QCM : Introduction à la science politique (21 questions)

Explication

La discipline étudie scientifiquement le pouvoir, les élections, les conflits et l’appareil d’État. Elle ne se limite pas aux institutions juridiques et prend aussi en compte les comportements politiques, contrairement au droit constitutionnel.

Explication

Émile Boutmy fonde l’École libre des sciences politiques en 1872, dans le contexte de la défaite de 1870 et de la Commune de 1871. Elle forme les futures élites administratives ; le nom Sciences Po n’est adopté qu’en 1945.

Explication

La science politique dépasse l’étude des textes juridiques et analyse notamment les partis, le vote et les comportements citoyens. Les mécanismes constitutionnels relèvent surtout du droit constitutionnel, tandis que la violence politique et les révolutions font bien partie de son champ.

Explication

Le droit constitutionnel étudie les mécanismes constitutionnels, la distribution des pouvoirs et l’influence des constitutions sur la compétition partisane. Son approche est principalement juridique et plus centrée sur les règles institutionnelles que celle de la science politique.

Explication

La « guerre des dieux » désigne la lutte entre religions, idéologies et idées politiques ou morales pour le monopole de la vérité. Aucune méthode scientifique ne permet de trancher entre ces visions, et le phénomène ne se limite pas aux religions.

Explication

Le scepticisme exprime une méfiance envers les idéologies et les religions, ainsi qu’un rejet de la vérité absolue, du dogmatisme, du fanatisme, du militantisme et de l’engagement. La hiérarchisation culturelle et le rattachement des croyances à une époque ou une société relèvent respectivement de l’ethnocentrisme et du relativisme.

Explication

Le relativisme considère que les croyances et les valeurs dépendent d’une époque et d’une société données. Il refuse de hiérarchiser les cultures ; l’affirmation de la supériorité de sa propre culture correspond à l’ethnocentrisme.

Explication

La neutralité axiologique caractérise l’activité scientifique et exige une distance à l’égard des convictions politiques, morales ou religieuses. Elle exclut les jugements de valeur et se distingue de l’engagement militant, qui défend des valeurs.

Explication

Le jugement de valeur consiste à évaluer selon ses propres valeurs, tandis que le rapport aux valeurs observe avec recul. Le rapport aux valeurs n’implique ni promotion militante ni engagement moral, et le jugement de valeur ne se limite pas à une description neutre.

Explication

L’éthique de la conviction suit les valeurs sans tenir compte du contexte ni des conséquences. L’éthique de la responsabilité s’adapte au contexte, assume les conséquences et peut accepter une action moralement imparfaite.

Explication

La neutralité axiologique impose de ne pas mêler l’analyse scientifique aux convictions personnelles. Elle interdit également de confondre un cours de science politique avec un débat d’opinions ; les autres formulations réintroduisent une prise de position personnelle.

Explication

Le politique renvoie aux mécanismes fondamentaux par lesquels l’ordre social se crée, se maintient ou se déstabilise. Il ne se réduit ni aux activités ordinaires des partis ni aux seules institutions, qui relèvent d’une approche plus étroite.

Explication

La science politique étudie notamment les comportements citoyens, les partis, le vote, l’abstention, les mobilisations et le militantisme. Elle ne se limite pas aux institutions et prend aussi en compte les conflits et la violence politique.

Explication

Chez Weber, la puissance est toute chance de faire triompher sa volonté dans une relation sociale, même contre des résistances et quelle que soit la base de cette chance. La recherche de l’obéissance d’un groupe déterminé définit plutôt la domination.

Explication

La domination est la chance d’obtenir l’obéissance d’un groupe déterminé, selon des motifs variés et avec un minimum de volonté d’obéir. L’obéissance imposée sans assentiment relève de la contrainte, tandis que la volonté victorieuse malgré les résistances définit la puissance.

Explication

La contrainte repose sur la force, la violence, la peur et l’obéissance imposée. La légitimité repose au contraire sur la persuasion, l’adhésion et le consentement, ce qui favorise la stabilité du pouvoir.

Explication

Pour être durable, le pouvoir doit susciter un minimum de volonté d’obéir chez ceux auxquels il s’applique. La violence permanente, l’absence de consentement et l’imposition sans adhésion ne correspondent pas à cette condition de durabilité.

Explication

Le pouvoir relationnel désigne la capacité effective d’un acteur A à obtenir d’un acteur B une action que B n’aurait pas effectuée autrement. Une fonction officielle, une maîtrise administrative, une visibilité médiatique ou une autorité constitutionnelle relèvent d’autres dimensions du pouvoir.

Explication

L’approche relationnelle analyse le pouvoir effectivement exercé dans les relations et recherche ses détenteurs informels. L’approche institutionnelle identifie, quant à elle, le pouvoir à partir de fonctions officiellement reconnues et de fonctions légales, notamment celles des chefs d’État. Le pouvoir souverain est institutionnel et visible, tandis que les micropouvoirs sont diffus et présents dans les relations ordinaires, notamment dans l’entreprise : les associer à l’approche institutionnelle est donc inexact.

Explication

La non-décision consiste à empêcher qu’une question, une critique ou une demande soit formulée ou discutée avant toute décision. Une décision formelle après débat et l’utilisation de ressources pour imposer une sanction renvoient à d’autres mécanismes. L’exclusion d’une critique avant son inscription à l’ordre du jour correspond bien à une non-décision.

Explication

La mobilisation des biais utilise des ressources afin d’empêcher l’expression, l’intervention ou la mise en discussion d’un problème gênant. La capacité d’obtenir une action relève du pouvoir relationnel, tandis que l’identification par une fonction légale relève de l’approche institutionnelle. La limitation de l’expression d’un problème gênant correspond bien à la mobilisation des biais.