QCM : Psychologie interculturelle du développement (48 questions)

Explication

La psychologie porte sur la vie mentale et l’esprit, mais s’appuie notamment sur les comportements observables. Les processus mentaux sont l’objet étudié, les significations partagées relèvent de la culture et les récits déclarés ne constituent pas la réponse centrale ici.

Explication

Un comportement observable exprime des processus mentaux internes, dits sous-jacents, qui participent à sa production. Le confondre avec un processus non observable inverse les notions, l’expliquer par autrui déplace la cause et le déclarer indépendant contredit leur lien.

Explication

La culture rassemble des significations symboliques partagées et apprises, transmises d’une génération à l’autre; elle est relativement stable sans être figée. L’immobilité confond stabilité et fixité, le matérialisme écarte les significations symboliques et l’isolement nie le partage social.

Explication

L’interdépendance dynamique désigne l’influence de la culture sur la psychologie individuelle et la participation des individus à la création et à la transformation de la culture. La détermination unilatérale néglige le retour d’influence, l’immuabilité nie la transformation et l’autonomie exclut l’influence culturelle.

Explication

L’universalisme considère que la culture n’influence pas les comportements fondamentaux et que les aspects fondamentaux de la psychologie sont partagés par tous. Le culturalisme met l’accent sur l’influence culturelle, la psychologie appliquée adapte les interventions et l’interdépendance décrit une relation réciproque.

Explication

La psychologie appliquée tient compte de la culture pour adapter les interventions professionnelles et en favoriser l’efficacité. Étudier le fonctionnement humain en contexte culturel relève de la psychologie fondamentale, tandis que les universaux et la transmission culturelle correspondent à d’autres questions.

Explication

Le principe d’évitement de l’inceste est présenté comme universel et concerne les relations sexuelles entre hommes et femmes pubères. L’intimité du couple porte sur les arrangements de sommeil, la cohabitation n’est pas le critère énoncé et l’interdit n’est pas présenté comme une simple valeur locale.

Explication

Un même comportement peut être façonné conjointement par des principes communs et des valeurs propres à une culture. Les réponses qui attribuent tout à une seule de ces influences écartent l’autre, tandis que les contacts entre groupes ne sont pas le point central de cette conclusion.

Explication

La psychologie interculturelle comparative met en regard plusieurs groupes pour dégager les universaux et les particularités culturelles du fonctionnement psychologique individuel. La psychologie culturelle approfondit une culture, la psychologie interculturelle porte sur les contacts et l’ethnologie étudie les groupes et les sociétés sous un angle social et culturel.

Explication

La psychologie culturelle approfondit une culture afin de faire émerger les liens entre les individus et leur culture, sans exiger une comparaison avec une autre. La psychologie comparative nécessite la comparaison de groupes, la psychologie interculturelle étudie les contacts, et l’ethnologie porte sur les caractéristiques et le fonctionnement des sociétés.

Explication

La comparaison interculturelle du développement vise à repérer ce qui est commun aux enfants et ce qui varie selon les cultures et l’environnement. Les contacts entre groupes et la comparaison générale des sociétés ne correspondent pas à cet objectif centré sur le développement psychologique.

Explication

En psychologie du développement, l’ethnologie aide à situer la notion d’enfance dans différents contextes culturels et à interroger la place de l’enfant dans les sociétés traditionnelles. Les invariants relèvent de l’objectif comparatif du développement, tandis que les contacts interculturels et les modes de production ne résument pas cet apport.

Explication

Geber et Dean ont étudié le développement des enfants en Ouganda dans les années 1950-1960, notamment à l’aide des tests de Gesell. L’étude des enfants baoulés renvoie à Dasen, les lois motrices à Gesell, et l’intelligence socio-affective ne correspond pas à leur objectif.

Explication

Dans la comparaison européenne, tenir sa tête et sourire sont observés à 2 mois, contre 1 mois chez les enfants étudiés en Ouganda. L’âge d’un mois correspond au groupe ougandais, 10 mois à la marche en Ouganda et 7-8 mois à la position assise dans la comparaison européenne.

Explication

La comparaison européenne situe l’acquisition de la position assise sans soutien à 7-8 mois, contre 4 mois chez les enfants étudiés en Ouganda. Quatre mois est l’âge ougandais, 2 mois celui où les enfants européens tiennent leur tête et sourient, et 12 mois celui de la marche.

Explication

Warren souligne que la précocité concerne certaines aptitudes valorisées ou stimulées par les pratiques culturelles; elle n’est ni globale ni définitive. Une avance de toutes les aptitudes généralise abusivement le constat, une avance définitive en exagère la durée, et une organisation différente confond calendrier et organisation.

Explication

Le développement sensori-moteur est la première forme d’intelligence et regroupe les capacités permettant à l’enfant d’agir sur son environnement et de s’y adapter. Le réduire à la perception, au mouvement seul ou aux relations affectives omet cette définition.

Explication

En 1978, Dasen et ses collaborateurs ont comparé des enfants baoulés de Côte d’Ivoire à des populations occidentales à l’aide de tests du développement sensori-moteur. Geber et Dean ont étudié des enfants en Ouganda, Gesell est associé aux lois du développement moteur, et Warren à l’interprétation de la précocité motrice.

Explication

Les conduites présentent globalement la même organisation, tandis que les acquisitions peuvent être plus précoces par rapport aux normes utilisées. Une séquence différente confond organisation et calendrier; un calendrier identique nie la précocité; une avance générale transforme une différence quantitative en différence qualitative.

Explication

L’objet transitionnel aide l’enfant à supporter une séparation temporaire de sa figure d’attachement. Le remplacement durable confond l’objet avec une personne, la stimulation sensorielle réduit sa fonction à un autre rôle, et l’apprentissage de gestes n’est pas la fonction décrite.

Explication

L’individuation désigne la construction progressive du Moi et de l’autonomie entre dépendance forte et autonomisation. La socialisation, le langage et une rupture soudaine ne correspondent pas à ce processus.

Explication

La moindre place du doudou peut relever d’une nécessité culturelle, car les pratiques et la valeur accordée aux objets dépendent du contexte social. L’idée d’un besoin universel confond les deux notions, l’incapacité d’attachement est sans fondement, et ces communautés valorisent au contraire les relations sociales.

Explication

L’interaction distale privilégie la voix et le regard à distance, tandis que l’interaction proximale mise sur le toucher et la proximité physique. Les exercices délibérés relèvent d’une autre distinction, et une interaction distale n’est pas une absence d’échange.

Explication

L’approche de B. Bril considère que développement et apprentissage ne se comprennent pas indépendamment du contexte culturel, social et matériel. Faire abstraction du milieu, tout ramener à la maturation biologique ou ignorer les pratiques ne respecte pas ce principe.

Explication

L’affordance désigne les possibilités d’action offertes par l’environnement, auxquelles l’enfant participe dans ses activités. Les ethnothéories sont les conceptions des adultes, les pratiques formelles visent explicitement son développement, et les compétences préalables ne désignent pas les possibilités du milieu.

Explication

Les pratiques délibérées ou formelles visent explicitement à favoriser le développement de l’enfant et sont liées aux conceptions des adultes. Les pratiques incidentes ne sont pas destinées à le stimuler, l’affordance désigne les possibilités d’action du milieu, et l’absence d’intention contredit la situation.

Explication

La représentation spatiale du nombre correspond à l’organisation mentale des quantités dans l’espace, notamment sous forme de ligne numérique. La capacité de calcul relève du calcul, la perception des chiffres concerne leur forme visuelle, et l’ordre de prononciation ne définit pas cette représentation.

Explication

La majorité des enfants préscolaires britanniques comptaient de gauche à droite. La réponse « de droite à gauche » transpose le résultat palestinien, le comptage du centre vers les bords ne correspond pas à la stratégie étudiée, et la tendance était déjà observée au préscolaire.

Explication

L’organisation spatiale des nombres est liée au sens de lecture culturel : de gauche à droite en anglais et de droite à gauche en arabe. L’inversion permute les deux associations, tandis que les deux autres choix effacent leur différence.

Explication

Les mères japonaises cherchaient davantage à détourner l’attention de l’enfant, tandis que les mères allemandes verbalisaient davantage la situation et les émotions. La deuxième réponse inverse ces pratiques, et les deux autres attribuent aux deux groupes une réaction identique.

Explication

Les enfants japonais contrôlaient davantage leurs émotions négatives que les enfants allemands. La deuxième réponse inverse les groupes, la verbalisation n’est pas le résultat comparatif visé, et les niveaux de contrôle n’étaient pas comparables.

Explication

En Allemagne, l’expression émotionnelle est associée à l’authenticité et à l’individualité ; au Japon, le contrôle est lié à la maturité et à l’harmonie collective. Les autres associations inversent ces valeurs ou les attribuent au mauvais pays.

Explication

Les stimulations motrices dès la naissance peuvent accélérer le développement moteur par rapport à celui des bébés qui n’en reçoivent pas. Un développement plus lent inverse cet effet, l’absence de développement le transforme en arrêt, et l’effet socio-affectif concerne un autre domaine.

Explication

Les pratiques mentionnées comprennent des étirements, des massages et des exercices quotidiens dès la naissance. Les chants et conversations relèvent d’autres stimulations, les vaccinations sont des soins médicaux, et le début après la petite enfance ne correspond pas à la période indiquée.

Explication

La niche développementale est un système de trois composantes qui interagissent de manière coordonnée pour déterminer comment la culture influence le développement de l’enfant. La réduire à l’environnement matériel ou aux croyances parentales omet des composantes, tandis qu’une séquence indépendante de la culture ne correspond pas à cette définition.

Explication

Le modèle a été proposé par Charles Super et Sara Harkness en 1986. Bronfenbrenner est une autre attribution, 1996 modifie l’année, et l’attribution à Super seul omet Harkness.

Explication

Les trois composantes sont les traditions culturelles de soin et d’éducation, le contexte physique et social, et les ethnothéories des éducateurs. Les caractéristiques individuelles, les étapes biologiques et les capacités cognitives ne remplacent aucune de ces composantes dans la liste du modèle.

Explication

Le contexte culturel peut influencer les développements cognitif, moteur et socio-affectif, mais des universaux existent et tous les aspects ne sont pas nécessairement déterminés par la culture. Dire que la culture détermine tout généralise son influence, tandis que nier toute influence confond universaux et absence d’effet culturel.

Explication

Pour Bronfenbrenner, le comportement résulte de l’interaction entre l’organisme et l’environnement. L’explication par le seul organisme ou le seul environnement écarte l’un des deux facteurs, tandis que l’influence unidirectionnelle ne rend pas compte de leur interaction.

Explication

Le micro-système comprend les interactions immédiates de l’enfant avec son environnement proche, notamment la famille, la crèche et les enseignants. Le méso-système concerne les relations entre ces milieux, tandis que l’exo-système et le macro-système désignent d’autres niveaux du contexte.

Explication

Eva Green critique les oppositions quasi exclusives entre l’Occident et le reste du monde non occidental. Hofstede propose des définitions de l’individualisme et du collectivisme, tandis que Cross et Markus étudient des annonces américaines et indiennes.

Explication

Dans l’étude, les annonces américaines soulignent la présentation de la personne et ses caractéristiques individuelles, tandis que les annonces indiennes mettent l’accent sur l’appartenance à une société et l’importance du groupe. Inverser les tendances ou les rendre identiques efface cette distinction.

Explication

Le collectivisme désigne les sociétés où les personnes appartiennent dès la naissance à des groupes forts et protecteurs, en contrepartie d’une loyauté indéfectible. L’individualisme est associé à des liens plus lâches et à la prise en charge de soi.

Explication

Présenter l’individualisme comme un progrès universel classe certaines cultures comme « en avance » et place l’Occident au sommet d’une hiérarchie. L’adaptation culturelle ne justifie pas cette hiérarchie; les autres réponses portent sur des distinctions différentes.

Explication

L’occidentalocentrisme consiste à prendre l’Occident pour point de référence, norme et centre du monde. L’homogénéisation intra-culturelle concerne les différences internes, tandis que la comparaison internationale oppose des pays.

Explication

Eva Green relève que 50 % des chercheurs sont américains et que 70 % sont diplômés des États-Unis. L’inversion des proportions confond ces deux catégories, et les autres valeurs ne correspondent pas aux résultats rapportés.

Explication

L’homogénéisation intra-culturelle consiste à traiter les membres d’un pays comme homogènes en négligeant leurs différences internes. L’occidentalocentrisme pose l’Occident en norme, et l’analyse par position sociale examine au contraire un facteur de variation.

Explication

Les comparaisons interculturelles portent sur des cultures, et la position sociale peut expliquer les différences mieux que l’appartenance nationale. Réduire l’analyse au pays confond comparaison internationale et comparaison interculturelle, tandis que supposer l’homogénéité interne néglige les variations au sein des groupes.