QCM : Diritto ecclesiastico e libertà religiosa — 22 questions

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Oggi la rilevanza penale è ricondotta al sentimento religioso come espressione della libertà religiosa individuale. Non si tutela più la religione in quanto tale come bene autonomo, né la supremazia di una confessione.

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Il vilipendio indiretto si realizza quando l’offesa colpisce fedeli o ministri di culto e, tramite loro, incide sulla religione. L’offesa alla religione in quanto tale appartiene invece al vilipendio diretto.

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Nel materiale il limite esplicitamente mantenuto per l'art. 19 è il buon costume. L'ordine pubblico non opera più come limite generale alla libertà religiosa.

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Le fonti interposte si collocano tra Costituzione e fonti primarie e condizionano la validità delle leggi ordinarie rispetto ai loro parametri. Non sono norme interne confessionali né semplici atti amministrativi.

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La tutela degli edifici aperti al culto consente queste misure solo in presenza di gravi ragioni e con il previo accordo dell’autorità ecclesiastica competente. L’esistenza o meno di un’intesa non basta da sola a giustificare tali interventi.

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La laicità implica imparzialità dello Stato rispetto alle religioni, con tutela della libertà in un contesto pluralista. Non significa né confessionismo né indifferenza assoluta verso il fenomeno religioso.

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Per le confessioni con intesa il riposo può essere collocato in un giorno diverso dalla domenica o in corrispondenza di festività specifiche, con recupero della giornata. Il testo distingue chiaramente questa disciplina dalle confessioni senza intesa.

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Le organizzazioni di tendenza sono enti che perseguono e diffondono una specifica ideologia, convinzione religiosa o personale. Non si tratta quindi di strutture neutrali, ma di organizzazioni con una chiara missione ideale.

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Nel giurisdizionalismo la pace di Augusta esprime l'idea che la religione del principe diventi quella dei sudditi. È un modello di forte preminenza del potere politico sulla sfera religiosa.

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Il PAR è indicato come strumento urbanistico previsto dalla legge regionale che può incidere sull’apertura di nuove attrezzature religiose. Le altre opzioni confondono il piano urbanistico con istituti di natura civile, culturale o canonica.

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Le norme di derivazione concordataria hanno forma di legge ordinaria, ma possiedono una particolare resistenza alla modifica e all'abrogazione. La loro modifica richiede il preventivo accordo con la Santa Sede.

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La delibazione richiede controlli formali e sostanziali, tra cui la competenza del giudice ecclesiastico, l’esecutività canonica e la non contrarietà all’ordine pubblico. Non si tratta di un riconoscimento automatico privo di verifiche.

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Le Leggi delle Guarentigie furono provvedimenti statali unilaterali con cui si cercò di regolare i rapporti con la Santa Sede. Proprio per la loro unilateralità non furono accettate dal papa.

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L’ostensione istituzionale è l’esposizione del simbolo da parte dell’amministrazione pubblica in un luogo pubblico. Proprio perché è una scelta dell’istituzione, incide sul profilo di neutralità del luogo.

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I Patti Lateranensi si articolano in trattato, convenzione finanziaria e concordato. Il trattato istituisce anche lo Stato Città del Vaticano.

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La Grande Chambre nel 2011 ha considerato il crocifisso un simbolo religioso passivo e ha escluso la violazione contestata. È quindi errata l’idea che la Corte abbia imposto una rimozione generalizzata.

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Il matrimonio concordatario produce effetti civili quando il matrimonio canonico viene trascritto nei registri dello stato civile. La delibazione riguarda invece le sentenze ecclesiastiche di nullità, non l’acquisto iniziale degli effetti civili.

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Il separatismo, nato negli Stati Uniti, realizza un'autonomia piena tra potere civile e religioso, anche se nella pratica non si traduce in una separazione assoluta. La teocrazia, invece, subordina il potere politico a quello religioso.

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L'articolo 19 riconosce tre facoltà: professare la fede, farne propaganda ed esercitare il culto. La tutela riguarda anche la possibilità di manifestare la fede o di non renderla pubblica.

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La direttiva richiamata consente differenze di trattamento solo se la religione o convinzione è un requisito essenziale, legittimo e giustificato per la natura dell’attività. Un semplice richiamo a esigenze generiche non basta.

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Il riposo settimanale è un diritto del lavoratore e, nel diritto comune, coincide di regola con la domenica. Non è un beneficio discrezionale del datore di lavoro.

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Il diritto ecclesiastico è un ramo del diritto pubblico che disciplina i rapporti tra Stato e confessioni religiose, comprendendo anche la non religione. Il diritto canonico, invece, è l'ordinamento interno della Chiesa cattolica.