QCM : Maîtrise humaine de la nature (25 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Quels états successifs Rousseau distingue-t-il dans la trajectoire humaine présentée dans le cours ?

L’état de nature originel, l’état de nature intermédiaire et l’état de culture.
L’état de culture originel, l’état de nature intermédiaire et l’état de société organisée.
L’état de nature originel, l’état de société politique et l’état de civilisation technique.
L’état de dépendance, l’état d’indépendance intermédiaire et l’état de nature retrouvé.

L’état de nature originel, l’état de nature intermédiaire et l’état de culture.

Explication

La trajectoire comporte l’état de nature originel, un état de nature intermédiaire, puis l’état de culture. La remplacer par une succession incluant une société politique ne reprend pas les trois états distingués ici.

2. Dans le mythe de Prométhée, comment l’homme reçoit-il les moyens de compenser sa fragilité ?

Épiméthée lui transmet l’instinct animal, tandis que Prométhée lui attribue des qualités physiques
Prométhée lui apporte le feu et les savoirs techniques après qu’Épiméthée l’a laissé sans qualités naturelles
Prométhée lui distribue des qualités naturelles, tandis qu’Épiméthée lui apporte le feu
Les animaux lui cèdent spontanément leurs qualités, sans intervention de Prométhée ni d’Épiméthée

Prométhée lui apporte le feu et les savoirs techniques après qu’Épiméthée l’a laissé sans qualités naturelles

Explication

Épiméthée distribue des qualités naturelles aux animaux, mais l’homme reste nu et fragile ; Prométhée lui apporte alors le feu et les savoirs techniques. L’attribution des qualités naturelles aux hommes inverse le rôle d’Épiméthée dans le mythe.

3. Quel impératif moral Hans Jonas formule-t-il face aux effets de la technique sur le monde ?

Agir de façon que les effets de nos actions préservent les ressources sans considérer les conditions de vie humaine
Agir de façon que les effets de nos actions favorisent d’abord le progrès technique immédiat
Agir de façon que les effets de nos actions restent compatibles avec une vie authentiquement humaine durable sur Terre
Agir de façon que les effets de nos actions s’évaluent principalement selon les intentions de leurs auteurs

Agir de façon que les effets de nos actions restent compatibles avec une vie authentiquement humaine durable sur Terre

Explication

Jonas exige que les effets de l’action restent compatibles avec la permanence d’une vie authentiquement humaine sur Terre, dans un monde transformé par la technique. Se concentrer sur les seules intentions ne prend pas en compte les conséquences durables au cœur de cet impératif.

4. Dans la pensée de Hans Jonas, à quoi la responsabilité envers les générations futures oblige-t-elle ?

À garantir aux générations futures une existence sans transformation de leur environnement
À transmettre aux générations futures les mêmes choix techniques que ceux du présent
À préserver des conditions de vie dignes pour les personnes qui vivront après nous
À privilégier les besoins actuels lorsque les intérêts des générations entrent en conflit

À préserver des conditions de vie dignes pour les personnes qui vivront après nous

Explication

Pour Jonas, être responsable implique de préserver des conditions de vie dignes pour les générations futures. La transmission à l’identique des choix techniques présents ne définit pas cette responsabilité et pourrait ignorer leurs effets futurs.

5. Quelle association présente des risques environnementaux liés au progrès technique mentionnés dans le cours ?

La protection des ressources durant la révolution industrielle et l’augmentation des précipitations mondiales.
L’exploitation massive des ressources naturelles durant la révolution industrielle et le réchauffement climatique.
La raréfaction des ressources avant la révolution industrielle et le refroidissement climatique contemporain.
L’essor des ressources naturelles durant la révolution industrielle et la stabilisation du climat mondial.

L’exploitation massive des ressources naturelles durant la révolution industrielle et le réchauffement climatique.

Explication

Les risques cités comprennent l’exploitation massive des ressources naturelles lors de la révolution industrielle et le réchauffement climatique. La protection des ressources et la stabilisation du climat ne correspondent pas aux risques rapportés.

6. Quelle conception affirme que les êtres vivants relèvent des mêmes lois naturelles tout en distinguant souvent l’être humain du reste du vivant ?

L’animisme, qui fait de la nature un objet soumis aux lois propres à l’être humain
Le naturalisme, qui inscrit le vivant dans des lois communes tout en séparant souvent l’humain des autres vivants
Le naturalisme, qui attribue une âme commune aux humains et aux animaux dans certaines sociétés
L’animisme, qui inscrit le vivant dans des lois communes tout en séparant souvent l’humain des autres vivants

Le naturalisme, qui inscrit le vivant dans des lois communes tout en séparant souvent l’humain des autres vivants

Explication

Le naturalisme associe des lois naturelles communes aux êtres vivants et une séparation fréquente entre l’humain et le reste du vivant. L’animisme se distingue plutôt par l’attribution d’une âme aux êtres vivants.

7. Comment Hobbes caractérise-t-il l’état de nature ?

Comme un état de guerre entre des hommes égoïstes et dangereux
Comme une société pacifiée où des lois protègent les libertés naturelles
Comme un régime politique où les citoyens partagent également le pouvoir
Comme une communauté où l’instinct assure spontanément la coopération

Comme un état de guerre entre des hommes égoïstes et dangereux

Explication

Pour Hobbes, l’état de nature est marqué par la guerre et par des hommes égoïstes et dangereux. Une société pacifiée protégée par des lois correspond plutôt à l’ordre établi par l’État.

8. Quelle distinction rend compte du rôle du projet Manhattan et des événements de 1945 ?

Le projet Manhattan a contribué à fabriquer les armes nucléaires, utilisées contre Hiroshima et Nagasaki en 1944.
Le projet Manhattan a organisé les bombardements de 1945, qui ont ensuite conduit à la fabrication des armes nucléaires.
Le projet Manhattan a désigné les bombardements de 1945, sans contribuer à la fabrication des armes nucléaires.
Le projet Manhattan a contribué à fabriquer les armes nucléaires, utilisées contre Hiroshima et Nagasaki en 1945.

Le projet Manhattan a contribué à fabriquer les armes nucléaires, utilisées contre Hiroshima et Nagasaki en 1945.

Explication

Le projet Manhattan a contribué à la fabrication des armes nucléaires, tandis que leur utilisation contre Hiroshima et Nagasaki a eu lieu en 1945. Attribuer au projet l’organisation des bombardements confond la fabrication des armes avec leur emploi.

9. Un individu développe de nouvelles compétences, mais finit par employer ses capacités d’une manière qui le fait régresser : comment cette situation illustre-t-elle la perfectibilité selon Rousseau ?

Elle permet le progrès sans assurer le perfectionnement, car l’homme peut aussi régresser et se perdre.
Elle décrit une régression qui montre que l’homme ne peut ni apprendre ni développer ses capacités.
Elle désigne une aptitude à inventer qui empêche l’homme de se détourner de son progrès.
Elle garantit le perfectionnement, même lorsque l’homme semble temporairement perdre certaines compétences.

Elle permet le progrès sans assurer le perfectionnement, car l’homme peut aussi régresser et se perdre.

Explication

Pour Rousseau, la perfectibilité rend le progrès possible, mais ne garantit pas le perfectionnement : l’être humain peut aussi régresser et se perdre. L’idée d’une garantie de perfectionnement ne tient pas compte de cette possibilité de régression.

10. Pourquoi la connaissance de la nature est-elle utile à l’action humaine ?

Elle permet de comprendre la nature, mais cette compréhension n’est pas requise pour agir sur elle.
Elle permet de maîtriser la nature sans avoir à en comprendre les phénomènes.
Elle permet d’agir sur la nature en remplaçant l’observation par des principes abstraits.
Elle permet de comprendre la nature, condition nécessaire pour pouvoir agir sur elle.

Elle permet de comprendre la nature, condition nécessaire pour pouvoir agir sur elle.

Explication

La science vise à comprendre la nature, et cette connaissance est nécessaire pour intervenir sur elle. L’idée qu’on pourrait la maîtriser sans la comprendre inverse le lien établi entre connaissance et action.

11. Quelle thèse Philippe Descola met-il en évidence en comparant les rapports entre humains et animaux dans quatre sociétés ?

Les rapports entre humains et animaux dépendent principalement des lois biologiques communes
La séparation entre l’humain et le reste du vivant est une conception propre à la tradition occidentale
Les quatre sociétés étudiées accordent aux animaux le même statut que les objets naturels
La séparation entre l’humain et le reste du vivant caractérise toutes les sociétés étudiées

La séparation entre l’humain et le reste du vivant est une conception propre à la tradition occidentale

Explication

Descola présente la séparation entre l’humain et le reste du vivant comme une conception occidentale et compare les rapports entre humains et animaux dans quatre sociétés. L’idée que cette séparation caractérise toutes les sociétés contredit précisément cette mise en perspective culturelle.

12. Quelles étapes composent la méthode scientifique décrite dans le cours ?

Expérimenter sur un phénomène, en tirer une hypothèse, puis comparer plusieurs théories.
Observer un phénomène, formuler une hypothèse, puis la mettre à l’épreuve par une expérimentation.
Formuler une théorie, en déduire une loi, puis appliquer celle-ci à un phénomène observé.
Observer un phénomène, établir une loi, puis expliquer les résultats sans expérimentation.

Observer un phénomène, formuler une hypothèse, puis la mettre à l’épreuve par une expérimentation.

Explication

La méthode présentée enchaîne observation, formulation d’une hypothèse et expérimentation. La démarche qui s’arrête à une explication sans expérimentation omet une étape essentielle.

13. Dans la pensée de Bergson, que désigne l’élan vital ?

La capacité humaine à créer, produire, agir et maîtriser le milieu naturel
La transmission des lois qui limitent la liberté naturelle pour assurer la sécurité
La production spontanée qui se réalise dans une chose sans intervention humaine
La capacité animale à s’adapter à son environnement grâce à l’instinct

La capacité humaine à créer, produire, agir et maîtriser le milieu naturel

Explication

Pour Bergson, l’élan vital désigne la capacité de créer, de produire, d’agir et de maîtriser le milieu naturel. L’adaptation par l’instinct correspond plutôt à la caractérisation de l’animal dans la distinction entre l’homme et l’animal.

14. Dans une société où humains et animaux sont considérés comme partageant une même âme et une même pensée, quelle conception de la nature est illustrée ?

L’animisme, qui réserve la pensée aux humains tout en reconnaissant des lois communes
Le naturalisme, qui met l’accent sur des lois naturelles communes aux vivants
L’animisme, qui attribue une âme aux êtres vivants et peut rapprocher humains et animaux
Le naturalisme, qui fait de la nature un objet distinct de l’être humain

L’animisme, qui attribue une âme aux êtres vivants et peut rapprocher humains et animaux

Explication

L’animisme attribue une âme aux êtres vivants et, dans certaines sociétés, humains et animaux partagent une même âme et une même pensée. Le naturalisme reconnaît des lois naturelles communes, mais tend souvent à distinguer l’humain des autres vivants.

15. Quel élément caractérise la domination ?

La maîtrise de quelque chose en vue d’imposer une volonté et de diriger
La production spontanée de ce qui existe sans intervention humaine
La définition de caractéristiques humaines considérées comme universelles et stables
La distinction entre ce qui ne peut pas ne pas être et ce qui peut changer

La maîtrise de quelque chose en vue d’imposer une volonté et de diriger

Explication

La domination implique une maîtrise visant à imposer une volonté et à diriger, sans garantir pour autant la justice. La production spontanée caractérise plutôt la nature.

16. Quelle ambition Descartes attribue-t-il à la science dans le Discours de la méthode ?

Rendre les hommes capables de prévoir la nature afin de remplacer les soins par des explications théoriques.
Rendre les hommes observateurs de la nature afin de préserver ses équilibres sans en tirer d’applications.
Rendre les hommes indépendants de la nature afin de satisfaire leurs besoins sans recourir à ses ressources.
Rendre les hommes maîtres et possesseurs de la nature afin d’en tirer des usages utiles à la vie et à la santé.

Rendre les hommes maîtres et possesseurs de la nature afin d’en tirer des usages utiles à la vie et à la santé.

Explication

Descartes associe la science à la maîtrise de la nature et à des usages utiles, notamment pour la vie et la santé. La simple observation visant à préserver les équilibres ne correspond pas à cette ambition pratique.

17. Quelle distinction le droit établit-il entre les personnes et les choses ?

Les personnes ont des droits, tandis que les choses n’en ont pas en tant que telles.
Les personnes et les choses ont des droits de même nature, mais des obligations différentes.
Les personnes ont des droits moraux, tandis que les choses ont des droits juridiques.
Les choses ont des droits, tandis que les personnes disposent principalement d’obligations.

Les personnes ont des droits, tandis que les choses n’en ont pas en tant que telles.

Explication

En droit, les personnes sont titulaires de droits, contrairement aux choses qui n’en ont pas en tant que telles. L’idée que les choses disposent de droits juridiques inverse précisément cette distinction.

18. Pour Aristote, que faut-il faire pour expliquer un phénomène ?

En identifier la matière, considérée comme la seule cause utile à son explication
En rechercher les causes, que quatre types permettent de mobiliser pour rendre compte du phénomène
En repérer le producteur, qui constitue l’unique cause pertinente
En décrire la forme, qui suffit à rendre compte de tout phénomène

En rechercher les causes, que quatre types permettent de mobiliser pour rendre compte du phénomène

Explication

Pour Aristote, expliquer consiste à rechercher les causes, et quatre types de causes permettent de rendre compte d’un phénomène. Se limiter à la matière néglige les autres types de causes de son explication.

19. Un potier façonne de l’argile pour produire un vase : quel élément correspond à la cause efficiente du vase ?

La forme que le vase prend
L’argile dont le vase est constitué
L’action du potier qui produit le vase
L’usage auquel le vase est destiné

L’action du potier qui produit le vase

Explication

La cause efficiente est ce qui produit une chose ou met sa matière en mouvement : ici, c’est l’action du potier. L’argile correspond à la cause matérielle, puisqu’elle constitue la matière du vase.

20. Quel est le rôle de l’État chez Hobbes dans la vie commune ?

Assurer la paix et la sécurité, rendues possibles par l’abandon d’une partie de la liberté
Préserver la liberté naturelle sans établir de règles communes
Remplacer toute coopération par la rivalité entre individus
Garantir que chaque individu puisse imposer sa volonté aux autres

Assurer la paix et la sécurité, rendues possibles par l’abandon d’une partie de la liberté

Explication

Hobbes attribue à l’État la mission d’assurer la paix et la sécurité, tandis que la renonciation à une part de liberté rend la vie commune possible. Préserver intacte la liberté naturelle ne correspond pas à ce moyen d’assurer la sécurité.

21. Quelle thèse Christopher Stone défend-il dans « Les arbres doivent-ils plaider ? » ?

Les droits juridiques devraient être réservés aux êtres humains.
Les arbres devraient être représentés en justice par les municipalités.
La nature devrait se voir reconnaître une personnalité juridique.
La nature devrait être protégée par des sanctions pénales visant les entreprises.

La nature devrait se voir reconnaître une personnalité juridique.

Explication

Christopher Stone soutient qu’il faut accorder une personnalité juridique à la nature. La représentation des arbres par les municipalités ne constitue pas la thèse centrale qui lui est attribuée ici.

22. Que désigne la perfectibilité chez Rousseau ?

La faculté humaine de conserver les compétences acquises sans apprendre ni inventer.
La capacité humaine d’apprendre, de progresser, de développer ses compétences et d’inventer.
La disposition humaine à satisfaire ses besoins naturels sans transformer ses aptitudes.
La tendance humaine à atteindre spontanément une perfection morale stable et définitive.

La capacité humaine d’apprendre, de progresser, de développer ses compétences et d’inventer.

Explication

La perfectibilité désigne une capacité à apprendre, progresser, développer ses compétences et inventer. Elle ne signifie pas que l’être humain atteint spontanément une perfection morale définitive.

23. Qu’est-ce que la technique ?

Une disposition naturelle qui définit de manière stable les caractéristiques humaines
Un ensemble de productions spontanées qui se forment sans intervention humaine
Un ensemble de procédés et de savoir-faire employés pour transformer la nature et répondre aux besoins humains
Une capacité d’adaptation fondée sur l’instinct et propre aux animaux

Un ensemble de procédés et de savoir-faire employés pour transformer la nature et répondre aux besoins humains

Explication

La technique rassemble des procédés et des savoir-faire par lesquels l’homme transforme la nature afin de répondre à ses besoins. Une production spontanée sans intervention humaine relève plutôt de la phusis.

24. Pour obtenir la sécurité et sortir de l’état de nature, à quoi les hommes consentent-ils ?

À limiter une partie de leur liberté naturelle et à se soumettre à un État qui établit des lois
À conserver leur liberté naturelle et à confier la défense commune à leurs seuls instincts
À abandonner toute vie commune et à préserver leur indépendance face à l’État
À renoncer aux lois communes et à laisser chaque individu imposer sa volonté

À limiter une partie de leur liberté naturelle et à se soumettre à un État qui établit des lois

Explication

La sortie de l’état de nature suppose de céder une partie de la liberté naturelle à un État qui établit des lois pour assurer la sécurité. Conserver intacte cette liberté ne permet pas, dans ce mécanisme, de mettre fin à l’état de nature.

25. Que désigne la nature au sens général ?

L’ensemble de ce qui existe naturellement, sans intervention humaine
L’ensemble des règles établies par les sociétés pour organiser la vie collective
L’ensemble des objets fabriqués pour répondre aux besoins humains
L’ensemble des caractéristiques propres à l’homme et communes à tous

L’ensemble de ce qui existe naturellement, sans intervention humaine

Explication

La nature regroupe ce qui existe sans avoir été produit par une intervention humaine. Les objets fabriqués relèvent plutôt de la technique, qui transforme la nature.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 68 flashcards sur Maîtrise humaine de la nature.

Qu’est-ce que la nature ?

L’ensemble de ce qui existe naturellement, sans intervention humaine.

Que suppose la domination ?

Une maîtrise sur quelque chose.

Quel est le but de la domination ?

Imposer sa volonté et diriger.

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Approfondir avec la fiche

Consultez la fiche de révision complète sur Maîtrise humaine de la nature.

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