Fiche de révision : Le sujet et la connaissance de soi

Plan du Cours

  1. La méconnaissance de soi
  2. Le je comme sujet grammatical
  3. L’identité à l’épreuve des retrouvailles
  4. Les pensées qui échappent au vouloir
  5. La fiction du moi et l’unicité

1. La méconnaissance de soi

★ À maîtriser

  • Selon Nietzsche, la méconnaissance de soi est la règle et la connaissance de soi ne constitue qu’une petite partie de la vie intime.

  • Nietzsche affirme que la connaissance de soi n’atteint jamais l’ensemble des instincts qui constituent l’être, leur nombre et leur force, leur flux et leur reflux, ni leurs actions et réactions mutuelles. - Aurore, II, §119, Gall, 101

Compléments

  • Dans la seconde maxime de la morale par provision, Descartes recommande d’être « le plus ferme et le plus résolu » possible. - Discours de la méthode, III

Astuce mémo

La conscience perçue s’oppose à la vie intime des instincts, largement ignorée.

2. Le je comme sujet grammatical

Points essentiels

📌 Dans Par-delà le bien et le mal, Nietzsche soutient que le « je » peut être ramené au sujet grammatical, qui n’est pas pour autant un sujet réel. - Par-delà le bien et le mal, I, §§16, 17, 18

  • Nietzsche reprend Schopenhauer pour affirmer qu’une pensée se présente quand elle veut, et non quand le « je » le veut.

Astuce mémo

Dans « il pleut », « il » ne désigne personne ; « je » ne prouve pas davantage un sujet réel.

3. L’identité à l’épreuve des retrouvailles

Notions clés & Définitions

  • Mêmeté : Ricœur emploie le terme « mêmeté » pour qualifier l’identité vue par autrui.

★ À maîtriser

📌 La déception des retrouvailles peut venir du changement réel de l’ami ou de la recherche, par celui qui le retrouve, du souvenir de l’ami et des moments passés avec lui.

Compléments

  • Retrouver un ami après une longue absence peut être une joie, mais aussi une expérience troublante lorsque son apparence ne correspond plus à l’image conservée de lui.

  • Les expériences vécues transforment les personnes, qui peuvent devenir plus mûres, plus réfléchies, plus tolérantes ou plus indulgentes.

4. Les pensées qui échappent au vouloir

Notions clés & Définitions

  • Ipséité : L’ensemble des caractères strictement individuels d’un sujet.
  • Dépersonnalisation : Le sentiment de dépersonnalisation est l’impression que le sujet perd momentanément ce qui constitue sa personnalité, sans qu’il s’agisse nécessairement d’un trouble psychiatrique.

★ À maîtriser

  • Dans la fatigue ou la rêverie, l’esprit peut vagabonder et faire surgir, par association d’idées, des pensées qui ne sont pas consciemment voulues.

Compléments

  • Certaines sensations, émotions ou pensées surprenantes peuvent sembler ne pas appartenir à celui qu’elles traversent, comme si elles passaient simplement par lui.

5. La fiction du moi et l’unicité

★ À maîtriser

  • La fiction du moi laisse place à l’idée que le sujet ne possède pas d’identité fixe dans laquelle il pourrait se reconnaître.

  • La question de l’unicité du sujet se pose lorsque celui-ci ne peut pas se reconnaître dans une identité fixe et peut désavouer ses actions passées.

Compléments

  • En réfléchissant à ses actions ou décisions passées, un sujet peut ne pas les assumer et y voir l’influence de la société, de ses proches ou de ce qu’il imagine qu’autrui attend de lui.

Teste tes connaissances

Teste tes connaissances sur Le sujet et la connaissance de soi avec 9 questions à choix multiples et corrections détaillées.

1. Quelle place Nietzsche attribue-t-il à la connaissance de soi dans la vie intime ?

2. Pourquoi, selon Nietzsche, la connaissance de soi ne peut-elle pas embrasser l’ensemble de l’être ?

Faire le QCM →

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les concepts clés de Le sujet et la connaissance de soi avec 10 flashcards interactives.

Selon Nietzsche, quelle place occupe la méconnaissance de soi dans la vie intime ?

Elle est la règle, tandis que la connaissance de soi n’en constitue qu’une petite partie.

Dans quelle œuvre Nietzsche affirme-t-il que le « je » peut être ramené au sujet grammatical ?

Dans *Par-delà le bien et le mal*, I, §§16, 17, 18.

Quel philosophe Nietzsche reprend-il sur la venue spontanée des pensées ?

Schopenhauer.

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