrent plus tardivement dans la vie adulte, selon les observations sociologiques rapportées par Olivier Galland. - O. Galland
Quatre facteurs contribuent à l’allongement de la jeunesse : (O. Galland) :
Compléments
📌 La définition psychologique et médicale de l’adolescence comme crise pubertaire et maturation psychologique ne suffit pas à définir socialement la jeunesse.
Jusqu’au XVIIIe siècle, la socialisation de l’enfant reposait surtout sur l’apprentissage au contact des adultes et la transmission directe des savoirs professionnels, plutôt que sur la famille. - Ph. Ariès
Au XIXe siècle, selon Philippe Ariès, la famille moderne donne la priorité à la socialisation des enfants, devenus irremplaçables, dans le contexte de la montée de la société bourgeoise. - Ph. Ariès
Au XXe siècle, le modèle bourgeois de l’adolescence s’étend à une grande partie de la population, selon Edgar Morin.
La transition professionnelle désigne la durée entre la sortie du système scolaire et la stabilisation dans un emploi, durant laquelle peuvent se succéder des emplois précaires, le chômage ou la formation.
📌 L’union libre ne signifie pas nécessairement un départ définitif du domicile parental, tandis que le mariage demeure la forme la plus fréquente de mise en couple associée à la décohabitation.
À origine sociale et niveau de diplôme équivalents, les filles quittent le domicile parental plus tôt que les garçons, tandis que les filles des couches populaires y restent plus longtemps que celles des couches moyennes et supérieures.
Depuis les années 1980, les jeunes maintiennent plus longtemps leur résidence au domicile parental, phénomène associé à une décohabitation plus tardive.
Scolarisation prolongée → transition plus longue vers l’âge adulte
★ À maîtriser
📌 L’approche par le cycle de vie étudie la succession de grandes périodes préconstruites, tandis que l’approche par les parcours retrace les cheminements individuels, souvent non linéaires, ainsi que leurs bifurcations et transitions.
À partir des années 1990, les sociologues des parcours privilégient les notions de biographie et de parcours plutôt que celles d’âge et de cycle, et étudient des processus comprenant crises et bifurcations plutôt que des seuils à franchir.
Dans l’approche par les parcours, les seuils sociaux s’affaiblissent, s’allongent, se multiplient et deviennent réversibles, ce qui remet en cause la succession linéaire et stable des grandes étapes de la vie.
Les sociologues de la famille observent des allers-retours plus nombreux entre le départ du domicile parental et l’installation stable dans la vie professionnelle, notamment en raison de la précarité professionnelle des jeunes.
L’approche biographique suit les individus dans le temps, notamment au moyen de récits ou d’histoires de vie, afin de comprendre la singularité de leurs parcours et leur expérience de vie.
📌 Les trajectoires des jeunes associent une norme d’autonomie qui s’impose de plus en plus tôt à des dépendances économiques ou résidentielles qui se prolongent au-delà de l’adolescence. - Cécile Van de Velde, 2015
Compléments
Selon Cécile van de Velde, l’approche par les parcours repose sur l’hypothèse d’une érosion des âges et d’une temporalité mouvante des existences.
L’entrée dans la vieillesse, longtemps associée à l’âge de 60 ans et à l’arrêt de l’activité professionnelle, est brouillée par le recul de la retraite et le chômage de longue durée avant la vieillesse.
Le troisième âge se double d’un quatrième âge situé à partir de 75-80 ans.
L’approche biographique étudie des itinéraires plus mobiles, flexibles et hétérogènes, moins encadrés par les institutions, ce qui remet en cause l’idée d’une classe d’âge vivant les mêmes épreuves et suivant les trois phases du cycle de vie.
Les modalités de construction de l’autonomie des jeunes varient selon le milieu social, le genre et le territoire, et la jeunesse reste un moment de construction et de reproduction des inégalités.
L’allongement de la dépendance des jeunes à leur famille est observé en Europe et ailleurs dans le monde, phénomène parfois appelé « phénomène Tanguy ».
La stratégie de placement suit trois temps :
Au Danemark, le financement de la vie étudiante sans limite d’âge contribue à légitimer des parcours alternant formation et emploi.
Âge-seuil stable opposé au parcours individuel réversible
★ À maîtriser
📌 Pour Karl Mannheim, une situation de génération rend des individus susceptibles de créer des liens autour d’événements communs, tandis qu’un ensemble générationnel suppose leur participation effective à un destin commun et la conscience de perspectives de vie partagées. - Le problème des générations, 1928
📌 L’étude des générations distingue un schéma de transmission, où les jeunes bénéficient du progrès produit par leurs parents, et un schéma de rupture, qui met en évidence les conflits entre générations.
Louis Chauvel compare les cohortes des baby-boomers aux cohortes plus jeunes et souligne que ces dernières, malgré leur niveau de diplôme plus élevé, connaissent des situations sociales plus vulnérables. - Le destin des générations. Structure sociale et cohorte en France au XXe siècle, 1998
Une insertion professionnelle en période de crise prolonge l’attente d’un emploi stable et expose à des périodes de chômage ou de précarité, avec des effets négatifs sur le salaire, le contrat, le devenir professionnel, l’accès au logement et les droits à la retraite.
Compléments
Selon Karl Mannheim, la conscience générationnelle se forme dès la jeunesse et se renforce lors de crises ou de changements sociaux importants, pouvant contribuer à la formation de mouvements sociaux et à la transformation culturelle. - Le problème des générations, 1928
Les contre-cultures de jeunes ont notamment été associées au rock dans les années 1950, à la pop’music et à la musique rasta dans les années 1960, puis au punk et au rap à partir des années 1980 et à la house music dans les années 1990.
Les guerres de 1914-1918 et de 1939-1945, la crise de 1929 et les guerres de décolonisation ont fragilisé une vision évolutionniste de l’histoire fondée sur le progrès continu.
Louis Chauvel attribue une part du déséquilibre entre générations aux cohortes nées entre 1945 et 1955, qui monopoliseraient des ressources économiques au détriment des plus jeunes. - « La solidarité générationnelle, bonheur familialiste, passivité publique », 2007
📌 Denis Clerc reproche à l’analyse de Louis Chauvel de négliger les inégalités au sein des générations, car le chômage, la précarité et la baisse du pouvoir d’achat touchent les classes populaires de tous les âges. - « Les généralisations abusives de L. Chauvel », 2007
Transmission du progrès opposée à la rupture entre générations
★ À maîtriser
Des études sur les solidarités intergénérationnelles montrent que les échanges matériels et financiers au sein des familles peuvent compenser certaines difficultés liées au contexte de crise.
Selon l’enquête du CREDOC publiée en 2007 sur la famille solidaire, près de 9 personnes sur 10 ont reçu une aide de leur famille en 2006.
Dans cette enquête, 64 % des proches ont été présents lors des coups durs d’un membre de la famille, 37 % ont apporté une aide au bricolage, 28 % ont gardé des enfants et 31 % ont fourni une aide ménagère. - CREDOC, 2007
📌 En ville, la solidarité familiale passe surtout par les appels téléphoniques et les prêts ou dons d’argent, tandis qu’à la campagne elle s’exprime davantage par le bricolage et la garde des enfants.
Les solidarités familiales sont plus accentuées dans les milieux favorisés, ce qui réduit les écarts entre les âges tout en creusant les inégalités sociales.
La typologie distingue quatre formes de solidarité :
Hervé le Bras (2007) estime que les jeunes disposent de davantage de ressources affectives, tandis que les personnes âgées ont davantage de ressources matérielles, rendant possible un échange de biens matériels contre des liens sociaux qui apaise les tensions entre générations.
Sylvie Renaut distingue cinq types de familles :
Compléments
Claudine Attias-Donfut indique que la génération âgée de 49 à 53 ans joue un rôle moteur dans les solidarités familiales, à la fois envers ses enfants et envers ses parents. - Les solidarités entre générations. Vieillesse, Familles, Etat, 1995
Les échanges familiaux comprennent notamment : (Claudine Attias-Donfut, 1995) :
Dans les échanges entre générations décrits par Claudine Attias-Donfut, l’argent possède une valeur à la fois utilitaire et symbolique, car il exprime les liens familiaux. - Les solidarités entre générations. Vieillesse, Familles, Etat, 1995
L’entraide familiale reste réciproque en ville comme à la campagne et fonctionne selon le principe du don et du contre-don.
La solidarité intergénérationnelle se mesure à l’aune de l’étroitesse ou de la distance des relations.
Les familles où les transferts financiers sont les plus fréquents sont aussi celles où les échanges de services et les liens affinitaires sont les plus forts.
La décohabitation ne garantit pas l’indépendance des jeunes, car certains continuent de s’appuyer sur les ressources de leurs parents pour vivre.
La ville téléphone et prête ; la campagne bricole et garde.
★ À maîtriser
La sociologie traditionnelle européenne a longtemps privilégié l’analyse de la production économique et des rapports de classe, laissant les femmes absentes ou invisibles dans ses enquêtes et ses catégories générales.
Le biais androcentrique traite implicitement les hommes et les femmes comme une seule catégorie d’individus, notamment en amalgamant les femmes aux catégories masculines telles que « les ouvriers » ou « les paysans ».
La problématique des rapports sociaux de sexe émerge au début des années 1970 dans le contexte de la reconnaissance de la situation désavantagée des femmes et de l’élan des mouvements de libération des femmes.
Le déterminisme biologique, ou perspective essentialiste, considère que les comportements sociaux des hommes et des femmes sont largement déterminés par leurs caractéristiques biologiques et que la différence sexuelle explique les autres différences.
Le sexe biologique renvoie aux caractéristiques mâles ou femelles, tandis que le sexe social se forme notamment par les attentes, orientations et dispositions normatives, comportementales et culturelles transmises par la société et incorporées lors de la première socialisation.
Le déterminisme biologique, ou essentialisme, suppose que les différences biologiques entre les sexes déterminent largement les comportements sociaux des hommes et des femmes.
Dans Mœurs et sexualité en Océanie, Margaret Mead étudie trois tribus d’Océanie et de Nouvelle-Guinée et montre que les sociétés définissent la place sociale des individus par leurs structures sociales et symboliques.
Les fonctions sont davantage déterminées par (Margaret Mead, 1963) :
Compléments
Dans la sociologie traditionnelle, les comportements masculins servent souvent de modèle général, tandis que les comportements féminins sont étudiés comme des singularités ou des exceptions.
Nicole-Claude Mathieu analyse dans L’anatomie politique (1992) les variations scientifiques de l’utilisation des variables classe, âge et sexe et met au jour les implicites du raisonnement sociologique sur ces variables.
Le raisonnement essentialiste attribue à la naissance féminine :
Selon Margaret Mead, un comportement considéré comme féminin dans une civilisation peut relever de la catégorie masculine dans une autre, ce qui révèle le caractère culturel de son interprétation. - Mœurs et sexualité en Océanie, 1963
L’homme incarne le général, la femme est traitée comme une singularité.
★ À maîtriser
📌 L’approche par les rôles de sexe tend à naturaliser les rôles féminins et masculins, à fixer leur analyse dans la famille et à présenter ces rôles comme complémentaires, tandis que la notion de conflit de rôles met en évidence les tensions entre les exigences de différentes sphères sociales.
En 1966, Madeleine Guibert montre dans Les fonctions des femmes dans l’industrie que l’industrie mobilise des capacités développées par l’éducation des filles et les tâches domestiques, sans leur attribuer de valeur salariale explicite parce qu’elles sont considérées comme innées.
En 1970, Christine Delphy analyse la famille comme une unité de production où les femmes fournissent gratuitement des services et des marchandises, dans un rapport d’exploitation patriarcal qu’elle rapproche de l’exploitation capitaliste. - L’ennemi principal
Les recherches féministes cherchent à révéler les mécanismes cachés de la division sociale et sexuelle du travail, à relier carrières familiale et professionnelle et à étudier la place des femmes à l’échelle micro- et macrosociologique.
📌 La comparaison empirique des pratiques homologues montre que les femmes disposent de moins de droits, ont davantage de devoirs et reçoivent moins de considération que les hommes.
📌 L’AMF a un taux uniforme, tandis que l’Allocation de Salaire Unique (ASU) augmente avec le rang de l’enfant.
Compléments
En 1978, Colette Guillaumin relie l’idée idéologique de nature à la construction d’un rapport de pouvoir entre hommes et femmes et analyse l’appropriation du temps des femmes, des produits de leur corps, de leur sexualité et de leur travail domestique. - Guillaumin Colette, Pratique de pouvoir et idée de nature : l’appropriation des femmes
Au cours du XIXe siècle, les mères sont progressivement redéfinies comme ménagères puis éducatrices, sous l’effet des conceptions modernes de la maternité, de la diffusion de l’instruction, des préoccupations démographiques et des besoins industriels en main-d’œuvre qualifiée.
La scolarité obligatoire instituée en 1882 contribue à faire de la mère une éducatrice, tandis que le modèle de la « fée du foyer » l’assigne à un travail domestique à plein temps sans temps libre distinct.
📌 La représentation de la famille comme organisation naturelle, universelle et immuable masque une construction historique des rôles et des pouvoirs entre hommes et femmes, parents et enfants.
La moralisation de la famille est promue à la fin du XIXe siècle comme moyen de réguler la population urbaine salariée, et la mère dévouée est présentée comme garante de l’ordre familial et social.
En 1921, le critère d’inactivité de la mère ouvrière apparaît dans un projet d’aide familiale versée par l’État.
Fondée en 1925, l’UFCS fait de l’Allocation de Mère au Foyer (AMF) une revendication centrale et qualifie le travail industriel des femmes mariées de « fléau social ».
AMF revendiquée, puis soutenue par les allocations, avant le recul de l’incitation au foyer.
★ À maîtriser
📌 La division sexuelle du travail ne se réduit pas à une exploitation plus ou moins forte ou à un partage inégalitaire : elle révèle un traitement différencié et contradictoire lié au sexe.
La différenciation sexuée des activités est mobilisée par la société pour les hiérarchiser, ce qui place la division sexuelle du travail au cœur du pouvoir exercé par les hommes sur les femmes.
Dans « La domination masculine », P. Bourdieu analyse comment les principes androcentriques sont incorporés dans les postures corporelles et perçus comme des tendances naturelles.
Pour P. Bourdieu, l’hexis corporelle et le vêtement sexuellement différenciés inscrivent les dispositions sociales dans le corps et contribuent à reproduire la hiérarchie entre les sexes. - La domination masculine
La socialisation du biologique et la biologisation du social font apparaître une construction historique des genres comme le fondement naturel de la division entre les sexes.
Considérer l’imbrication des rapports sociaux permet de dépasser le cadre binaire hommes/femmes et de penser la totalité du social.
📌 Les rapports sociaux ne se limitent pas à une sphère unique : les rapports entre les sexes jouent aussi au travail, tandis que les rapports de classe peuvent intervenir dans le rapport aux corps et aux enfants.
Compléments
📌 Les rapports sociaux de sexe rompent avec l’explication biologique essentialiste et le patriarcat conçu comme modèle familial universel, en traitant la place des femmes comme le produit historique d’une construction sociale matérielle et idéologique qui fonde un rapport de pouvoir.
📌 Les rapports sociaux de sexe traversent les autres rapports sociaux, tandis que les rapports de classe, d’âge, de génération et d’origine ethnique modulent aussi les rapports de sexe selon les sphères et les situations étudiées.
Différenciation sexuée des activités → hiérarchisation → pouvoir masculin.
★ À maîtriser
À force d’être utilisés, les objets domestiques deviennent des repères invisibles de la routine et sont incorporés aux gestes qui semblent aller de soi. - J.-C. Kaufmann, Le cœur à l’ouvrage, une théorie de l’action ménagère, 1997
Selon M. Douglas, les limites entre le propre et le sale sont artificielles et relatives, et reflètent des rapports sociaux plus profonds. - De la souillure. Essai sur les notions de pollution et de tabous, 1967
Pour M. Douglas, la saleté absolue n’existe pas : désigner quelque chose comme sale revient à rétablir un ordre dans les lieux et à invoquer un ordre social. - De la souillure. Essai sur les notions de pollution et de tabous, 1967
📌 Les femmes contrôlent plus souvent le seuil de désordre et déclenchent des actions préventives, tandis que les pratiques de nettoyage des hommes sont plutôt curatives.
Les gestes routiniers du ménage contribuent à constituer quotidiennement la base d’existence commune du groupe domestique. - J.-C. Kaufmann, Le cœur à l’ouvrage, une théorie de l’action ménagère, 1997
Dans l’analyse de Kaufmann, le geste individuel de la ménagère peut fabriquer du familial même lorsque son rapport aux objets paraît l’emporter sur ses relations avec les personnes. - J.-C. Kaufmann, Le cœur à l’ouvrage, une théorie de l’action ménagère, 1997
Les normes d’obligation familiales comprennent notamment (Théry Irène, 1996) :
L’incorporation est un travail continu sur soi par lequel des normes intériorisées s’unifient en schémas d’action qui deviennent des habitudes.
Les habitudes se transmettent soit par un détour réflexif, où une habitude observée devient une norme extérieure avant d’être incorporée, soit directement par le regard et le corps, sans passage conscient par la norme.
La socialisation naturalise des dispositions féminines supposées, telles que l’attention aux autres, la disponibilité, la flexibilité et une aptitude à anticiper, qui peuvent contribuer à dévaloriser les femmes dans leurs trajectoires professionnelles et politiques.
La reconnaissance est conçue comme l’ensemble des formes de représentation publique qui expriment la valeur d’une différence; sa prise en compte politique pourrait soutenir l’égalité des statuts et combattre l’inégalité de reconnaissance.
Compléments
J.-C. Kaufmann a contribué à faire reconnaître l’espace domestique comme objet sociologique en étudiant les logiques intériorisées qui organisent cet univers quotidien. - Le cœur à l’ouvrage, une théorie de l’action ménagère, 1997
Selon N. Elias, un défi majeur de la sociologie est d’analyser comment la société produit les individus tandis que ceux-ci produisent la société. - La société des individus, 1991
Les seuils personnels de saleté varient selon le milieu social, l’éducation familiale et l’origine culturelle.
Les mains qui rangent les objets tissent aussi, jour après jour, la trame de la famille.
★ À maîtriser
La catégorisation ethnique est un mode de classement social qui contribue à structurer les rapports sociaux, comme la classe, le genre et l’âge.
L’ethnicité émerge dans les relations entre groupes ayant au moins un minimum de contacts et ne se définit pas par un ensemble de caractéristiques physiques ou culturelles en soi.
La construction sociale et politique de différences supposées produit des groupes ethniques et peut minoriser certains groupes par opposition à une société dite majoritaire.
Les premiers usages attestés du terme anglais « ethnicité » remontent aux années 1940, notamment dans les cinq volumes de Yankee City Series réalisés par William Lloyd Warner et son équipe.
Dans la hiérarchie étudiée par Warner, les Yankees d’ascendance britannique et de tradition protestante occupent le groupe dominant, devant des groupes dits ethniques et un groupe racialisé constitué des Noirs.
📌 Dans le modèle assimilationniste de Warner, les traits culturels associés aux groupes ethniques peuvent disparaître avec l’assimilation, tandis que les traits physiques héréditaires attribués au groupe racialisé sont considérés comme permanents.
📌 Les conceptions objectivistes de l’ethnicité portent sur les caractéristiques physiques, culturelles ou religieuses d’un groupe, tandis que les conceptions subjectivistes portent sur les sentiments d’appartenance et d’identification.
Compléments
📌 Les situations identitaires s’étendent de la stigmatisation à la revendication identitaire et peuvent relever d’identités contraintes, choisies, affirmées ou déniées.
L’analyse sociologique de l’ethnicité étudie les interactions microsociales, les processus groupaux de reconnaissance identitaire et les contraintes macrosociales qui assignent des positions selon l’appartenance ethnique imputée.
Entre 1931 et 1935, William Lloyd Warner enquête dans la ville américaine rebaptisée « Yankee City » afin d’évaluer la capacité de la société américaine à assimiler ses groupes minoritaires.
Dans le classement de Warner, les immigrants commencent au bas de l’échelle sociale puis progressent à des rythmes différents, tandis que les Noirs sont séparés des autres groupes et ne bénéficient pas de la même mobilité ascendante.
En 1952, Everett Hugues souligne le caractère ethnocentrique d’un usage qui désigne comme ethniques les groupes ne correspondant pas à l’idéal américain incarné par les Yankees.
Caractéristiques supposées ≠ importance relationnelle
★ À maîtriser
En France, l’usage de la notion d’ethnicité se développe significativement depuis les années 1990 dans les études sur l’immigration, le racisme, le nationalisme et la violence urbaine.
Une première raison des réticences françaises est que le vocabulaire ethnique, lié depuis le XIXe siècle à la nation et à la race, peut raviver des conceptions raciales et racistes.
Certains chercheurs craignent que l’usage scientifique de l’ethnicité ne réifie les groupes en présentant une construction sociale comme une réalité naturelle, donnée et inévitable.
📌 Aux États-Unis, le concept d’ethnicité s’est développé contre l’usage antérieur du terme « ethnie » et contre les théories raciales qui lui étaient associées.
📌 Les sociologues français réticents jugent le concept d’ethnicité utile pour analyser les relations entre groupes aux États-Unis, mais inadapté à la situation française, où la tradition constitutionnelle de l’État-nation interdit de distinguer les citoyens selon leur origine ou leur religion.
Compléments
Dans le discours colonial, le terme « ethnie » a servi à désigner des sociétés non occidentales comme autres et situées hors de la civilisation occidentale chrétienne, en l’associant à l’idée de race.
Selon Streiff-Fenart J. et Poutignat Ph. (1995), certains partisans du concept attribuent les réticences françaises au manque d’intérêt traditionnel des sciences sociales pour les relations interethniques et la question des minorités. - Streiff-Fenart J., Poutignat Ph.
Aux États-Unis, le concept d’ethnicité s’est surtout développé après la Seconde Guerre mondiale.
En France, l’approche des relations interethniques commence réellement à se développer dans la sociologie de l’immigration au début des années 1970.
La couleur de peau, le phénotype ou leur perception peuvent susciter des projections sur l’origine qui influencent les interactions sociales, comme l’enseigne E. Goffman.
Aux États-Unis, l’ethnicité rompt avec l’ethnie racialisée ; en France, la tradition républicaine freine son emploi.
★ À maîtriser
📌 Pour Frederik Barth, les frontières ethniques définissent le groupe et expliquent sa persistance plutôt que le contenu culturel interne du groupe. - Les groupes ethniques et leurs frontières, 1995
Compléments
Les « monstruosités du corps » désignent des infirmités ou des apparences physiques jugées hors normes, comme un handicap physique ou des défauts du visage ou du corps.
Les « tares de caractère » sont des stigmates attribués au passé ou à la personnalité, notamment en cas de troubles addictifs ou psychiques, de dépression ou d’alcoolisme.
Selon Goffman, la contamination du stigmate étend le discrédit à toutes les personnes qui partagent les caractéristiques stigmatisées.
Les frontières ethniques varient selon les contextes, les circonstances et les personnes auxquelles on s’adresse.
Les appartenances ethniques se comprennent de manière relationnelle plutôt que substantielle, et l’ethnicité implique une organisation dichotomique entre un « Nous » et un « Eux ».
Dans les relations interethniques, les groupes dominants peuvent assigner des identités et légitimer ainsi un traitement inégalitaire.
Une même personne peut se sentir marseillaise, bretonne ou catalane, arabe ou berbère, malienne ou sénégalaise, française et européenne, et mobiliser l’identité qui convient à la situation.
Une frontière mobile sépare un « Nous » d’un « Eux » et dessine le groupe.
★ À maîtriser
Durant la crise de l’entre-deux-guerres, des députés et sénateurs associent publiquement chômage et invasion étrangère, tandis que des nationalistes réclament des renvois massifs d’immigrés. - Noiriel, 2007
Les discours et représentations politiques contribuent à créer les conditions d’un racisme ordinaire et à faire émerger la notion de préférence nationale.
À partir des dernières années du XIXe siècle, la presse de masse met en récit des faits divers opposant victimes et agresseurs, un « nous » français et un « eux » étranger, ce qui contribue à diffuser xénophobie et antisémitisme. - Noiriel, 2007
En 1945, les autorités créent l’Office national de l’immigration (ONI) pour rationaliser la gestion de l’immigration.
Dans les années 1950-1970, le recrutement de main-d’œuvre s’étend aux anciennes colonies, notamment en Afrique du Nord et de l’Ouest, dans le cadre de migrations massives, encadrées et encouragées par les États. - Sayad, 1999
📌 Après la crise économique des années 1970 et la fermeture des frontières, le regroupement familial devient légalement possible en France à partir de 1976.
Compléments
En 1931, la population étrangère en France compte 156 hommes pour 100 femmes et l’industrie emploie 60 % de cette main-d’œuvre étrangère.
Selon Gérard Noiriel, la présentation de la politique par les faits divers dans la presse de masse a joué un rôle essentiel dans le triomphe d’un nouveau discours public sur l’étranger.
Les accords de l’ONI concernent notamment :
En 1975, les immigrés représentent 8 % de la population totale en France. - INSEE
En 1974, Giscard d’Estaing décrète en France « l’immigration zéro », tandis que le regroupement familial se développe à partir des années 1980 et favorise l’installation durable de populations migrantes.
Recrutement → fermeture des frontières → regroupement familial
★ À maîtriser
Chez les adolescents étudiés par Lepoutre, les catégorisations ethniques servent surtout à repérer et désigner autrui dans la vie quotidienne, sans constituer nécessairement une stigmatisation raciale. - David Lepoutre, Cœur de banlieue, codes, rites et langages, 1997
Les adolescents étudiés par Lepoutre distinguent les insultes rituelles, ou vannes, des insultes réelles et peuvent retourner les insultes racistes pour créer du lien social et neutraliser le stigmate. - David Lepoutre, Cœur de banlieue, codes, rites et langages, 1997
Les définitions endogènes et exogènes d’un groupe ethnique ne peuvent être séparées analytiquement, car elles s’opposent tout en étant liées et sont rarement congruentes.
Les descendants d’immigrés nord-africains se sont réapproprié le terme « Arabe » en le retournant ironiquement en « Beur », puis la génération suivante a employé « Rebeu », verlan du verlan de « Beur ».
Les travailleurs immigrés, notamment turcs, nord-africains et africains, sont souvent surreprésentés dans des emplois dangereux, peu rémunérés et situés au bas de l’échelle sociale.
Les inégalités ethniques sur le marché du travail persistent pour les descendants d’immigrés et peuvent se combiner avec les discriminations de genre et celles liées au lieu de résidence, notamment l’effet ZUS ou l’effet quartier.
Compléments
Dans son enquête menée au début des années 1990 pendant deux ans à la cité des Quatre-Mille à la Courneuve, David Lepoutre étudie les relations interethniques à partir du point de vue d’adolescents. - Cœur de banlieue, codes, rites et langages, 1997
Les six catégories employées sont (David Lepoutre, 1997) :
Dans la cité étudiée par Lepoutre, les amitiés adolescentes franchissent les barrières ethniques, notamment en raison du partage d’une expérience sociale et de conditions de vie communes en cité HLM. - David Lepoutre, Cœur de banlieue, codes, rites et langages, 1997
📌 La réalité d’un groupe ethnique s’atteste par le fait qu’il se désigne lui-même et qu’il est désigné par ses voisins au moyen d’un nom spécifique.
Les migrants de première génération reprennent souvent les désignations extérieures imposées par le groupe dominant, comme « Italiens » ou « Maghrébins », ce dernier terme regroupant des populations aux différences nationales et linguistiques.
Dans leur enquête menée pendant dix ans à Sochaux-Montbéliard, Stéphane Beaud et Michel Pialoux montrent que l’affaiblissement du groupe ouvrier engendre des tensions racistes. - Retour sur la condition ouvrière, enquête aux usines Peugeot de Sochaux Montbéliard, 1999
Désignation extérieure ↔ réappropriation de l’identité
| Dimension | Taylorisme | Fordisme |
|---|---|---|
| Organisation | Séparation conception-exécution | Parcellisation et automatisation intensifiées |
| Finalité | Normer les méthodes et les temps | Accroître la productivité et réduire les temps |
| Travail ouvrier | Exécution de quelques opérations élémentaires | Opération répétée au rythme continu de la chaîne |
| Approche | Objet étudié | Repère |
|---|---|---|
| Sociologie des âges | Âges délimités et cycle de vie | Jusqu’à la fin des années 1980 |
| Sociologie des parcours | Biographies et porosité des âges | À partir des années 1990 |
| Sociologie des générations | Destins générationnels et changement social | Années 1990 |
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