QCM : Sociologie de l’État — 14 questions

Questions et réponses du QCM

1. Que signifie raisonner sociologiquement à propos de l’État ?

Décrire les institutions étatiques sans mobiliser les auteurs qui les ont étudiées
Comparer les régimes politiques à partir de leurs seules structures administratives
Transmettre son propre cours en reliant les théories à leur contexte de production
Présenter les théories des auteurs en les séparant des préoccupations de leur époque

Transmettre son propre cours en reliant les théories à leur contexte de production

Explication

Raisonner sociologiquement implique de transmettre son cours tout en reliant les théories aux contextes et aux préoccupations intellectuelles qui les ont produites. Séparer les théories de leur époque empêche précisément cette contextualisation sociologique.

2. Quelle démarche permet de mieux comprendre une théorie sociologique de l’État ?

La comparer aux pratiques administratives sans examiner les conditions de sa production
La replacer dans les préoccupations intellectuelles et le contexte qui l’ont fait naître
La résumer en privilégiant les institutions décrites par les auteurs contemporains
La présenter comme une explication indépendante des débats de son époque

La replacer dans les préoccupations intellectuelles et le contexte qui l’ont fait naître

Explication

Une théorie se comprend en la rattachant au contexte et aux préoccupations intellectuelles qui ont contribué à sa production. La présenter comme indépendante des débats de son époque fait perdre une dimension essentielle du raisonnement sociologique.

3. Quelle distinction oppose correctement le terrain à l’objet de recherche ?

Le terrain désigne l’hypothèse testée, tandis que l’objet désigne la population rencontrée par le chercheur
Le terrain est le phénomène analysé, tandis que l’objet correspond aux institutions où l’enquête se déroule
Le terrain est le lieu étudié, tandis que l’objet est l’élément mis à l’épreuve dans plusieurs terrains
Le terrain est la théorie mobilisée, tandis que l’objet correspond aux méthodes utilisées pendant l’enquête

Le terrain est le lieu étudié, tandis que l’objet est l’élément mis à l’épreuve dans plusieurs terrains

Explication

Le terrain désigne les institutions ou les lieux étudiés, alors que l’objet de recherche est l’élément analysé à travers différents terrains. Confondre le phénomène étudié avec le lieu de l’enquête inverse cette distinction fondamentale.

4. Quelle définition correspond à l’État providence, également appelé État social ?

Un État qui protège la population contre les risques sociaux et les inégalités du marché
Un État qui remplace les politiques publiques par des mécanismes privés de solidarité
Un État qui organise les échanges marchands sans intervenir dans les inégalités sociales
Un État qui limite son action aux frontières et à la défense de son territoire national

Un État qui protège la population contre les risques sociaux et les inégalités du marché

Explication

L’État providence protège la population contre les risques sociaux et les inégalités produites par le marché grâce à ses institutions et à ses politiques publiques. Le limiter à la défense territoriale ne rend pas compte de sa fonction sociale.

5. Lequel de ces ensembles regroupe des dimensions pertinentes pour étudier sociologiquement l’État ?

Les préférences électorales, les styles artistiques, les goûts alimentaires et les loisirs privés
Les phénomènes naturels, les climats régionaux, les reliefs géographiques et les cycles saisonniers
Les traditions familiales, les pratiques sportives, les émotions individuelles et les habitudes domestiques
Les lois, l’ordre, les politiques publiques, l’administration, les frontières et la centralisation

Les lois, l’ordre, les politiques publiques, l’administration, les frontières et la centralisation

Explication

L’État peut être étudié à travers ses lois, son ordre, ses politiques publiques, son administration, ses frontières et ses processus de centralisation, entre autres dimensions. Les autres ensembles ne correspondent pas aux principales dimensions étatiques énumérées.

6. Comment définir une société acéphale ?

Une société organisée autour d’un gouvernement qui coordonne les institutions
Une société dirigée par un chef héréditaire et une administration stable
Une société où plusieurs autorités centrales se partagent durablement le pouvoir
Une société sans pouvoir centralisé ni chef permanent

Une société sans pouvoir centralisé ni chef permanent

Explication

Une société acéphale ne possède ni pouvoir centralisé ni chef permanent. Une organisation dirigée par une autorité centrale relève au contraire d’une forme de structuration étatique ou centralisée.

7. Pourquoi est-il difficile d’imaginer une organisation sociale sans État ?

Parce que l’absence d’État entraîne nécessairement la disparition de toute forme de contrôle social
Parce que les institutions étatiques sont considérées comme provisoires dans la plupart des sociétés
Parce que les sociétés sans État ne peuvent établir aucune relation sociale durable entre leurs membres
Parce que les institutions produites par l’État sont devenues normales, notamment la police

Parce que les institutions produites par l’État sont devenues normales, notamment la police

Explication

La normalisation des institutions produites par l’État rend difficile la conception d’une organisation sociale différente, notamment sans police. Cela ne signifie pas qu’une société sans État serait dépourvue de toute relation sociale ou de tout contrôle social.

8. Dans quelle situation la domination peut-elle être qualifiée d’inconsciente ?

Lorsque les individus reconnaissent comme légitime l’autorité de celui qui les domine
Lorsque les individus refusent toute autorité et organisent une société sans pouvoir centralisé
Lorsque les individus subissent une force physique immédiatement visible et explicitement annoncée
Lorsque les individus contestent publiquement les institutions qui encadrent leurs comportements

Lorsque les individus reconnaissent comme légitime l’autorité de celui qui les domine

Explication

La domination peut être inconsciente lorsque les individus croient légitime celui qui exerce le pouvoir sur eux. Une force physique visible renvoie plutôt à une contrainte explicite qu’à une domination fondée sur la croyance en la légitimité.

9. Quelle fonction Durkheim attribue-t-il à l’État lorsqu’il le compare au « cerveau » de la société ?

Une masse d’émotions qui exprime les instincts collectifs
Une institution religieuse qui organise les croyances communes
Un groupe d’intérêts particuliers qui défend ses avantages
Un organe de réflexion et d’intelligence qui coordonne le corps social

Un organe de réflexion et d’intelligence qui coordonne le corps social

Explication

Durkheim compare l’État au cerveau parce qu’il constitue l’organe de réflexion et d’intelligence de la société. L’association de la masse aux émotions et aux instincts concerne plutôt le peuple conçu comme masse.

10. Sur quel principe Durkheim fonde-t-il principalement la rationalité de l’État ?

La science, séparée de la religion et des intérêts particuliers
La défense des intérêts particuliers, négociés entre les groupes
L’expression émotionnelle du peuple, appuyée sur les instincts
La tradition religieuse, liée aux croyances de la collectivité

La science, séparée de la religion et des intérêts particuliers

Explication

Pour Durkheim, l’État repose sur une rationalité scientifique distincte de la religion et des intérêts particuliers. La défense d’intérêts privés ne correspond donc pas à son principe de légitimité rationnelle.

11. À quelle question centrale la réflexion de Durkheim sur l’État est-elle directement liée ?

Aux méthodes de transmission des croyances religieuses collectives
Aux formes d’expression des émotions dans la masse populaire
Aux conditions d’existence du lien social entre les individus
Aux stratégies de défense des intérêts économiques particuliers

Aux conditions d’existence du lien social entre les individus

Explication

La réflexion sur l’État s’inscrit chez Durkheim dans l’étude des conditions qui rendent possibles les liens de solidarité entre les individus. Les croyances religieuses et les intérêts particuliers ne constituent pas ici le problème central visé.

12. Quel effet Durkheim associe-t-il au développement croissant de la division du travail ?

Le retour à une solidarité fondée sur les ressemblances entre les individus
La fusion de l’État avec la religion et les intérêts des groupes sociaux
La production d’une solidarité organique et le développement d’un État distinct
La disparition des fonctions spécialisées au profit d’une activité commune

La production d’une solidarité organique et le développement d’un État distinct

Explication

Pour Durkheim, une division croissante du travail peut produire une solidarité organique et favoriser le développement d’un État comme organe distinct. Elle ne supprime pas la spécialisation, mais contribue au contraire à l’organisation différenciée de la société.

13. Quelle opposition décrit correctement la conception durkheimienne de l’État et du peuple-masse ?

L’État repose sur la religion, tandis que le peuple-masse représente l’intelligence institutionnelle
L’État incarne la réflexion, tandis que le peuple-masse renvoie aux émotions et à l’instinct
L’État incarne les émotions, tandis que le peuple-masse renvoie à la réflexion scientifique
L’État exprime les intérêts particuliers, tandis que le peuple-masse organise la rationalité sociale

L’État incarne la réflexion, tandis que le peuple-masse renvoie aux émotions et à l’instinct

Explication

Durkheim associe l’État à l’intelligence et à la réflexion, alors qu’il décrit le peuple conçu comme masse par l’instinct obscur et les émotions. L’attribution des émotions à l’État inverse donc cette distinction.

14. Selon la règle formulée par Durkheim, que se passe-t-il lorsque l’État devient plus fort ?

Le respect accordé à l’individu augmente
L’individu est nécessairement menacé par l’autorité publique
Les intérêts particuliers prennent le contrôle de l’État
La solidarité organique disparaît progressivement

Le respect accordé à l’individu augmente

Explication

Durkheim établit une relation positive entre la force de l’État et le respect de l’individu. Cette conception s’oppose à l’idée qu’un État plus fort menacerait nécessairement l’individu.

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Que consiste à faire raisonner sociologiquement ?

Transmettre son propre cours et rattacher les théories au contexte et préoccupations intellectuelles.

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