★ À maîtriser
Compléments
Dans les sociétés contemporaines, l’État domine l’organisation politique, et sa constitution structure l’espace public et le fonctionnement régulier de la vie politique.
La fonction politique coordonne et régule la vie collective afin d’en maintenir la cohérence, mais son caractère inhérent ne signifie pas que toute société soit une société politique.
Vivre ensemble → besoin d’organisation et de coordination
★ À maîtriser
Selon Pierre Rosanvallon, la légitimité des institutions ne repose pas seulement sur l’élection, mais aussi sur leur capacité à entretenir des relations continues avec la société organisée, à intégrer les critiques et à rendre l’action publique contestable et intelligible.
Dans un État démocratique, le pouvoir doit être légitime.
La vie en société requiert des règles et des pouvoirs capables de les faire respecter.
Compléments
Selon Pierre Rosanvallon, la qualité démocratique dépend aussi de la capacité des institutions à organiser des interactions durables avec les acteurs sociaux.
L’exercice du pouvoir politique, notamment législatif et exécutif, est confié à différents organes de l’État.
Élection seule ≠ relations durables entre institutions et société
★ À maîtriser
La science politique étudie notamment : les conditions d’organisation de la vie politique, les acteurs politiques, les élus, les gouvernants et les dirigeants, les militants, les idées politiques
Les acteurs de la vie politique française se répartissent en niveaux superposés, du personnel politique aux militants puis aux sympathisants.
Compléments
Une pyramide, du personnel politique aux sympathisants
★ À maîtriser
📌 Sous l’Ancien Régime, la vie politique officielle était organisée par les institutions, tandis que la vie politique officieuse était constituée de mouvements spontanés indépendants des organes du pouvoir.
Au début de la Révolution, la vie politique française s’organise progressivement autour de la consultation de l’opinion publique, de l’élection des représentants, de la délibération en assemblée et de la reconnaissance de libertés nécessaires à la vie politique.
La Révolution française de 1789 marque une rupture politique avec l’Ancien Régime.
Compléments
Après la Révolution, les assemblées deviennent des lieux centraux de la vie politique, de la représentation nationale, du pouvoir et de la décision.
La Révolution remplace le souverain de droit divin par la nation ou le peuple comme fondement des décisions politiques.
Vie officielle par les institutions, vie officieuse hors des organes du pouvoir
★ À maîtriser
📌 Selon Max Weber, les amateurs exercent une autre profession et font de la politique occasionnellement, tandis que les professionnels tirent leurs revenus d’une ou de plusieurs fonctions politiques exercées à plein temps.
La vie politique française s’est progressivement professionnalisée et s’est ouverte au-delà d’une élite, notamment avec la féminisation et la parité entre les femmes et les hommes.
Selon Gaetano Mosca, l’élite est la minorité qui détient le pouvoir et forme la classe dirigeante d’une société.
Compléments
📌 Selon Gaetano Mosca, les sociétés comportent une classe qui gouverne et une classe qui est gouvernée.
La professionnalisation de l’activité politique s’accompagne d’une augmentation des inégalités fonctionnelles.
Selon Gaetano Mosca, le pouvoir est exercé par une minorité organisée qui domine la majorité.
Dans les États modernes, l’organisation politique est présentée comme nécessaire à la vie collective et conduit les dirigeants à prendre des décisions à la place des citoyens.
L’amateur garde une autre profession ; le professionnel vit de fonctions politiques
★ À maîtriser
📌 Saint Augustin affirme que les êtres humains sont égaux et libres par leur création et leur filiation divines, mais que la vie en société requiert une structure gouvernante. - St augustin
Le pouvoir politique contribue à l’unité du groupe, au maintien de l’ordre et à la cohésion sociale.
Pour saint Augustin, le pouvoir vient de Dieu, seule source de l’autorité, et son détenteur doit viser la justice, conçue comme une valeur absolue, transcendante et éternelle. - St augustin
Pour saint Augustin, les deux biens communs fondamentaux sont l’ordre et la justice : l’ordre rend possible la vie sociale et la poursuite d’une politique juste. - St augustin
Pour saint Thomas d’Aquin, le pouvoir politique est à la fois une nécessité rationnelle et d’origine divine. - St Thomas Daquin
Selon saint Thomas d’Aquin, puisque l’être humain est naturellement destiné à vivre en société, un gouvernement est nécessaire pour faire prévaloir l’intérêt commun. - St Thomas Daquin
Compléments
📌 Selon saint Augustin, un pouvoir injuste perd sa légitimité et les vertus nécessaires au gouvernement, tandis qu’un empire sans justice devient un « ramassis de brigands ». - St augustin
Dans les États démocratiques, le pouvoir est présenté comme nécessaire à la collectivité parce qu’il apporte unité de commandement, continuité de l’action, protection et ordre.
Dans l’Antiquité, la cité était conçue comme un groupe humain vivant en commun, et la vie collective créait des droits et des obligations dont le respect justifiait le recours à un chef.
Saint Augustin distingue trois fonctions de l’action politique : (St augustin) :
Aristote présente la politique comme un moyen de procurer le bien aux concitoyens et de cultiver la vertu morale qui permet de l’atteindre. - éthique a micmac
Ordre et justice : deux exigences distinctes du bien commun
★ À maîtriser
Le droit apparaît comme la mesure et la limite du pouvoir politique, dont il contribue à assurer la légitimation.
La juridicisation de la vie politique désigne sa soumission croissante au respect des règles de droit et le contrôle accru des responsables politiques par les juridictions françaises.
Les constitutions fixent le cadre institutionnel de la vie politique en déterminant notamment les conditions du droit de vote et de l’éligibilité, le rythme de renouvellement des pouvoirs, leurs relations et leurs compétences.
Compléments
L’encadrement juridique concerne notamment :
Les lois électorales font partie des textes qui encadrent les règles de la vie politique.
Les règles qui régissent la vie politique peuvent être écrites ou non écrites, et l’exercice du pouvoir politique est soumis à des principes, des contraintes et des limites juridiques.
Les normes juridiques limitent le pouvoir et légitiment son exercice
★ À maîtriser
📌 Ferdinand Tönnies distingue la communauté de la société, cette dernière étant fondée sur le contrat et l’échange; son ouvrage « communauté et société » a été publié en 1887. - Ferdinand tonies, 1987
📌 La société civile peut désigner soit une sphère privée de relations entre individus, soit une sphère publique de débat politique où s’exerce le pouvoir.
Compléments
📌 À la fin du XVIIe siècle, John Locke présente la société civile comme le lieu de la propriété et de l’échange, tandis que l’État protège les intérêts collectifs.
Dans l’ordre social des Anciens et des chrétiens du Moyen Âge, la naissance, l’activité et le statut déterminaient la place de chacun, dont il était difficile de s’échapper.
Pour sortir de l’état de guerre de l’état de nature, les individus libres concluent un contrat social qui institue une société civile. - TH
Communauté héritée, société contractuelle
★ À maîtriser
📌 Dans l’optique maximaliste, toute activité humaine est politique; Crozier et Friedberg justifient cette approche par l’idée que le pouvoir est partout.
📌 Une activité n’est pas toujours politique, mais elle peut le devenir selon les périodes, les États et les pays; les rapports entre hommes et femmes n’étaient longtemps pas considérés comme politiques en Occident.
Compléments
Pour Michel Foucault, une activité contribue au politique lorsqu’elle transmet des valeurs du système politique favorisant la cohésion sociale et reproduit l’ordre social; le football en France peut renforcer l’attachement à l’État.
Dans tout groupe humain, on peut observer une division entre ceux qui commandent et ceux qui obéissent, notamment dans une classe, un groupe d’enfants, une famille ou une entreprise.
Selon Hannah Arendt, la politique repose sur un fait fondamental : la pluralité humaine.
Tout est politique, ou peut le devenir
★ À maîtriser
L’article 6 de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen présente la loi comme l’expression de la volonté générale et reconnaît aux citoyens le droit d’y concourir personnellement ou par leurs représentants.
L’article 3 de la Constitution du 4 octobre 1958 dispose que la souveraineté appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants ou par référendum.
Compléments
📌 Le régime politique situe les modes de gouvernement les uns par rapport aux autres selon leurs règles constitutionnelles et leur fonctionnement; il constitue un sous-ensemble du système politique.
La Constitution française consacre le suffrage et fixe le statut des partis politiques.
Selon David Easton, la légitimité est un élément nécessaire au fonctionnement du système politique.
La participation citoyenne contribue à légitimer le pouvoir politique et un régime démocratique, dans un cadre juridique et institutionnel impliquant les représentants, les acteurs politiques et les politiques publiques.
★ À maîtriser
Compléments
Selon Jean-Marie Pontier, le territoire est à la fois une condition de l’existence de l’État et un élément de son organisation. - jean marie pontier
Les pouvoirs publics découpent le territoire de chaque État pour le gouverner et l’administrer, comme l’illustrent la Corse, La Réunion et la Guadeloupe.
Le territoire est à la fois le lieu et l’enjeu du pouvoir, car il fournit le cadre de déploiement du pouvoir politique institué par l’État.
L’organisation territoriale matérialise l’organisation du pouvoir au moyen de frontières, de structures et d’équipements.
Selon Jean Marie Pontier, le territoire est aussi un élément de l’organisation de l’État.
Sans territoire, pas d’État
★ À maîtriser
Compléments
Le terme politique vient du grec « polis », qui signifiait « l’État-cité », une cité conçue comme une organisation autonome.
La politique mobilise des enjeux économiques, sociaux, culturels, religieux, ethniques et linguistiques et relève aussi de l’action et de la décision.
Dans l’usage courant, la politique est souvent réduite aux actions des représentants élus ou des candidats à des fonctions parlementaires ou exécutives.
Pour Raymond Aron, la politique permet aux individus et aux groupes de rivaliser pour conquérir le pouvoir de l’État ou l’influencer directement. - RA
★ À maîtriser
Compléments
Les politiques publiques peuvent concerner les domaines suivants. :
Face à un problème de santé publique comme le Covid, les pouvoirs publics peuvent prendre des mesures pour rechercher des solutions adaptées.
★ À maîtriser
📌 Les trois sens de politique sont polis ou politeia, qui renvoie à la chose publique et à l’organisation de la cité, politikos, qui renvoie à la compétition pour détenir le pouvoir, et policy, qui désigne un programme d’action cohérent.
Compléments
📌 Une policy peut être poursuivie par un acteur politique, comme un gouvernement ou une collectivité territoriale, ou par un acteur non politique, comme une entreprise.
Au sens de polis ou politeia, le pouvoir politique repose sur le monopole de la coercition physique, reconnu comme légitime, et s’exerce sur une collectivité afin d’empêcher les conflits et d’imposer des règles communes fondées sur des valeurs partagées et des idées collectives.
Dans les sociétés contemporaines, la politique comprend les constitutions, les valeurs et les acteurs qui forment l’État.
Faire de la politique au sens de politikos consiste à participer à la compétition pour le pouvoir étatique, notamment en occupant des fonctions dans les institutions de l’État.
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1. Quelle discipline étudie les phénomènes politiques et explique la vie politique d’une nation ?
2. Une communauté veut organiser durablement la vie de ses membres. Quels domaines d’organisation peuvent répondre à ce besoin collectif ?
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Qu’étudie et explique la science politique ?
Elle étudie les phénomènes politiques et explique la vie politique d’une nation.
Quelles formes peut prendre l’organisation nécessaire à la vie collective ?
Elle peut être politique, économique et administrative.
Selon Pierre Rosanvallon, de quoi dépend aussi la légitimité des institutions au-delà de l’élection ?
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