QCM : La Méditerranée antique (16 questions)

Explication

Dans une démocratie, le pouvoir appartient au peuple, alors que l’oligarchie le réserve à une minorité. Confier le pouvoir aux citoyens aisés ne définit pas la démocratie et correspond plutôt à une forme de gouvernement oligarchique.

Explication

La réforme de Clisthène en 508 av. J.-C. met en place l’isonomie, c’est-à-dire l’égalité des citoyens devant la loi. L’ostracisme relève des votes de l’Ecclésia, et non de cette définition de l’isonomie.

Explication

L’Ecclésia est l’assemblée des citoyens athéniens et elle vote les lois ainsi que l’ostracisme. La Boulé est un conseil de citoyens tirés au sort, mais elle n’est pas l’assemblée chargée de ces votes.

Explication

La citoyenneté exige notamment d’avoir des parents athéniens, d’être un homme libre et d’avoir accompli l’éphébie. Résider à Athènes ne remplace pas la condition d’ascendance athénienne.

Explication

La Ligue de Délos, créée en 478 av. J.-C., est une alliance militaire rassemblant des cités de la mer Égée et d’Asie Mineure. Le phoros désigne une contribution versée par les cités, et non l’alliance elle-même.

Explication

De 461 à 429 av. J.-C., Périclès domine la vie politique athénienne et est élu stratège quinze fois de suite. La réforme de l’isonomie est associée à Clisthène, et non à Périclès.

Explication

La guerre du Péloponnèse oppose Athènes à Sparte de 431 à 404 av. J.-C. et se termine par la défaite d’Athènes, qui doit détruire ses remparts. La Macédoine vainc les cités grecques plus tard, à Chéronée.

Explication

En 338 av. J.-C., la Macédoine vainc les cités grecques à la bataille de Chéronée, mettant fin à leur liberté. La guerre du Péloponnèse se termine en 404 av. J.-C. par la défaite d’Athènes face à Sparte.

Explication

En 27 av. J.-C., Octave fonde le principat et adopte le titre de princeps, qui signifie « le premier ». Le principat désigne le régime, tandis que princeps est le titre porté par Octave.

Explication

Octave rassemble notamment les pouvoirs militaire, politique et religieux, et reçoit le titre d’Auguste du Sénat en 27 av. J.-C. Le titre de princeps est également associé à Octave, mais il ne remplace pas celui d’Auguste dans cette attribution.

Explication

Octave met en avant la restauration de la paix et de la République, tout en maintenant des institutions telles que le Sénat. L’abolition des institutions républicaines ne correspond donc pas à la manière dont il légitime son pouvoir.

Explication

L’Italie bénéficie d’un statut particulier : tous ses habitants sont citoyens romains, alors que le reste de l’Empire est réparti entre provinces sénatoriales et impériales. La distinction entre provinces sénatoriales anciennes et provinces impériales récentes ne décrit pas cette différence de statut.

Explication

Dans les cités de droit latin, l’accès à la citoyenneté romaine est lié à l’exercice d’une magistrature locale. Le statut d’homme libre dans une cité pérégrine fait de l’individu un sujet de l’empereur, sans constituer cette règle d’accès.

Explication

En 212 après J.-C., l’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les hommes libres de l’Empire. La citoyenneté liée à l’exercice d’une magistrature concerne les cités de droit latin et ne constitue pas la portée de cet édit.

Explication

La romanisation correspond à l’influence romaine sur la vie politique et culturelle des peuples conquis. Elle ne se réduit pas à l’imposition d’une religion, puisque les cultes locaux continuent d’être pratiqués.

Explication

Le culte impérial est rendu à l’empereur et à sa famille ; son caractère obligatoire contribue à la cohésion de l’Empire. Les cultes locaux ne sont pas supprimés, ce qui distingue cette pratique d’une substitution complète des religions provinciales.