QCM : Socialisation et trajectoires sociales (16 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans l’approche de Durkheim, comment caractériser un fait social auquel les individus se conforment sans toujours en avoir conscience ?

Une réalité qui s’impose aux individus, souvent à leur insu
Un idéal partagé qui oriente les choix des individus
Une décision personnelle prise consciemment par chacun
Une règle écrite imposée par une autorité officielle

Une réalité qui s’impose aux individus, souvent à leur insu

Explication

Pour Durkheim, le fait social est une réalité qui s’impose aux individus, souvent sans qu’ils en aient conscience. L’« idéal partagé » désigne plutôt une valeur, la « décision personnelle » relève de l’individu et la « règle écrite » ne couvre qu’une forme possible de norme.

2. Dans un groupe, l’entraide est considérée comme un idéal et les membres attendent les uns des autres qu’ils aident un collègue en difficulté. Quel élément constitue la norme ?

L’idéal d’entraide auquel les membres du groupe adhèrent
Le fait que la vie en groupe s’impose aux individus
La décision personnelle d’un membre d’aider son collègue
L’attente que les membres aident un collègue en difficulté

L’attente que les membres aident un collègue en difficulté

Explication

Une norme est une attente propre à un groupe et peut découler d’une valeur, ici l’idéal d’entraide. L’« idéal d’entraide » est la valeur, tandis que la « décision personnelle » et la réalité qui s’impose renvoient à d’autres notions.

3. Deux pays valorisent des idéaux différents, et les principes privilégiés dans l’un d’eux évoluent au fil des générations. Quelle caractéristique des valeurs cette situation illustre-t-elle ?

Elles peuvent varier selon les pays et les périodes historiques
Elles sont identiques d’un pays à l’autre et d’une époque à l’autre
Elles désignent des règles explicites formulées à l’écrit ou à l’oral
Elles sont des attentes propres à un groupe particulier

Elles peuvent varier selon les pays et les périodes historiques

Explication

Les valeurs sont des idéaux ou des principes qui peuvent différer selon les pays et les périodes historiques. Les « attentes propres à un groupe » définissent plutôt les normes, et les règles explicites sont une forme de norme.

4. Une éducatrice organise des séances où elle explique explicitement les règles d’un club et demande aux enfants de les appliquer jusqu’à ce qu’elles deviennent des habitudes. Quel mécanisme utilise-t-elle ?

L’inculcation, fondée sur des contraintes intentionnelles et explicites
La socialisation, processus d’apprentissage continu tout au long de la vie
La norme, attente qui s’applique aux membres du groupe
L’intériorisation, appropriation de normes au cours des interactions

L’inculcation, fondée sur des contraintes intentionnelles et explicites

Explication

L’inculcation repose sur une transmission intentionnelle et explicite par une instance de socialisation; les normes et valeurs transmises peuvent ensuite devenir des habitudes respectées spontanément. La socialisation désigne un processus plus large et continu, l’intériorisation l’appropriation des contenus, et la norme une attente.

5. Deux enfants de caractéristiques différentes intériorisent, au cours de leur socialisation, des manières d’agir et des attentes différentes. Quel processus cela illustre-t-il ?

La formalisation des normes
La socialisation différentielle
La socialisation uniforme
L’inculcation scolaire

La socialisation différentielle

Explication

La socialisation différentielle transmet des dispositions différentes selon les caractéristiques des individus, notamment leur sexe. La socialisation uniforme suppose une transmission identique, l’inculcation désigne une transmission intentionnelle et explicite, et les normes écrites ne définissent pas le processus.

6. Dans une ludothèque, quels jouets correspondent aux associations stéréotypées décrites entre le genre et les activités ?

Des jeux de soins et d’enseignement pour les garçons, des jeux de construction pour les filles
Des jeux de construction pour les garçons, des jeux de guerre et de soins pour les filles
Des jeux de soins pour les garçons et les filles, sans association à la construction ou à la guerre
Des jeux de guerre et de construction pour les garçons, des jeux liés aux soins et à l’enseignement pour les filles

Des jeux de guerre et de construction pour les garçons, des jeux liés aux soins et à l’enseignement pour les filles

Explication

Les jouets stéréotypés associent notamment les garçons à la guerre et à la construction, et les filles aux métiers du care comme l’enseignement et les soins infirmiers. L’inversion des activités, l’attribution de la guerre aux filles et l’absence d’association de genre déforment ces stéréotypes.

7. Deux élèves ont des loisirs différents : l’un, issu d’un milieu favorisé, dispose de davantage de temps libre pour des activités culturelles valorisées à l’école. Quelle interprétation correspond au lien entre milieu social et pratiques culturelles ?

Les pratiques et les loisirs varient selon le milieu social, et les classes favorisées ont davantage de temps pour ces activités
Les pratiques et les loisirs dépendent du temps scolaire plutôt que du milieu social
Les pratiques et les loisirs sont semblables entre milieux, même si le temps libre varie
Les pratiques et les loisirs varient selon le milieu social, mais les classes populaires ont davantage de temps pour ces activités

Les pratiques et les loisirs varient selon le milieu social, et les classes favorisées ont davantage de temps pour ces activités

Explication

Les pratiques culturelles et les loisirs varient selon le milieu social, et les classes favorisées disposent de davantage de temps libre pour les activités culturelles valorisées à l’école. L’avantage attribué aux classes populaires inverse le constat, tandis que l’égalité des pratiques ou leur réduction au temps scolaire néglige le rôle du milieu.

8. Quelle définition de l’habitus correspond à la notion développée par Pierre Bourdieu ?

L’ensemble des réactions spontanées qui se forment indépendamment de la socialisation
L’ensemble des règles écrites que l’individu apprend à respecter dans les institutions
L’ensemble des goûts consciemment choisis par l’individu après l’enfance
L’ensemble des dispositions intériorisées par l’individu au cours de sa socialisation, qui génèrent des pratiques ultérieures

L’ensemble des dispositions intériorisées par l’individu au cours de sa socialisation, qui génèrent des pratiques ultérieures

Explication

Pour Pierre Bourdieu, l’habitus rassemble les dispositions intériorisées au cours de la socialisation, acquises notamment pendant l’enfance et génératrices de pratiques ultérieures. Les règles écrites, les seuls goûts conscients et les réactions indépendantes de la socialisation ne correspondent pas à cette définition.

9. À quel moment se déroule la socialisation primaire, dans laquelle la famille joue un rôle essentiel ?

Pendant l’enfance et l’adolescence
Pendant la petite enfance seulement
À l’âge adulte, dans les nouveaux milieux de vie
Tout au long de la vie après l’adolescence

Pendant l’enfance et l’adolescence

Explication

La socialisation primaire a lieu pendant l’enfance et l’adolescence, et la famille y joue un rôle essentiel. La socialisation après l’adolescence relève de la socialisation secondaire; la réduire à la petite enfance en raccourcit la période; la situer à l’âge adulte confond les deux étapes.

10. Une adolescente issue d’une famille populaire où les parents transmettent des comportements très stéréotypés s’investit dans un sport considéré comme masculin. Quelle interprétation rend compte de cette situation ?

Elle a reproduit les dispositions familiales stéréotypées en choisissant un sport masculin
Elle a acquis ces dispositions masculines uniquement par son activité professionnelle
Elle a échappé à toute influence de sa famille et de ses expériences sociales
Elle a pu intérioriser des dispositions dites masculines malgré les dispositions familiales stéréotypées

Elle a pu intérioriser des dispositions dites masculines malgré les dispositions familiales stéréotypées

Explication

Des dispositions acquises dans des expériences de socialisation peuvent différer des comportements parentaux, même dans une famille aux pratiques stéréotypées. L’idée d’une détermination parentale totale confond influence et déterminisme; l’activité sportive n’est pas une socialisation professionnelle; l’expérience ne prouve pas l’absence d’influence familiale.

11. Un adulte rejoint un groupe politique et commence un nouvel emploi après avoir quitté l’adolescence. À quel processus ces expériences correspondent-elles ?

À la socialisation primaire, qui mobilise principalement la famille durant l’enfance
À la socialisation secondaire, qui mobilise de nouvelles instances au cours de la vie
À la socialisation familiale, qui se poursuit sans nouveaux milieux de vie
À la socialisation conjugale, qui se déroule dans les relations de couple

À la socialisation secondaire, qui mobilise de nouvelles instances au cours de la vie

Explication

La socialisation secondaire se déroule après l’enfance et l’adolescence et peut impliquer de nouvelles instances, comme le milieu professionnel et les groupes politiques. La socialisation primaire concerne l’enfance et l’adolescence; réduire la secondaire au couple ou au travail écarte d’autres instances.

12. Après avoir grandi dans un milieu qui valorisait la prudence, une personne apprend dans son nouvel emploi à prendre des décisions rapides. Quelle relation entre socialisation primaire et secondaire illustre cette évolution ?

La socialisation secondaire peut transformer des dispositions intériorisées pendant la socialisation primaire
La socialisation secondaire prolonge nécessairement les dispositions acquises pendant l’enfance
La socialisation secondaire reproduit les pratiques familiales sans modifier les dispositions
La socialisation secondaire efface nécessairement toutes les dispositions acquises pendant l’enfance

La socialisation secondaire peut transformer des dispositions intériorisées pendant la socialisation primaire

Explication

La socialisation secondaire peut s’articuler avec la socialisation primaire en la prolongeant, mais elle peut aussi transformer les dispositions acquises auparavant. Le prolongement n’est pas nécessaire; la transformation n’implique pas l’effacement de toutes les dispositions; la reproduction sans changement néglige la possibilité de transformation.

13. Une personne commence une formation professionnelle qui renforce son goût, acquis pendant l’enfance, pour la précision, tandis qu’un collègue adopte de nouvelles habitudes de maîtrise de soi. Que montre cette situation ?

La socialisation professionnelle reproduit chez tous les mêmes dispositions de l’enfance
La socialisation professionnelle transforme les dispositions sans pouvoir en réactiver
La socialisation professionnelle peut réactiver des dispositions acquises ou les transformer
La socialisation professionnelle réactive les dispositions acquises sans pouvoir les transformer

La socialisation professionnelle peut réactiver des dispositions acquises ou les transformer

Explication

La socialisation professionnelle peut soit réactiver des dispositions acquises pendant l’enfance, soit transformer les dispositions antérieures. Opposer réactivation et transformation exclut à tort l’une des possibilités; supposer un effet identique pour tous généralise abusivement; attribuer les nouvelles habitudes à l’enfance ignore le rôle de l’expérience professionnelle.

14. Élevée dans une famille ouvrière, une personne devient cadre dirigeante, à rebours de la position sociale associée à son milieu d’origine. Comment qualifier cette évolution ?

Une trajectoire improbable
Une trajectoire sociologiquement probable
Une mobilité professionnelle sans changement social
Une trajectoire conforme au déterminisme social

Une trajectoire improbable

Explication

Une trajectoire est improbable lorsque l’évolution de la position sociale s’écarte de celle du milieu d’origine et va à l’encontre du déterminisme social. La mobilité ascendante n’est pas automatiquement probable, le changement de métier ne suffit pas à établir un changement de position sociale, et la conformité au déterminisme décrit l’inverse.

15. Deux personnes ont des milieux sociaux et des sexes d’origine différents. L’une rejoint une position proche de celle qui leur est associée, tandis que l’autre s’en éloigne. Quelle comparaison est juste ?

La première trajectoire est plus improbable, la seconde plus probable
La première trajectoire est plus probable, la seconde plus improbable
Les deux trajectoires sont improbables dès qu’elles concernent des personnes différentes
Les deux trajectoires sont probables puisqu’elles aboutissent à une position sociale

La première trajectoire est plus probable, la seconde plus improbable

Explication

Une trajectoire sociologiquement probable conduit plus souvent vers une position proche de celle associée au milieu social et au sexe d’origine; s’en écarter caractérise une trajectoire improbable. Dire que la première s’éloigne inverse la distinction, et les deux autres réponses négligent la position d’origine.

16. Quelle idée Bernard Lahire met-il en avant pour expliquer que les individus puissent acquérir des dispositions différentes au cours de leur vie ?

Les individus se forment dans un cadre social unique qui stabilise leurs dispositions
Les individus rencontrent plusieurs cadres sociaux, des socialisations concurrentes et de nouveaux apprentissages
Les individus acquièrent leurs dispositions par les seules normes transmises en famille
Les individus échappent aux socialisations dès que leurs cadres sociaux se multiplient

Les individus rencontrent plusieurs cadres sociaux, des socialisations concurrentes et de nouveaux apprentissages

Explication

Bernard Lahire souligne la pluralité des cadres sociaux, la concurrence des socialisations et l’apparition de nouveaux apprentissages. Le cadre unique, l’absence de socialisation et la réduction aux normes familiales contredisent cette pluralité.

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Selon Durkheim, qu’est-ce qu’un fait social ?

Une réalité qui s’impose aux individus, souvent à leur insu.

Quel auteur définit le fait social comme une réalité qui s’impose aux individus ?

Durkheim.

Que désignent les normes dans une société ou un groupe ?

Des attentes qui découlent des valeurs et les illustrent.

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