Monde de la vie : Le monde concret de l’existence humaine que les sciences modernes ont exclu de leur horizon.
Pour Husserl, l’identité spirituelle européenne dépasse les limites géographiques de l’Europe, s’étend notamment en Amérique et naît avec l’ancienne philosophie grecque.
1. Une communauté intellectuelle en Amérique se réclame de la tradition philosophique grecque ancienne. Comment Husserl pourrait-il interpréter son appartenance à l’identité européenne ?
2. Des penseurs entreprennent d’étudier le monde dans son ensemble par curiosité, sans chercher à résoudre un problème pratique immédiat. Quelle attitude Husserl associerait-il à l’ancienne philosophie grecque ?
3. Une historienne situe au début des Temps modernes, chez Galilée et Descartes, l’origine d’une approche qui traite le monde comme un objet d’exploration technique et mathématique. À quelle analyse correspond-elle ?
Selon Husserl, où s’étend l’identité spirituelle européenne au-delà de l’Europe ?
Notamment en Amérique.
Selon Husserl, de quelle tradition naît l’identité spirituelle européenne ?
De l’ancienne philosophie grecque.
Selon Husserl, quelle tradition fut la première à questionner le monde dans son ensemble ?
L’ancienne philosophie grecque.
Chez quels penseurs Husserl situait-il les racines de la crise européenne ?
Chez Galilée et Descartes.
Comment Heidegger nomme-t-il la perte de vue de l’être humain et du monde dans son ensemble ?
L’oubli de l’être.
Selon Kundera, quel rôle Cervantès partage-t-il avec Descartes dans les Temps modernes ?
Ils en sont des fondateurs.
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