L’histoire politique grecque distingue trois périodes:
Le pouvoir politique grec évolue progressivement d’une monarchie centralisée vers une aristocratie, tandis que le pouvoir royal diminue.
Monarchie mycénienne → aristocratie → cité
📌 La Thémis désigne une inspiration royale issue de la divinité, tandis que la Diké désigne des décisions justes, équilibrées et conformes à une conception supérieure de la justice.
Thémis inspire la règle royale, Diké exprime la justice
À partir du VIIe siècle, les Eupatrides, grandes familles aristocratiques, contrôlent progressivement la justice, l’armée et les magistratures des cités grecques.
Le développement du commerce et de la monnaie enrichit certains commerçants, accroît les inégalités et conduit les groupes qui défendent la cité à réclamer une participation politique et l’écriture des lois.
Commerce et inégalités → revendication de lois écrites → tyrannie
La société spartiate comprend: les citoyens, les hilotes soumis à une forme de servage public, les périèques libres mais privés des mêmes droits politiques que les citoyens
À Athènes, Dracon est le premier à mettre les lois par écrit, ce qui les rend publiques et connaissables et fixe les peines en faisant porter la responsabilité sur le coupable plutôt que sur sa famille.
Solon intervient au début du VIe siècle, ouvre les assemblées populaires et crée l’Héliée, tribunal populaire qui retire à l’aristocratie le monopole de la justice sans instaurer une démocratie complète.
Sparte impose l’eunomia, Athènes cherche le compromis
Entre 507 et 501 avant Jésus-Christ, Clisthène transforme les institutions athéniennes en rattachant les citoyens aux dèmes, aux trittyes et aux tribus plutôt qu’aux seules structures familiales aristocratiques.
Clisthène porte la Boulè à 500 membres désignés par tirage au sort, avec un mandat annuel, afin de préparer les décisions et d’assurer la gestion permanente de la cité.
Dracon → Solon → Pisistrate → Clisthène
📌 L’isegoria désigne l’égalité dans la prise de parole politique, tandis que l’isonomia désigne l’égalité devant la loi.
📌 À Athènes, les magistratures sont nombreuses, généralement brèves et contrôlées, leurs titulaires devant rendre des comptes ; certaines fonctions sont tirées au sort et les fonctions exigeant une compétence, comme celles des stratèges, sont élues.
Isegoria : égalité de parole ; isonomia : égalité devant la loi
📌 La Graphê Paranomon permet de contester une décision contraire aux lois fondamentales de la cité, tandis que l’Eisangélie concerne les atteintes graves à la sûreté de la cité.
📌 Pour Platon, une égalité mal comprise peut conduire au désordre puis à la tyrannie, tandis qu’Aristote recherche un équilibre institutionnel dans une politéa combinant des éléments aristocratiques et démocratiques.
Démocratie exclusive et impérialisme → crise et réflexion sur le juste
📌 L’auctoritas désigne le prestige et le poids politique ou moral, tandis que la potestas désigne le pouvoir attaché juridiquement à une fonction.
Royauté → Sénat, assemblées, magistratures → res publica
📌 L’annualité limite le pouvoir en imposant une durée d’exercice d’un an, la collégialité le limite en faisant exercer les magistratures supérieures par plusieurs personnes, et la responsabilité impose aux magistrats de répondre de leur exercice.
📌 La dictature romaine est une magistrature exceptionnelle prévue pour un péril majeur et pouvant, dans le cadre traditionnel, être exercée pendant six mois.
ACR : annualité, collégialité, responsabilité
📌 Dans le régime mixte décrit par Polybe, les consuls représentent l’élément monarchique, le Sénat l’élément aristocratique et le peuple l’élément démocratique. — Histoire
L’expansion de Rome transforme une cité en puissance méditerranéenne et en vaste ensemble territorial, ce qui favorise les chefs militaires, les clientèles politiques, les rivalités aristocratiques et les guerres civiles.
Sous le dominat, le pouvoir impérial devient sacré du vivant de l’empereur, le Sénat perd son importance politique et les magistrats sont remplacés ou doublés par des fonctionnaires au service du prince.
République mixte → principat → dominat
📌 Le fas désigne ce que les dieux ont permis, tandis que le néfas désigne ce qu’ils ont interdit ; le droit humain se distingue progressivement de cet univers religieux.
Du fas religieux au ius autonome → revendication d’un droit accessible
📌 La formule « pas d’action, pas de procès » signifie qu’un droit n’est effectivement protégé que si une action permet de le faire reconnaître devant une autorité.
📌 Les leges rogatae sont des lois ordinaires dont le vote est demandé par un magistrat supérieur disposant de l’imperium, puis soumis à l’assemblée du peuple, qui peut accepter ou rejeter le texte sans l’amender.
Droit écrit et actions reconnues → pouvoir judiciaire mieux limité
📌 La République romaine associe une participation populaire au vote à une structure sociale oligarchique qui donne la prépondérance aux citoyens les plus favorisés.
Le peuple vote, mais le Sénat approuve d’abord
📌 La consuetudo exige la répétition durable d’une pratique et sa reconnaissance collective, tandis qu’un comportement accompli une seule fois ne devient pas une règle juridique.
Répétition et adhésion collective → force normative
📌 Le procès civil romain est divisé en une phase devant le magistrat, qui vérifie l’action et organise le procès, puis une phase devant le juge, qui entend les parties et rend la sentence.
📌 Dans le système ancien, si la demande ne correspond à aucune action prévue, le magistrat ne peut pas accorder de procès.
Magistrat → juge → sentence
Le préteur ajuste une formule comme un programme judiciaire
📌 Selon Papinien, le droit prétorien vient en aide au droit civil, le supplée ou le corrige sans constituer un droit totalement séparé.
Accumulation des solutions → droit honoraire
Les jurisconsultes sont les ancêtres de la doctrine parce qu’ils se situent au croisement de la théorie, de la création des actions et de l’évolution des édits.
Le droit romain se forme selon une chaîne allant de la pratique à la réflexion juridique, puis à la solution et à une nouvelle pratique.
📌 L’empereur romain n’est pas officiellement un roi héréditaire : il est en théorie un magistrat qui tient son pouvoir du peuple romain, même si le régime est monarchique dans les faits.
📌 À l’époque d’Hadrien, les sénatus-consultes acquièrent force de loi, mais ils expriment en réalité la volonté de l’empereur transmise par le Sénat.
Les constitutions impériales comprennent:
Aux IVe et Ve siècles, les lois impériales se multiplient pour encadrer la famille, les métiers, les paysans, l’administration locale, la religion et le transport des marchandises.
Pratique → réflexion → solution → nouvelle pratique
| Ensemble politique | Institution ou mécanisme | Fonction de limitation |
|---|---|---|
| Athènes | Ostracisme | Éloigner préventivement un citoyen dangereux |
| Rome républicaine | Annualité et collégialité | Limiter la durée et l’action individuelle |
| Rome républicaine | Dictature | Répondre temporairement à un péril majeur |
| Rome républicaine | Douze Tables | Rendre la règle publique et contraindre le magistrat |
| Période | Sources dominantes | Évolution |
|---|---|---|
| République | Lois, coutume, préteur, jurisconsultes | Pluralité des sources et adaptation procédurale |
| Principat | Constitutions impériales, Sénat, juristes | Déclin progressif des sources républicaines |
| Dominat | Volonté impériale | L’empereur devient la source unique du droit |
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Quelles sont les trois grandes époques de l'histoire politique grecque ?
L'époque archaïque, l'époque classique et l'époque hellénistique.
Comment évolue le pouvoir politique grec durant l'époque archaïque ?
Il évolue d'une monarchie centralisée vers une aristocratie.
Qu'est-ce que l'oikos dans le monde homérique ?
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