★ À maîtriser
Compléments
📌 En 1887, Ferdinand Tönnies oppose la communauté, fondée sur les liens traditionnels, l’affectivité, l’esprit de groupe, la famille et les solidarités locales, à la société industrielle, davantage fondée sur l’intérêt individuel, le calcul et les relations impersonnelles.
Dans Les lois de l’imitation (1890) et L’opinion et la foule (1901), Gabriel Tarde distingue l’imitation, l’opposition et l’adaptation comme conditions psychologiques favorisant la diffusion des phénomènes sociaux.
Les rites de passage comportent trois phases (Arnold van Gennep, 1909) :
Communauté traditionnelle et société industrielle opposent liens affectifs et relations impersonnelles.
★ À maîtriser
Pour Durkheim, l’affaiblissement des règles sociales accroît l’insatisfaction et la démoralisation, et le suicide anomique tend à se multiplier lorsque l’activité des individus est déréglée, notamment en période de crise politique ou de boom économique.
Pour Durkheim, la société forme une totalité organique dotée de représentations collectives que les individus doivent intérioriser tout en acquérant leur autonomie.
Durkheim considère l’éducation comme une socialisation méthodique de la jeune génération, exercée avec autorité sur un enfant initialement passif, et comme un processus inconscient d’influence. - Education morale, 1938
Compléments
Dans la conception durkheimienne, les adultes et les institutions éducatrices façonnent les enfants en leur inculquant les normes, les règles et les valeurs nécessaires à la vie collective.
Dans la perspective fonctionnaliste de Talcott Parsons, un sujet socialisé est adapté aux exigences de la société et acquiert progressivement les normes et valeurs qui guident les comportements admis.
Les critiques de la conception durkheimienne lui reprochent de privilégier le consensus, la normalisation, le maintien de l’ordre social et le déterminisme sociétal, tout en sous-estimant l’appropriation individuelle et la diversité des conduites en situations similaires.
Affaiblissement des règles sociales → anomie → insatisfaction et hausse du suicide anomique.
★ À maîtriser
Pour Bourdieu, l’habitus incorpore de manière largement inconsciente les conditions sociales et économiques, souvent acquises dans la socialisation primaire, et oriente les façons de penser, d’agir et de réagir.
Bourdieu distingue quatre espèces de capital :
Compléments
📌 Bourdieu cherche à dépasser à la fois les conceptions mécanistes, qui font de l’action le résultat de contraintes extérieures, et les conceptions de l’homo œconomicus, qui supposent des individus conscients, rationnels et libres maximisant leur utilité.
L’habitus est une empreinte sociale incorporée qui oriente les pratiques.
★ À maîtriser
La limite d’une conception trop unifiée de l’habitus est qu’elle explique moins bien la pluralité et les contradictions des dispositions, leur activation selon les contextes et les transformations individuelles ou sociales.
Dans L’homme pluriel (1998), Bernard Lahire critique une lecture trop unifiée de l’habitus et propose de considérer un répertoire de dispositions multiples, issues d’expériences de socialisation diverses, mobilisées différemment selon les contextes. - B. Lahire
L’approche anthropologique de la socialisation met en relation des modèles culturels avec les faits culturels produits par ces cultures.
📌 Le principe d’éducabilité soutient la possibilité d’éduquer, mais son application sans limite peut légitimer des méthodes coercitives et réduire l’enfant à un objet façonné selon le désir de l’éducateur.
Compléments
La critique de Bourdieu souligne que son modèle explique mieux la reproduction des manières de penser et d’agir que la sortie des dispositions acquises et la transformation de la société.
Les critiques invitent à concevoir les individus non seulement comme des agents, mais aussi comme des sujets acteurs de leur socialisation, en explorant davantage les dimensions culturelles, psychologiques et relationnelles.
Dans l’Introduction à la critique de l’économie politique (1859), Marx affirme qu’imaginer un individu produisant seul hors de la société est aussi absurde que d’imaginer le développement du langage sans des individus vivant et parlant ensemble. - INTRODUCTION À LA CRITIQUE DE L'ÉCONOMIE POLITIQUE
L’expérience de Victor, l’enfant sauvage pris en charge par Itard, montre qu’il a pu acquérir des capacités domestiques, jardinières et affectives, mais qu’il n’a pas accédé au langage articulé. - Jean-Marc Gaspard Itard
Itard cherchait à éduquer Victor en prolongeant ses expériences antérieures, en élargissant progressivement sa sensibilité, en suscitant de nouveaux besoins à satisfaire par lui-même, en utilisant des stimuli pour provoquer des réactions menant à la pensée et en créant des situations rendant le langage nécessaire.
L’éducabilité ouvre des possibilités d’apprentissage, mais ne transforme pas l’enfant en objet à fabriquer.
★ À maîtriser
📌 L’ethnologie étudie de manière descriptive et analytique les particularités culturelles d’une communauté, tandis que l’anthropologie culturelle compare des phénomènes et processus communs aux sociétés.
Compléments
Selon Kardiner, les pratiques éducatives des institutions primaires, notamment la famille, canalisent les pulsions et produisent des traits psychologiques durables communs aux membres d’un groupe culturel. - A. Kardiner
Les institutions secondaires qui prolongent la personnalité de base comprennent (A. Kardiner) :
L’anthropologie culturelle cherche à mettre en relation des modèles culturels avec des profils de caractère ou des types de personnalité observés dans ces cultures.
Margaret Mead emploie les notions de tempérament culturel et de caractère national pour désigner des régularités psychologiques rapportées à la culture. - M. Mead
L’anthropologie culturelle emprunte des concepts à la psychanalyse et étudie notamment les mécanismes d’acculturation par lesquels la culture oriente, voire définit, la personnalité dans une société donnée.
Tobie Nathan est présenté comme un représentant de l’ethnopsychiatrie.
Institutions primaires et pratiques éducatives → dispositions psychologiques partagées dans une culture.
★ À maîtriser
À Alor, les hommes chassent et organisent les transactions financières des produits, tandis que les femmes assurent la production agricole et passent la majeure partie de leur temps aux champs.
À Alor, les enfants sont confiés dès le quatorzième jour après leur naissance à des aînés, des parents éloignés ou des voisins, puis ne reçoivent plus de soins systématiques.
À Alor, les enfants sont nourris irrégulièrement, souvent laissés affamés et ne peuvent associer la délivrance de leurs tensions à une image maternelle stable.
L’étude d’Alor décrit une personnalité de base passive, anxieuse, méfiante et peu capable d’attachement affectif solide, associée aux frustrations de l’enfance et à l’insécurité.
À Alor, l’enculturation et la reproduction sociale transmettent passivement des normes et des rôles éducatifs, puis les enfants devenus parents tendent à reproduire cette organisation dans un cercle vicieux. - Kardiner
Compléments
À Alor, les dieux font l’objet d’un culte rudimentaire, leurs images sont fabriquées avec négligence et les rites sont dépourvus de soin.
À Alor, les parents peuvent décourager et ridiculiser les enfants, provoquer leurs échecs et les punir ou les louer de manière incohérente, ce qui empêche la formation d’un système de valeurs stable.
Frustrations infantiles → personnalité anxieuse et méfiante
★ À maîtriser
Les études anthropologiques de terrain montrent le rôle des modèles culturels dans la socialisation et la structuration des conduites, ainsi que la variabilité culturelle, historique et géographique des pratiques de socialisation.
Une limite de l’approche culturaliste est qu’elle explique la reproduction des modèles sociaux mais éclaire peu la manière dont les individus agissent pour transformer leur société.
Compléments
Les études anthropologiques considérées dans ce cours portent sur des sociétés isolées, rurales et traditionnelles, où l’individu appartient à un groupe fermé plutôt qu’à plusieurs groupes comme dans les sociétés occidentales décrites.
La socialisation contribue à reproduire et légitimer les structures sociales par des contrôles, ce qui peut faire apparaître les écarts aux normes comme des déviances.
Reproduction des modèles ≠ impossibilité du changement
★ À maîtriser
Bonelli et Carrié (2018), dans La fabrique de la radicalité. Une sociologie des jeunes djihadistes français, analysent 133 dossiers judiciaires de mineurs signalés pour radicalisation. - L. Bonelli & F. Carrié
Les auteurs distinguent quatre types de radicalité (L. Bonelli & F. Carrié, 2018) :
Dans l’étude de Bonelli et Carrié, l’islam est présenté comme une ressource face à des difficultés sociales, et non comme la cause de la radicalisation. - L. Bonelli & F. Carrié, La fabrique de la radicalité. Une sociologie des jeunes djihadistes français, 2018
Compléments
📌 La radicalité agonistique sert souvent à provoquer les interlocuteurs et les institutions et à créer un rapport de force, tandis que la radicalité apaisée offre à certains jeunes une issue religieuse à leurs difficultés familiales. - L. Bonelli & F. Carrié, La fabrique de la radicalité. Une sociologie des jeunes djihadistes français, 2018
📌 La radicalité rebelle exprime l’opposition aux parents, tandis que la radicalité utopique peut se rapprocher d’un passage à l’acte violent après des échecs scolaires, un isolement et la recherche de ressources alternatives. - L. Bonelli & F. Carrié, La fabrique de la radicalité. Une sociologie des jeunes djihadistes français, 2018
★ À maîtriser
📌 La distinction entre socialisation primaire et secondaire peut s’appuyer sur l’instance, les produits ou la période de socialisation, mais ces critères sont discutables, notamment parce que l’école peut relever des deux catégories. - M. Darmon, La socialisation, 2016
La socialisation primaire s’effectue notamment par les « autrui significatifs », dont le point de vue et les actions servent de repères à l’enfant, puis par l’élargissement vers un « autrui généralisé ». - G.H. Mead, 1963
La distinction primaire-secondaire doit être relativisée, car certaines socialisations secondaires comportent un travail des émotions et les socialisations contemporaines se déploient aussi dans les groupes de pairs, les loisirs, les médias culturels et Internet.
Compléments
La socialisation primaire est fortement affective, durable et légitimée par une autorité traditionnelle liée aux identifications aux autrui significatifs.
La socialisation secondaire est généralement moins émotionnelle, moins identificatoire et moins durable que la socialisation primaire, et tire sa légitimité d’une autorité rationnelle et légale. - Berger et Luckman
L’articulation des socialisations primaire et secondaire pose la question de la cohérence entre les produits intériorisés dans ces différents processus.
Primaire : autrui significatifs ; secondaire : sous-mondes institutionnels
★ À maîtriser
📌 Merton étudie la transmission de la culture normative médicale et l’apprentissage du rôle professionnel, tandis que Hughes analyse les expériences, les stratégies des étudiants et leur transformation identitaire.
Merton et ses collaborateurs décrivent une socialisation anticipatrice par laquelle un individu adopte les valeurs d’un groupe de référence auquel il souhaite appartenir, ce qui peut favoriser sa mobilité sociale si le système n’est pas trop rigide. - Merton, R.K., Reader, G.C. & Kendall, P.L., The Student Physician, 1957
Hughes décrit la socialisation médicale comme une transformation au cours de laquelle l’étudiant se sépare du monde profane et adopte le regard professionnel, dans des expériences prévues et imprévues. - Hughes, E., The Making of a Physician, 1955
Dubar conçoit la socialisation comme un processus dynamique à l’intersection des logiques collectives et des histoires individuelles, dans lequel les sujets restent actifs face aux transformations du marché du travail. - La socialisation. Construction des identités sociales et professionnelles, 1991
📌 La transaction biographique, ou subjective, est une négociation réflexive avec soi-même qui met en relation le passé et des avenirs possibles, tandis que la transaction relationnelle, ou objective, est une négociation avec l’institution et autrui pour faire reconnaître des positions revendiquées.
Compléments
Merton décrit la culture médicale comme un ensemble partagé d’idées, de valeurs, de normes et de standards qui définissent le rôle du médecin. - Merton, R.K., Reader, G.C. & Kendall, P.L., The Student Physician, 1957
Les étudiants développent successivement trois perspectives (Hughes, E., 1955) :
★ À maîtriser
📌 La transaction biographique est une négociation réflexive avec soi-même, qui met en récit l’histoire personnelle et permet de projeter des avenirs en continuité ou en rupture avec le passé.
📌 La transaction relationnelle ou objective est une négociation avec l’environnement de travail visant à faire reconnaître par l’institution les positions revendiquées par l’individu.
Compléments
La transaction biographique articule la mise en récit de l’histoire personnelle, le jugement d’autrui intériorisé et un processus réflexif.
Les formes identitaires deviennent particulièrement visibles dans les périodes de crise, lorsque les situations sont fragilisées et que les individus expérimentent de nouvelles façons d’être.
Les domaines de socialisation étudiés sont le travail et la formation.
Dubar souligne que l’incitation à se former tout au long de la vie est réinterprétée par les acteurs selon leur forme identitaire acquise et leur projet.
★ À maîtriser
Sophie oppose les petits boulots et emplois aidés à son CDI dans l’abattoir, qu’elle considère comme un vrai travail.
Sophie oppose le travail inintéressant qu’elle a trouvé, ne nécessitant pas d’études, au travail intéressant exigeant le baccalauréat qu’elle n’a pas trouvé.
Sophie envisage soit de rester sur place, soit de repartir pour suivre des formations, et oppose le projet de maison conjugale à un avenir professionnel qu’elle construirait pour elle-même.
Compléments
📌 Dans le récit de Sophie, l’activité faite d’emplois ou de petits boulots s’oppose au chômage.
Sophie se compare défavorablement à son ami passionné et à ses frères et sœurs qui ont une situation professionnelle, tandis qu’elle se reconnaît davantage dans le domaine personnel.
Sophie exprime de la reconnaissance envers ses parents parce qu’ils ont financé ses formations.
Dans le récit de Sophie, les décisions d’une institutrice et d’un patron sont présentées comme expliquant son parcours, ce qui la place davantage en observatrice qu’en actrice.
📌 L’hypothèse d’une identité catégorielle chez Sophie associe une identité professionnelle bloquée, une non-reconnaissance relationnelle et une continuité biographique.
📌 L’hypothèse d’une identité de hors travail chez Sophie associe une non-reconnaissance relationnelle, une rupture biographique et des aspirations centrées sur la sphère familiale.
« trouvé » un travail réel, mais pas le travail intéressant recherché
★ À maîtriser
Compléments
★ À maîtriser
Doise distingue quatre niveaux d’analyse en psychologie sociale (DOISE, W., 1982) :
La psychologie sociale étudie des processus plutôt que des états et n’oppose pas radicalement psychologie individuelle et psychologie sociale.
Compléments
★ À maîtriser
Compléments
L’acculturation implique l’intériorisation et l’incorporation de modèles sociaux, mais l’individu est soumis à des influences multiples auxquelles il peut se soustraire ou qu’il peut réorganiser.
La personnalisation mobilise des processus :
La socialisation active est plurielle, conflictuelle, prospective et régressive.
Acculturation : les milieux influencent ; personnalisation : le sujet transforme ses conduites
Les pratiques de narrativité et de biographisation comprennent :
Guichard associe le développement des compétences réflexives à la démarche de « se faire soi » et de construire sa vie.
★ À maîtriser
📌 Le modèle d’identification construit l’identité sociale par l’héritage assumé de la figure paternelle, tandis que le modèle d’expérimentation la construit progressivement au fil des expériences sociales après la décohabitation familiale. - José Rose
📌 La jeunesse duale oppose les jeunes du marché primaire, insérés grâce à la scolarisation, aux qualifications et aux diplômes dans des emplois stables, aux jeunes du marché secondaire, souvent sans diplôme, orientés vers des emplois précaires où la socialisation repose davantage sur les expériences et les qualités sociales.
Compléments
Les transitions entre l’école et l’emploi posent à la fois une problématique d’orientation et une problématique d’insertion.
Dans les années 1970 apparaît un précariat mondial avec l’émergence d’un modèle économique néolibéral, et le phénomène s’amplifie depuis les années 2000. - Standing, G., Le précariat. Les dangers d’une nouvelle classe, 2017
À partir des années 1980, après le rapport Schwartz, de nouveaux acteurs de l’aide à l’insertion, comme les Missions Locales, et de nouveaux dispositifs pour les jeunes, comme les contrats aidés et les formations en alternance, apparaissent. - Schwartz Bertrand, L'insertion professionnelle et sociale des jeunes, 1981
La question sociale des jeunes se pose de plus en plus en termes de socialisation au travail plutôt que seulement en termes d’emploi, avec des politiques visant à rendre les jeunes plus employables.
La transition professionnelle peut concerner (Boutinet, 2009) : le passage de l’école ou de la formation à l’emploi, l’insertion dans un nouveau contexte de travail, une réorientation professionnelle souhaitée ou subie, une perte d’emploi, une transformation des prescriptions
Les jeunes non diplômés sont exposés à un risque de relégation lié à l’exigence croissante du diplôme et à un risque de coupure sociale lié à une socialisation post-scolaire marginalisante dans le secteur précaire et dominé de l’économie. - Claude Dubar
★ À maîtriser
La typologie distingue :
Les projets d’insertion précaire visent les petits boulots, le travail saisonnier, temporaire ou intérimaire et s’appuient surtout sur des moyens institutionnels comme l’ANPE, l’AFPA, les organismes de formation et les ASSEDIC.
Les projets d’insertion précaire sont très pessimistes et à court terme, avec une échéance envisagée de six mois et de fortes croyances de contrôle externe.
Les projets d’insertion sélective visent un emploi dans un domaine ou une spécialité permettant une carrière, en mobilisant notamment les relations personnelles et les candidatures spontanées plutôt que des moyens institutionnels.
Les projets d’insertion sélective sont peu pessimistes, à moyen terme avec une échéance d’un an, et associés à de fortes croyances de contrôle interne.
Les projets de mobilité visent un changement de lieu et un emploi qualifié, éventuellement dans un autre domaine, en mobilisant peu de moyens mais de façon ciblée, notamment la réorientation et l’apprentissage professionnel.
Les projets de mobilité comportent une forte incertitude temporelle, visent le long terme avec une échéance d’au moins trois ans et s’accompagnent de croyances de contrôle interne très faibles.
Les projets indéterminés valorisent l’autonomie professionnelle et personnelle, mais envisagent peu de moyens réalistes pour l’atteindre et comportent de fortes incertitudes temporelles, du pessimisme et une planification limitée.
Compléments
L’étude de Le Blanc porte sur 169 jeunes de 16 à 25 ans, hommes et femmes, peu qualifiés, en attente d’emploi et inscrits dans un dispositif de formation qualifiante des Missions Locales de Midi-Pyrénées. - le Blanc, A., La socialisation des jeunes en attente d’emploi. Projets professionnels et interdépendance des domaines de vie, 1993
La question de recherche porte sur les projets professionnels construits par les jeunes en attente d’emploi et sur les processus qui expliquent leur variabilité.
Le questionnaire recueille :
L’étude utilise l’Inventaire du Système des Activités des Jeunes (ISA-Jeunes), présenté par Le Blanc en 2001. - Le Blanc, A., Annexe méthodologique : l’Inventaire du Système des Activités des Jeunes
Les projets d’insertion précaire privilégient une représentation extrinsèque et instrumentale du travail et accordent de l’importance à l’école, au diplôme, au milieu et à l’expérience professionnelle pour accéder à l’emploi.
Les projets d’insertion sélective privilégient le contenu du travail et l’épanouissement, et considèrent l’expérience professionnelle comme très importante pour accéder à l’emploi.
Les projets de mobilité valorisent le contenu et l’intérêt du travail et accordent de l’importance aux diplômes professionnels et au milieu pour accéder à l’emploi.
| Transaction | Partenaire | Enjeu |
|---|---|---|
| Biographique ou subjective | Soi-même | Relier le passé à des avenirs possibles |
| Relationnelle ou objective | Institution et autrui | Faire reconnaître les positions revendiquées |
| Transaction | Objet | Enjeu |
|---|---|---|
| Biographique | Négociation avec soi-même | Récit du passé et avenirs possibles |
| Relationnelle | Négociation avec autrui ou l’institution | Faire reconnaître les positions revendiquées |
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1. Comment Guy Rocher définit-il le processus de socialisation au cours de la vie d’une personne ?
2. Une personne s’installe dans un autre milieu social et adopte des comportements ainsi que des valeurs différents de ceux de son groupe d’origine. Quelle caractéristique de la socialisation cette situation illustre-t-elle ?
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Selon Guy Rocher, quel processus définit la socialisation ?
L’apprentissage et l’intériorisation des éléments socioculturels du milieu au cours de la vie.
Qui a défini la socialisation comme l’intériorisation des éléments socioculturels du milieu ?
Guy Rocher.
Quels éléments culturels sont acquis par la socialisation ?
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