QCM : Introduction à la sociologie du droit et évolution sociale — 20 questions

Questions et réponses du QCM

1. Quel est l’objet principal de la sociologie du droit ?

Étudier les rapports entre le droit et la société
Comparer les codes juridiques de différents pays
Décrire uniquement les règles juridiques en vigueur
Interpréter seulement les décisions des juges

Étudier les rapports entre le droit et la société

Explication

La sociologie du droit analyse comment le droit se forme et quels effets il produit dans la société. Elle ne se limite donc pas à l’étude des règles pour elles-mêmes, comme le ferait le droit positif.

2. Quelle différence distingue le plus clairement le point de vue du sociologue du droit de celui du juriste ?

Le sociologue applique les textes, tandis que le juriste réalise des enquêtes de terrain
Le sociologue cherche seulement l’histoire des lois, tandis que le juriste recherche leur origine
Le sociologue observe le droit de l’extérieur, tandis que le juriste l’aborde de l’intérieur
Le sociologue ne s’intéresse qu’aux sanctions, tandis que le juriste étudie les mœurs

Le sociologue observe le droit de l’extérieur, tandis que le juriste l’aborde de l’intérieur

Explication

Le juriste adopte un regard interne sur les normes juridiques, alors que le sociologue du droit les étudie de l’extérieur pour comprendre leurs causes et leurs effets sociaux. Les autres propositions inversent ou déforment cette distinction.

3. Quel événement a fourni à Darwin des observations décisives pour sa théorie de l’évolution ?

L’expédition de la Nouvelle-Guinée
La publication de l’Essai sur le principe de la population
La rédaction de La descendance de l’homme
Le voyage du Beagle

Le voyage du Beagle

Explication

Le voyage du Beagle, notamment l’observation des îles Galápagos, a joué un rôle central dans la construction de la théorie darwinienne. Malthus et La descendance de l’homme sont importants, mais ne constituent pas cette source d’observation initiale.

4. Quel lien Malthus apporte-t-il à la réflexion de Darwin ?

L’idée que les espèces restent fixes malgré le milieu
L’idée que les caractères acquis se transmettent directement
L’idée que l’évolution dépend d’une volonté consciente des organismes
L’idée d’une pression démographique liée à une reproduction trop forte

L’idée d’une pression démographique liée à une reproduction trop forte

Explication

Malthus inspire à Darwin l’idée qu’une reproduction trop forte crée une pression de concurrence pour la nourriture et l’espace. C’est cette pression qui aide à expliquer la sélection des individus les mieux adaptés.

5. Quelle suite de stades Lewis Morgan attribue-t-il à l’histoire de l’humanité ?

Sauvagerie, barbarie, civilisation
Clan, cité, empire
Nature, culture, technique
Magie, religion, science

Sauvagerie, barbarie, civilisation

Explication

Morgan décrit une progression en trois étapes : sauvagerie, barbarie, puis civilisation. Le schéma magie-religion-science appartient à Frazer, pas à Morgan.

6. Selon Frazer, sur quoi repose la pensée magique ?

Sur la diffusion des traits culturels entre sociétés
Sur la loi de similarité et la loi de contact
Sur la sélection naturelle et la lutte pour l’existence
Sur l’étiquetage social des comportements

Sur la loi de similarité et la loi de contact

Explication

Frazer explique la magie par deux principes : la similarité, qui agit par imitation, et le contact, qui suppose une continuité d’effet après proximité. Les autres réponses renvoient à d’autres théories.

7. Pourquoi les diffusionnistes rejettent-ils l’idée de stades déterminés de civilisation ?

Parce qu’elle suppose que chaque société aurait inventé séparément les mêmes éléments culturels
Parce qu’elle réduit le rôle du milieu naturel dans l’évolution humaine
Parce qu’elle affirme que toutes les sociétés sont identiques dès l’origine
Parce qu’elle nie toute possibilité de changement historique

Parce qu’elle suppose que chaque société aurait inventé séparément les mêmes éléments culturels

Explication

Les diffusionnistes jugent absurde l’idée que chaque société ait produit indépendamment les mêmes inventions à des étapes fixes. Ils privilégient au contraire l’idée d’emprunts et de diffusions entre sociétés.

8. Dans la critique diffusionniste, quel ensemble d’éléments sert d’exemple aux « inventions » supposées apparaître à des étapes fixes ?

Le mythe, le rite, la loi et la morale
La langue, l’écriture, la ville et l’État
Le commerce, la monnaie, la famille et l’école
Le feu, le fer, la religion et le droit

Le feu, le fer, la religion et le droit

Explication

Le cours cite le feu, le fer, la religion et le droit comme exemples d’éléments que l’évolutionnisme suppose apparaître à des stades déterminés. Les diffusionnistes contestent précisément cette logique.

9. Quelle œuvre de James Frazer a servi de déclencheur intellectuel pour certains anthropologues, notamment Malinowski ?

Conflit de culture et criminalité
Le rameau d’or
De l’origine des espèces
The Gang

Le rameau d’or

Explication

Le rameau d’or est présenté comme une référence majeure qui stimule l’intérêt pour l’anthropologie. Malinowski dit s’en être inspiré avant de partir sur le terrain.

10. Quel effet l’œuvre de Frazer a-t-elle eu sur Malinowski ?

Elle l’a convaincu d’abandonner toute enquête de terrain
Elle l’a amené à défendre la phrénologie criminelle
Elle l’a poussé à adopter le culturalisme criminologique
Elle l’a conduit à se tourner vers l’anthropologie et à préparer un terrain en Nouvelle-Guinée

Elle l’a conduit à se tourner vers l’anthropologie et à préparer un terrain en Nouvelle-Guinée

Explication

Le texte indique que la découverte de Frazer a orienté Malinowski vers l’anthropologie et vers une enquête de terrain en Nouvelle-Guinée. Les autres propositions appartiennent à d’autres domaines ou sont incompatibles avec ce parcours.

11. Quelle est l’idée centrale de l’évolutionnisme juridique ?

Le droit reste identique dans toutes les sociétés malgré les changements sociaux
Le droit change en fonction de l’évolution des formes de société et des solidarités
Le droit se comprend surtout par la volonté individuelle des juges
Le droit provient uniquement des traditions religieuses d’une société

Le droit change en fonction de l’évolution des formes de société et des solidarités

Explication

L’évolutionnisme juridique explique la transformation du droit par l’évolution des organisations sociales et des formes de solidarité. Les autres propositions déplacent l’explication vers l’immobilité du droit, l’individu ou la religion.

12. Dans la lecture durkheimienne, quelle forme de solidarité correspond aux sociétés modernes ?

La solidarité magique fondée sur le rituel
La solidarité organique fondée sur l’interdépendance
La solidarité mécanique fondée sur la ressemblance
La solidarité segmentaire fondée sur l’isolement

La solidarité organique fondée sur l’interdépendance

Explication

Les sociétés modernes sont caractérisées par la solidarité organique, parce que la différenciation des individus rend chacun dépendant des autres. La solidarité mécanique est au contraire associée aux sociétés primitives.

13. Quel principe distingue le relativisme culturel de l’ethnocentrisme ?

Classer toutes les sociétés selon un même rang de civilisation
Considérer que seule sa propre culture est réellement valable
Expliquer toutes les pratiques par des causes biologiques
Juger chaque culture selon ses propres normes plutôt qu’avec celles d’une autre

Juger chaque culture selon ses propres normes plutôt qu’avec celles d’une autre

Explication

Le relativisme culturel consiste à comprendre une culture à partir de son propre fonctionnement et à refuser de l’évaluer selon des valeurs extérieures. L’ethnocentrisme est justement la tendance opposée, qui prend sa propre culture comme mesure.

14. Pourquoi les diffusionnistes critiquent-ils l’idée de stades déterminés de civilisation ?

Parce qu’elle nie toute possibilité d’emprunt entre les sociétés
Parce qu’elle réduit l’histoire à un seul facteur biologique
Parce qu’elle affirme que toutes les cultures évoluent à la même vitesse
Parce qu’elle suppose que chaque société invente indépendamment les mêmes grands traits culturels

Parce qu’elle suppose que chaque société invente indépendamment les mêmes grands traits culturels

Explication

Les diffusionnistes refusent l’idée que chaque société passe obligatoirement par les mêmes étapes en réinventant seule les mêmes éléments. Ils privilégient au contraire l’emprunt et la diffusion de traits culturels.

15. Comment Durkheim définit-il le crime dans sa sociologie du droit ?

Comme un fait social normal inscrit dans la vie collective
Comme une simple maladie individuelle
Comme une erreur judiciaire liée au hasard
Comme une preuve d’absence de civilisation

Comme un fait social normal inscrit dans la vie collective

Explication

Pour Durkheim, le crime est un fait social normal, donc un phénomène ordinaire de la vie en société. Il ne le réduit pas à une anomalie individuelle, contrairement à une lecture pathologique.

16. En quoi la définition durkheimienne de la sociologie du droit se distingue-t-elle de celle de Weber ?

Durkheim étudie uniquement les codes écrits, Weber uniquement les coutumes
Durkheim et Weber proposent exactement la même définition du droit
Durkheim s’intéresse à la genèse et au fonctionnement des institutions juridiques, Weber à la signification des conduites juridiques
Durkheim explique le droit par la psychologie individuelle, Weber par la biologie

Durkheim s’intéresse à la genèse et au fonctionnement des institutions juridiques, Weber à la signification des conduites juridiques

Explication

Durkheim rattache la sociologie du droit à l’étude de la genèse et du fonctionnement des institutions juridiques. Weber, lui, insiste sur l’interprétation du sens des conduites juridiques.

17. Que cherche à relier la phrénologie dans l’explication du comportement criminel ?

La forme du crâne et du cerveau avec des inclinations morales
La couleur de la peau avec le statut social
Le niveau d’instruction avec la vitesse de décision
La taille du corps avec la profession exercée

La forme du crâne et du cerveau avec des inclinations morales

Explication

La phrénologie établit un lien entre l’organisation du crâne/du cerveau et les dispositions morales ou déviantes. Les autres réponses introduisent des critères qui ne correspondent pas à cette théorie.

18. Que signifie l’atavisme criminel dans l’école de Lombroso ?

Certains criminels présenteraient une régression vers des stades anciens de l’évolution
Le criminel serait entièrement déterminé par son éducation
La délinquance serait forcément causée par la pauvreté
Le crime résulterait uniquement d’un calcul rationnel

Certains criminels présenteraient une régression vers des stades anciens de l’évolution

Explication

L’atavisme criminel désigne l’idée que certains délinquants manifestent des traits de régression vers des formes humaines plus anciennes. Lombroso relie ainsi le criminel à une régression biologique et psychique.

19. Quelle école criminologique relie principalement la délinquance aux effets du milieu urbain ?

Le culturalisme criminologique
Le fonctionnalisme criminologique
L’interactionnisme symbolique
L’école de Chicago

L’école de Chicago

Explication

L’école de Chicago explique la criminalité par l’organisation et la désorganisation de la ville, ainsi que par l’environnement de quartier. Les autres courants mettent l’accent sur les normes culturelles, les rôles sociaux ou l’étiquetage.

20. Dans l’interactionnisme criminologique, quel mécanisme peut transformer une première déviance en carrière criminelle ?

La transmission héréditaire du crime
La stigmatisation et la réaction sociale
L’adhésion à un rite magique
La forme du crâne

La stigmatisation et la réaction sociale

Explication

L’interactionnisme souligne que la réaction sociale et la stigmatisation peuvent enfermer un individu dans une identité déviante. C’est cette étiquette qui peut orienter la suite de sa trajectoire.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 20 flashcards sur Introduction à la sociologie du droit et évolution sociale.

Sociologie du droit — définition ?

Étude des rapports entre droit et société.

Durkheim — rôle ?

Science de la genèse et du fonctionnement des institutions juridiques.

Weber — rôle ?

Interprétation de la signification des conduites juridiques.

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