QCM : Notion juridique et sens du politique (44 questions)

Explication

La science politique étudie les phénomènes politiques et explique la vie politique d’une nation. Le droit constitutionnel porte sur certains aspects de la vie politique de l’État, tandis que l’administration publique et la philosophie morale ne désignent pas cette discipline.

Explication

La vie collective nécessite une organisation qui peut être politique, économique et administrative. Réduire celle-ci au politique omet deux dimensions, et les autres combinaisons substituent des domaines qui ne figurent pas dans cette caractérisation.

Explication

Pour Rosanvallon, l’élection ne suffit pas : la légitimité dépend aussi de relations continues avec la société, de l’intégration des critiques et d’une action publique intelligible et contestable. La seule élection omet cette dimension relationnelle, la délégation entre organes concerne l’organisation du pouvoir, et l’efficacité administrative ne remplace pas le dialogue démocratique.

Explication

Dans un État démocratique, le pouvoir doit être légitime. La légalité, l’élection directe ou la capacité de faire respecter les règles ne se substituent pas à ce principe général.

Explication

La vie en société requiert à la fois des règles et des pouvoirs capables de les faire respecter. L’adoption de règles ou la délibération ne garantit pas leur application, et le renouvellement électoral ne remplit pas directement cette fonction.

Explication

La science politique étudie les conditions d’organisation de la vie politique, ses acteurs et les idées politiques. Se limiter aux institutions, aux militants ou aux résultats électoraux réduit cet objet plus large.

Explication

Les acteurs sont présentés en niveaux superposés : le personnel politique au sommet, puis les militants et enfin les sympathisants. Placer les militants au sommet ou inverser les deux niveaux inférieurs méconnaît cet ordre.

Explication

La Révolution française de 1789 marque la rupture politique avec l’Ancien Régime. La réunion des États généraux s’inscrit dans le contexte révolutionnaire, tandis que les deux autres éléments décrivent des évolutions distinctes.

Explication

Sous l’Ancien Régime, la vie politique officieuse regroupait les mouvements spontanés indépendants des organes du pouvoir. La vie officielle passait, elle, par les institutions; la délibération et la consultation caractérisent d’autres principes politiques.

Explication

Au début de la Révolution, la vie politique s’organise autour de la consultation de l’opinion, de l’élection, de la délibération en assemblée et de libertés reconnues. Les mouvements spontanés et le droit divin renvoient à des notions différentes.

Explication

Pour Max Weber, l’amateur exerce une autre profession et fait de la politique occasionnellement, tandis que le professionnel tire ses revenus de fonctions politiques à plein temps. Inverser les catégories confond leurs critères ; assimiler l’élection au professionnalisme ignore la profession et les revenus exercés.

Explication

La professionnalisation de la vie politique française s’est accompagnée d’une ouverture au-delà d’une élite, notamment grâce à la féminisation et à la parité. Le monopole élitaire nie cette ouverture ; l’alternance ne remplace pas ces évolutions et la parité n’abolit pas le professionnalisme.

Explication

Pour Mosca, l’élite est la minorité qui détient le pouvoir et forme la classe dirigeante. La majorité gouvernée n’est pas cette élite ; exercer une autre profession renvoie à la distinction de Weber, et la participation citoyenne ne définit pas la classe dirigeante.

Explication

Le pouvoir politique contribue à l’unité du groupe, au maintien de l’ordre et à la cohésion sociale. L’autonomie individuelle ou l’autorité religieuse ne résument pas cette fonction, et la cohésion n’exige pas la disparition des désaccords.

Explication

Saint Augustin tient les êtres humains pour égaux et libres en raison de leur création et de leur filiation divines, tout en reconnaissant que la vie en société requiert une structure gouvernante. L’inégalité naturelle contredit cette égalité, et celle-ci n’implique pas l’absence de gouvernement.

Explication

Pour saint Augustin, Dieu est la seule source de l’autorité et le détenteur du pouvoir doit viser la justice, valeur absolue et transcendante. Le consentement humain comme source inverse cette thèse ; réduire la justice aux règles ou aux préférences politiques écarte son caractère transcendant.

Explication

Selon saint Thomas d’Aquin, l’être humain est naturellement destiné à vivre en société ; un gouvernement est donc nécessaire pour faire prévaloir l’intérêt commun. Les intérêts particuliers ne constituent pas cette finalité, et réduire le gouvernement à la contrainte ou à une convention artificielle méconnaît ce fondement.

Explication

La politique organise la vie sociale et harmonise les intérêts concurrents en vue du bien commun. L’exercice du pouvoir seul, la défense d’un groupe et la seule application du droit ne rendent pas compte de cette fonction.

Explication

Le droit constitue à la fois une mesure et une limite du pouvoir politique, et contribue à en assurer la légitimation. Dire que le pouvoir fonde le droit inverse ce rapport; remplacer le pouvoir ou seulement désigner les gouvernants réduit à tort ce rôle.

Explication

La juridicisation désigne la soumission croissante de la vie politique aux règles de droit et le contrôle accru des responsables par les juridictions françaises. Le renouvellement des pouvoirs, les règles constitutionnelles du vote et la limitation du cumul sont des notions distinctes.

Explication

Les constitutions fixent le cadre institutionnel, notamment les conditions du vote et de l’éligibilité, le renouvellement des pouvoirs, leurs relations et leurs compétences. Les lois électorales encadrent des règles électorales, tandis que le financement et la parité sont des domaines particuliers.

Explication

La société désigne à la fois un ensemble de relations entre individus et une forme d’institution ou de groupe humain, à distinguer notamment de l’État, de la communauté et de l’entreprise. Les autres définitions réduisent la société à l’une de ces formes distinctes.

Explication

Pour Hobbes, la société civile est organisée par un pouvoir politique qui assure la paix, contrairement à l’état de nature, associé à une vie individualisée et à la loi du plus fort. La propriété et l’échange renvoient à Locke, tandis que la place fixée par naissance décrit un autre ordre social.

Explication

La société civile peut désigner une sphère publique où se déroule le débat politique et s’exerce le pouvoir. La sphère privée concerne les relations interindividuelles; l’économie et l’État désignent d’autres dimensions.

Explication

Crozier et Friedberg justifient l’optique maximaliste par l’idée que le pouvoir est partout. La politisation variable décrit une autre approche, la reproduction de l’ordre social renvoie à Foucault, et la réduction aux institutions ne correspond pas à cet argument.

Explication

Une activité ou une question peut devenir politique selon les périodes, les États et les pays, comme l’illustre l’évolution des rapports entre hommes et femmes en Occident. La politisation n’est pas constante, ne suppose pas que toute activité soit déjà politique et n’efface pas les rapports de pouvoir.

Explication

Le pouvoir politique est indispensable au fonctionnement de l’État : il dispose de moyens matériels pour imposer ses décisions et repose plus ou moins directement sur le consentement du groupe. L’unanimité est une exigence excessive, tandis que les moyens matériels et la division générale des rôles ne suffisent pas à décrire l’ensemble du principe.

Explication

L’article 6 présente la loi comme l’expression de la volonté générale et reconnaît aux citoyens le droit d’y concourir personnellement ou par leurs représentants. La souveraineté exercée par référendum relève de l’article 3 de la Constitution, et la participation ne se limite pas à élire des représentants.

Explication

L’article 3 de la Constitution du 4 octobre 1958 dispose que la souveraineté appartient au peuple, qui l’exerce par ses représentants ou par référendum. L’article 6 de la Déclaration porte sur la volonté générale et le droit de concourir à la formation de la loi; les autres réponses modifient le titulaire ou les modalités d’exercice.

Explication

Pour David Easton, le système politique est l’ensemble des interactions par lesquelles des objets de valeur sont répartis par voie d’autorité dans une société. La légitimité est un élément nécessaire à son fonctionnement, le régime désigne les règles du mode de gouvernement, et la volonté générale est liée à la loi.

Explication

Le territoire est le cadre géographique délimité par des frontières où se déroulent la vie humaine et l’exercice du pouvoir politique. La population désigne les habitants, la souveraineté renvoie à la puissance publique, et la circonscription désigne un découpage administratif.

Explication

Le territoire est à la fois un élément constitutif de l’État et une condition de son existence, avec la population et la puissance publique comme autres éléments constitutifs. La population seule ou la puissance publique seule ne remplace pas le territoire.

Explication

Les pouvoirs publics découpent le territoire afin de le gouverner et de l’administrer. Délimiter les frontières, conquérir le pouvoir et constituer la population ne décrivent pas la fonction de ce découpage.

Explication

Au sens juridique, la politique rassemble les activités, interactions et relations sociales qui se structurent dans l’espace de lutte pour conquérir et exercer le pouvoir. La gestion administrative, la délibération citoyenne et la seule concurrence électorale sont des définitions plus restreintes.

Explication

Pour Philippe Braud, la scène politique est le lieu d’une compétition pacifique autour du pouvoir de monopoliser la coercition, de dire le droit et d’en garantir l’effectivité. Les produits choisis par les citoyens-consommateurs relèvent de la définition associée à Bourdieu, tandis que les autres réponses réduisent la notion à des aspects plus généraux de la lutte politique.

Explication

La politique organise le vivre-ensemble afin que les membres puissent au moins coexister, même sans s’aimer ni s’entraider. L’entraide, la conquête du pouvoir et l’accord sur les valeurs ne définissent pas cette fonction fondamentale.

Explication

Aucun domaine ni problème social n’est définitivement politique : une question peut le devenir à un moment de l’histoire. L’idée d’un classement fixe, l’application d’un programme et le seul rattachement à l’État imposent des critères qui ne sont pas requis.

Explication

Max Weber formule cette définition dans Le savant et le politique, publié en 1919. L’art de gouverner évoque une autre conception, tandis que La scène politique et L’État et la société ne sont pas l’œuvre citée.

Explication

Dans une politique des transports, le terme désigne un domaine d’activité et les objectifs définis par les gouvernants. La compétition pour le pouvoir, une décision isolée et un enjeu apparu indépendamment des objectifs gouvernementaux correspondent à d’autres idées.

Explication

Une politique consiste à élaborer et proposer un programme d’action, puis à le mettre en œuvre au moyen de décisions. Se limiter à la présentation, élaborer après les décisions ou substituer une évaluation à l’action modifie cette séquence.

Explication

Polis ou politeia renvoie à la chose publique et à l’organisation de la cité, politikos à la compétition pour détenir le pouvoir, et policy à un programme d’action cohérent. Confondre polis avec la compétition, politikos avec le programme, ou policy avec la cité revient à permuter les trois sens.

Explication

Participer à la compétition pour le pouvoir étatique et occuper une fonction dans une institution relèvent de politikos. L’organisation de la cité et ses valeurs renvoient à polis ou politeia, tandis que policy désigne un programme cohérent d’action.

Explication

Pour Tönnies, la société se caractérise par le contrat et l’échange, tandis que la communauté s’en distingue. L’association à des liens communs confond les deux notions, l’organisation autonome renvoie à la cité, et la parenté ne correspond pas à la distinction énoncée.

Explication

Le terme politique vient de « polis », qui désignait l’État-cité conçu comme une organisation autonome. La communauté locale, le territoire sans organisation et la nation renvoient à des notions différentes.