★ À maîtriser
📌 Chez Platon, la loi humaine doit tendre vers la vertu, qui constitue un but extérieur à l’homme, tandis que chez Aristote la loi humaine fait déjà partie de la nature et du cosmos.
Compléments
Platon vise le bien comme but, Aristote l’inscrit déjà dans le cosmos
📌 La loi positive ne peut pas être contraire à la loi naturelle, qui constitue une représentation imparfaite de la loi divine. — St Thomas d’aquin
Loi divine → loi naturelle → loi positive
★ À maîtriser
📌 Selon Ronald Dworkin, le droit ne se réduit pas à un système de règles : il doit être fondé sur un ensemble de jugements moraux.
Compléments
Jugement moral → interprétation juridique → évolution du droit
Le Léviathan, monstre souverain, absorbe tous les droits des individus
📌 Locke conçoit un État limité par la finalité de protection des libertés et des biens, tandis que Hobbes conçoit un État maître du droit et pratiquement illimité. — John Locke
📌 Chez Locke, l’État est institué pour garantir la préservation des biens et de la liberté des individus. — John Locke
Hobbes institue l’État pour éviter la guerre, Locke pour garantir les libertés et les biens
★ À maîtriser
📌 Selon Rousseau, la société doit tendre à l’égalité de ses membres et la communauté doit respecter leur liberté et leur égalité.
📌 Chez Rousseau, rien ne peut s’opposer à la volonté générale, car celle-ci est toujours considérée comme droite.
Compléments
Individus → communauté → volonté générale
Hobbes et Locke
| Dimension | Hobbes | Locke |
|---|---|---|
| État de nature | Guerre de tous contre tous | Liberté et jouissance des biens |
| Finalité de l’État | Mettre fin à la guerre et assurer la survie | Garantir les biens et la liberté |
| Pouvoir de l’État | Souverain et pratiquement illimité | Limité par sa fonction de garantie |
| Origine du droit | Commandements du souverain | Droit au service des individus |
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Dans quelles cités grecques la nomocratie était-elle présente ?
À Sparte et Athènes.
Quelle différence Platon établit-il entre la loi humaine et la vertu ?
La loi humaine doit tendre vers une vertu extérieure à l’homme.
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