★ À maîtriser
Selon Nietzsche, la méconnaissance de soi est la règle et la connaissance de soi ne constitue qu’une petite partie de la vie intime.
Nietzsche affirme que la connaissance de soi n’atteint jamais l’ensemble des instincts qui constituent l’être, leur nombre et leur force, leur flux et leur reflux, ni leurs actions et réactions mutuelles. - Aurore, II, §119, Gall, 101
Compléments
La conscience perçue s’oppose à la vie intime des instincts, largement ignorée.
📌 Dans Par-delà le bien et le mal, Nietzsche soutient que le « je » peut être ramené au sujet grammatical, qui n’est pas pour autant un sujet réel. - Par-delà le bien et le mal, I, §§16, 17, 18
1. Quelle place Nietzsche attribue-t-il à la connaissance de soi dans la vie intime ?
2. Pourquoi, selon Nietzsche, la connaissance de soi ne peut-elle pas embrasser l’ensemble de l’être ?
3. Dans la critique de Nietzsche, quelle distinction faut-il faire entre le « je » grammatical et un sujet réel ?
Selon Nietzsche, quelle place occupe la méconnaissance de soi dans la vie intime ?
Elle est la règle, tandis que la connaissance de soi n’en constitue qu’une petite partie.
Dans quelle œuvre Nietzsche affirme-t-il que le « je » peut être ramené au sujet grammatical ?
Dans *Par-delà le bien et le mal*, I, §§16, 17, 18.
Quel philosophe Nietzsche reprend-il sur la venue spontanée des pensées ?
Schopenhauer.
Quelle recommandation Descartes formule-t-il dans la seconde maxime de la morale par provision ?
Être « le plus ferme et le plus résolu » possible.
Quelles pensées l’esprit peut-il faire surgir involontairement par association d’idées ?
Des pensées qui ne sont pas consciemment voulues.
Qu’est-ce que l’ipséité d’un sujet ?
L’ensemble de ses caractères strictement individuels.
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