QCM : Histoire de la maladie mentale (40 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Concernant les critères de la maladie mentale :

Les critères reposent sur des normes communautaires fixes, indépendantes des lieux et des époques.
Les normes de référence correspondent aux comportements observés dans toutes les communautés.
Le hara-kiri était historiquement considéré comme nuisible et anormal dans son contexte culturel japonais.
Ils évaluent les comportements et les pensées par rapport aux normes de la communauté de l’individu.
Un comportement nuisible à soi-même ou à autrui est généralement considéré comme anormal.

Ils évaluent les comportements et les pensées par rapport aux normes de la communauté de l’individu. · Un comportement nuisible à soi-même ou à autrui est généralement considéré comme anormal.

Explication

Les critères prennent l’individu moyen de sa communauté comme référence, et les normes varient selon les lieux et les époques. Les comportements nuisibles sont généralement jugés anormaux, même si certains contextes culturels les valorisent; le hara-kiri en est un exemple. Les normes ne sont donc ni universelles ni fixes.

2. Dans une communauté, une personne affirme pouvoir se changer en loup, voit une récolte là où les autres ne voient que de la terre et rit lors d’un événement généralement vécu dans la tristesse. Concernant ces critères :

Une réaction émotionnelle inappropriée aux normes de la communauté fait partie des critères diagnostiques.
La perception d’une récolte absente pour les autres correspond à une hallucination, car elle diverge de leurs perceptions.
Les idées délirantes désignent des croyances, tandis que les hallucinations désignent des perceptions discordantes.
La croyance de pouvoir devenir un loup correspond à une idée délirante, car elle s’écarte des croyances communautaires.
Le rire dans une situation triste relève d’une hallucination plutôt que d’un critère émotionnel.

Une réaction émotionnelle inappropriée aux normes de la communauté fait partie des critères diagnostiques. · La perception d’une récolte absente pour les autres correspond à une hallucination, car elle diverge de leurs perceptions. · Les idées délirantes désignent des croyances, tandis que les hallucinations désignent des perceptions discordantes. · La croyance de pouvoir devenir un loup correspond à une idée délirante, car elle s’écarte des croyances communautaires.

Explication

La croyance de se transformer en animal est une idée délirante, alors qu’une perception non partagée, comme voir une récolte inexistante, est une hallucination. Les émotions extrêmes ou inappropriées aux normes communautaires sont aussi un critère retenu. Le rire inadapté relève d’une réaction émotionnelle, pas d’une hallucination.

3. Une personne connaît des changements soudains d’humeur qui persistent et, par ailleurs, ne suit pas les règles de sa communauté. Quelles propositions sont exactes concernant ces critères ?

La catégorie des personnes concernées comprend celles qui ne peuvent pas se conformer, mais exclut celles qui choisissent de ne pas le faire.
Les personnes diagnostiquées sont réparties selon qu’elles suivent ou ignorent les règles d’une autre communauté.
La persistance de changements soudains d’humeur peut constituer un signe de maladie mentale.
Les personnes incapables de se conformer aux règles communautaires forment une catégorie susceptible d’être diagnostiquée.
Des changements soudains d’humeur sont pertinents même lorsqu’ils ne persistent pas.

La persistance de changements soudains d’humeur peut constituer un signe de maladie mentale. · Les personnes incapables de se conformer aux règles communautaires forment une catégorie susceptible d’être diagnostiquée.

Explication

Des changements soudains et persistants d’humeur peuvent être considérés comme des signes de maladie mentale. Une catégorie diagnostiquée regroupe les personnes qui n’arrivent pas à se conformer aux règles de leur communauté; l’autre comprend celles qui choisissent de ne pas le faire. La persistance est pertinente, et les deux catégories reposent sur le rapport aux règles de la propre communauté.

4. Un historien classe les explications de la maladie mentale et examine un modèle qui attribue des troubles à un dysfonctionnement corporel. Concernant ces modèles explicatifs :

Le modèle médical situe principalement le dysfonctionnement causal dans les systèmes sociaux.
Le modèle psychologique attribue le comportement anormal à des événements physiologiques comme le chagrin.
Les grandes catégories historiques d’explications sont biologiques, psychologiques et surnaturelles.
Le modèle médical relie la maladie à un dysfonctionnement d’une partie du corps, principalement du cerveau.
Les trois catégories historiques sont biologique, psychologique et sociologique.

Les grandes catégories historiques d’explications sont biologiques, psychologiques et surnaturelles. · Le modèle médical relie la maladie à un dysfonctionnement d’une partie du corps, principalement du cerveau.

Explication

Les explications historiques sont réparties entre catégories biologiques, psychologiques et surnaturelles. Le modèle médical situe le dysfonctionnement causal dans une partie du corps, principalement le cerveau, et fait presque toujours intervenir des facteurs génétiques pour expliquer la maladie mentale. Le modèle psychologique attribue le comportement anormal à des événements psychologiques, comme le chagrin, plutôt qu’à des événements physiologiques. Les catégories historiques ne comprennent pas le modèle sociologique.

5. Après un deuil, une personne présente un comportement anormal; une autre est exposée à des toxines et souffre d’un déséquilibre physiologique lié à une alimentation inadéquate. Quelles propositions sont exactes au sujet des modèles explicatifs ?

L’exposition à des toxines figure parmi les facteurs des explications biologiques.
Le modèle psychologique peut attribuer le comportement anormal au chagrin ou au deuil.
Le stress physique excessif constitue un événement psychologique du modèle psychologique.
Un déséquilibre physiologique lié à une alimentation inadéquate relève des explications biologiques.
Le modèle psychologique attribue le comportement anormal aux tumeurs et aux obstructions corporelles.

L’exposition à des toxines figure parmi les facteurs des explications biologiques. · Le modèle psychologique peut attribuer le comportement anormal au chagrin ou au deuil. · Un déséquilibre physiologique lié à une alimentation inadéquate relève des explications biologiques.

Explication

Le chagrin et le deuil sont des événements psychologiques auxquels le modèle psychologique peut attribuer un comportement anormal. Les toxines ainsi que les déséquilibres physiologiques liés à une alimentation inadéquate font partie des facteurs biologiques. Les tumeurs et obstructions sont biologiques, tandis que le stress physique excessif relève aussi des explications biologiques et non du modèle psychologique.

6. Concernant la coexistence des modèles biologiques et psychologiques de la maladie mentale :

Les explications psychologiques ont remplacé les explications biologiques dans les conceptions historiques.
Les événements biologiques étaient également envisagés comme pouvant influencer les événements psychologiques.
Les modèles biologique et psychologique ont souvent coexisté dans les explications de la maladie mentale.
Les explications biologiques et psychologiques étaient généralement considérées comme incompatibles.
Les événements psychologiques étaient souvent considérés comme capables d’influencer les événements biologiques.

Les événements biologiques étaient également envisagés comme pouvant influencer les événements psychologiques. · Les modèles biologique et psychologique ont souvent coexisté dans les explications de la maladie mentale. · Les événements psychologiques étaient souvent considérés comme capables d’influencer les événements biologiques.

Explication

Les deux modèles ont souvent coexisté, et l’influence était envisagée dans les deux sens. Ils n’étaient donc pas généralement incompatibles, et le modèle psychologique n’a pas remplacé le modèle biologique.

7. Parmi les propositions suivantes concernant la psychothérapie, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Parmi ses principales motivations figure l’aggravation de la souffrance psychologique.
La psychothérapie vise à aider une personne aux prises avec des troubles mentaux.
Les formes de psychothérapie associent une personne souffrante et une personne aidante.
La psychothérapie peut favoriser la croissance personnelle et le sens de sa propre vie.
Un rituel systématisé constitue un élément commun aux formes de psychothérapie.

La psychothérapie vise à aider une personne aux prises avec des troubles mentaux. · Les formes de psychothérapie associent une personne souffrante et une personne aidante. · La psychothérapie peut favoriser la croissance personnelle et le sens de sa propre vie. · Un rituel systématisé constitue un élément commun aux formes de psychothérapie.

Explication

La psychothérapie vise à aider une personne ayant des troubles mentaux et ses formes partagent une personne souffrante, une personne aidante et un rituel systématisé. Ses motivations comprennent la réduction ou le contrôle de la souffrance, la modification de comportements indésirables et la croissance personnelle, non l’aggravation de la souffrance.

8. Les objectifs et les fonctions des traitements historiques de la maladie mentale comprennent :

La mise à l’abri pouvait protéger un patient contre les conséquences de mauvais jugements.
Des soins surveillés pouvaient protéger autrui contre des comportements nuisibles du patient.
Certains traitements cherchaient à aider le patient à s’intégrer dans sa communauté.
Certains traitements répondaient aux besoins de la famille ou des amis du patient.
L’objectif premier des traitements historiques était généralement de guérir le patient.

La mise à l’abri pouvait protéger un patient contre les conséquences de mauvais jugements. · Des soins surveillés pouvaient protéger autrui contre des comportements nuisibles du patient. · Certains traitements cherchaient à aider le patient à s’intégrer dans sa communauté. · Certains traitements répondaient aux besoins de la famille ou des amis du patient.

Explication

Les traitements historiques pouvaient répondre aux besoins du patient, de ses proches ou de sa communauté, et inclure une protection contre les conséquences de mauvais jugements ou contre des comportements nuisibles. Leur objectif premier n’était pas toujours la guérison : ils pouvaient aussi être palliatifs ou répondre à des besoins sociaux.

9. Concernant les conceptions et traitements surnaturels de la maladie mentale, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Les traitements surnaturels pouvaient recourir à la supplication ou aux offrandes.
Frazer distinguait la magie homéopathique de la magie contagieuse.
La magie homéopathique reposait sur le principe de contiguïté entre une personne et un objet.
L’exorcisme cherchait à faire entrer les forces du mal dans le corps du malade.
La magie contagieuse reposait sur la similarité entre une image et la personne représentée.

Les traitements surnaturels pouvaient recourir à la supplication ou aux offrandes. · Frazer distinguait la magie homéopathique de la magie contagieuse.

Explication

Frazer distinguait bien les magies homéopathique et contagieuse, et les traitements surnaturels pouvaient mobiliser supplication, offrandes, vénération, intimidation, exorcisme ou incantations. La similarité caractérise la magie homéopathique, tandis que la contiguïté caractérise la magie contagieuse; ces traitements visaient à chasser les forces du mal du corps.

10. Concernant l’approche biologique d’Hippocrate :

Hippocrate a contribué à remplacer les explications magico-religieuses par une approche naturaliste du corps.
Les Égyptiens utilisaient les remèdes végétaux pour agir sur l’équilibre des humeurs.
Hippocrate expliquait les troubles mentaux par un déséquilibre de l’utérus plutôt que du cerveau.
Il attribuait au cerveau la pensée, les émotions et les troubles mentaux.
Son approche naturaliste maintenait les explications magico-religieuses au cœur de la médecine.

Hippocrate a contribué à remplacer les explications magico-religieuses par une approche naturaliste du corps. · Il attribuait au cerveau la pensée, les émotions et les troubles mentaux.

Explication

Hippocrate a contribué à naturaliser la médecine et associait au cerveau les émotions, la pensée et les troubles mentaux. Les Égyptiens employaient des remèdes végétaux, mais cette proposition leur attribue à tort la théorie hippocratique des humeurs; l’explication par le déplacement de l’utérus relève d’une conception de l’hystérie, et non d’Hippocrate. L’approche hippocratique cherchait à s’éloigner des explications magico-religieuses.

11. Une patiente présente une perte de sensation et des troubles de la vision. Selon les conceptions hippocratiques, cochez les propositions exactes :

Galien s’appuya sur la théorie des humeurs pour élaborer une théorie de la personnalité.
Une diète adéquate serait écartée au profit d’une intervention sur l’utérus déplacé.
L’hystérie désignait principalement une affection caractérisée par des fractures osseuses.
Le traitement chercherait à rétablir l’état cérébral normal par des expériences adaptées.
Ces symptômes figuraient parmi les manifestations désignées par le terme « hystérie ».

Galien s’appuya sur la théorie des humeurs pour élaborer une théorie de la personnalité. · Le traitement chercherait à rétablir l’état cérébral normal par des expériences adaptées. · Ces symptômes figuraient parmi les manifestations désignées par le terme « hystérie ».

Explication

Les traitements hippocratiques visaient à ramener le cerveau à son état normal, notamment par des expériences adaptées; les bains, l’air pur et une diète adéquate faisaient aussi partie des moyens naturels. La perte de sensation et certains troubles visuels étaient compris dans l’hystérie, que les médecins attribuaient à tort au déplacement de l’utérus. Galien a utilisé la théorie des humeurs pour élaborer une théorie de la personnalité; le déplacement utérin n’était pas un traitement, et les fractures ne définissent pas l’hystérie.

12. Parmi les propositions suivantes concernant le retour des explications surnaturelles après la chute de l’Empire romain, lesquelles sont exactes ?

Après 476, les explications surnaturelles de la maladie mentale prévalurent jusqu’au XVIIIe siècle.
Les récits médiévaux attribuaient les comportements psychopathologiques aux seuls démons.
La pensée rationnelle domina de nouveau la médecine après la chute de Rome.
Les descriptions médiévales mêlaient souvent des causes naturelles et surnaturelles.
Les explications surnaturelles cessèrent de prévaloir dès le début du Moyen Âge.

Après 476, les explications surnaturelles de la maladie mentale prévalurent jusqu’au XVIIIe siècle. · Les descriptions médiévales mêlaient souvent des causes naturelles et surnaturelles.

Explication

Après la chute de l’Empire romain en 476, les explications surnaturelles prévalurent jusqu’au XVIIIe siècle. Les conceptions médiévales mêlaient généralement causes naturelles et surnaturelles, avec des apports de la médecine classique, de la philosophie, du folklore et de la religion; elles ne se limitaient donc pas aux démons. La pensée rationnelle ne domina pas la médecine de cette période.

13. À propos des pratiques thérapeutiques et des établissements accueillant des malades au Moyen Âge :

Des personnes atteintes de maladie mentale côtoyaient souvent des personnes souffrant de maladies physiques dans les hôpitaux.
Les personnes atteintes de maladie mentale étaient généralement séparées des malades physiques dans les hôpitaux.
Les hôpitaux européens accueillaient des personnes malades, mais pas les personnes âgées ni les pauvres.
Les pratiques thérapeutiques étaient éclectiques, mais la majorité visait l’exorcisme des démons.
Au Moyen Âge, les explications de la maladie mentale mêlaient rarement causes naturelles et surnaturelles.

Des personnes atteintes de maladie mentale côtoyaient souvent des personnes souffrant de maladies physiques dans les hôpitaux. · Les pratiques thérapeutiques étaient éclectiques, mais la majorité visait l’exorcisme des démons.

Explication

Les pratiques médiévales étaient variées, mais la majorité était orientée vers l’exorcisme. Plusieurs hôpitaux accueillaient des personnes âgées, malades et pauvres, et les malades mentaux y côtoyaient souvent les malades physiques. Les explications de la maladie mentale mêlaient généralement des causes naturelles et surnaturelles.

14. Concernant les explications et les réponses apportées aux accusations de sorcellerie :

Les accusations opposaient surtout des villages de même confession religieuse.
Des pertes sensorielles ou des hallucinations pouvaient être attribuées à la sorcellerie.
Les dysfonctions sexuelles étaient généralement expliquées par une cause médicale identifiée.
Les personnes réputées ensorcelées pouvaient être conduites dans des sanctuaires.
La confiscation puis la revente des biens donnaient une dimension économique aux accusations.

Des pertes sensorielles ou des hallucinations pouvaient être attribuées à la sorcellerie. · Les personnes réputées ensorcelées pouvaient être conduites dans des sanctuaires. · La confiscation puis la revente des biens donnaient une dimension économique aux accusations.

Explication

Les maladies inexpliquées, dont les pertes sensorielles et les hallucinations, étaient souvent attribuées à la sorcellerie; les traitements pouvaient inclure des visites de sanctuaires. La revente des biens confisqués constituait un enjeu économique, tandis que les accusations opposaient souvent catholiques et protestants et que les dysfonctions sexuelles figuraient parmi les troubles imputés à la sorcellerie.

15. En comparant les repères historiques de Salem, de Glaris et de Bedlam, quelles propositions sont exactes ?

À Bedlam, les pensionnaires étaient soumis à la cautérisation et exposés aux visiteurs.
Bedlam devint un asile en 1247, après sa fondation comme prieuré.
À Glaris, la dernière exécution légale européenne eut lieu en 1782.
À Salem, vingt personnes furent accusées en 1782 et condamnées à mort.
À Salem, vingt personnes furent condamnées à mort pour sorcellerie en 1692.

À Glaris, la dernière exécution légale européenne eut lieu en 1782. · À Salem, vingt personnes furent condamnées à mort pour sorcellerie en 1692.

Explication

La dernière exécution légale d’une sorcière en Europe eut lieu à Glaris en 1782, et vingt personnes furent accusées puis condamnées à mort à Salem en 1692. Bedlam fut fondé comme prieuré en 1247, mais ne devint un asile qu’en 1547; ses pensionnaires étaient soumis à la saignée, et non à la cautérisation. Ainsi, les deux propositions portant sur Glaris et Salem sont exactes.

16. À propos des conceptions de Paracelse sur la santé et de ses expériences chimiques, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Il associait la bonne santé à l’harmonie avec un esprit universel présent dans la nature.
Il estimait que des aimants pouvaient influer sur l’harmonie d’une personne avec la nature.
Il associait l’anesthésique obtenu à un mélange d’acide sulfurique et d’eau.
Le mélange d’acide sulfurique et d’alcool produisit l’un des premiers anesthésiques inoffensifs.
Il considérait que les alignements célestes pouvaient avoir une influence sur la santé.

Il associait la bonne santé à l’harmonie avec un esprit universel présent dans la nature. · Il estimait que des aimants pouvaient influer sur l’harmonie d’une personne avec la nature. · Le mélange d’acide sulfurique et d’alcool produisit l’un des premiers anesthésiques inoffensifs. · Il considérait que les alignements célestes pouvaient avoir une influence sur la santé.

Explication

Paracelse reliait la santé à l’harmonie avec l’esprit universel et pensait que les aimants ainsi que les alignements célestes pouvaient l’influencer. Il créa l’un des premiers anesthésiques inoffensifs en mélangeant de l’acide sulfurique et de l’alcool, et non de l’eau.

17. Concernant les critiques de la chasse aux sorcières et les explications des maladies :

Paracelse prescrivait des remèdes spirituels contre les maladies matérielles.
Johann Weyer affirmait que les personnes accusées étaient réellement ensorcelées.
En 1563, Johann Weyer publia un ouvrage attribuant les accusations à des troubles mentaux.
Agrippa s’opposa aux poursuites et sauva plusieurs personnes de l’Inquisition.
Paracelse dénonçait le traitement cruel infligé aux femmes accusées par l’Inquisition.

En 1563, Johann Weyer publia un ouvrage attribuant les accusations à des troubles mentaux. · Agrippa s’opposa aux poursuites et sauva plusieurs personnes de l’Inquisition. · Paracelse dénonçait le traitement cruel infligé aux femmes accusées par l’Inquisition.

Explication

En 1563, Weyer publia *The Deception of Demons* et soutint que les personnes accusées étaient mentalement perturbées. Paracelse dénonçait les mauvais traitements, tandis qu’il distinguait les maladies matérielles, soignées par des remèdes matériels, des maladies spirituelles; Agrippa s’opposa aux persécutions et sauva plusieurs personnes.

18. Concernant les critiques de la chasse aux sorcières :

Weyer jugeait impie le supplice du bûcher et le condamnait.
Weyer critiquait les théologiens, les juges et les médecins qui combattaient le bûcher.
Scot et Plater attribuaient les accusations de sorcellerie à une fraude judiciaire.
En 1682, Louis XIV abolit en France la peine de mort pour les sorcières.
Dans The Deception of Demons, Weyer réfuta les arguments des auteurs du Marteau.

Weyer jugeait impie le supplice du bûcher et le condamnait. · En 1682, Louis XIV abolit en France la peine de mort pour les sorcières. · Dans The Deception of Demons, Weyer réfuta les arguments des auteurs du Marteau.

Explication

Weyer réfutait l’argumentation du Marteau et condamnait le bûcher comme impie. Louis XIV abolit la peine de mort pour les sorcières en France en 1682. Weyer critiquait ceux qui toléraient le bûcher, tandis que Scot et Plater reprenaient l’idée d’une maladie mentale, et non d’une fraude judiciaire.

19. À Bicêtre, quelle démarche de Pinel illustre la libération progressive des patients ?

Pinel regroupa les patients selon leur âge et recommanda des purgatifs forts.
Il libéra d’abord quelques patients, observa les effets, puis élargit la mesure.
Il commença par libérer l’ensemble des pensionnaires avant d’observer leurs réactions.
Après sa libération, un soldat anglais réputé violent se montra inoffensif et aida Pinel.
Nommé directeur en 1793, Pinel dirigeait un hospice où la plupart étaient enchaînés.

Il libéra d’abord quelques patients, observa les effets, puis élargit la mesure. · Après sa libération, un soldat anglais réputé violent se montra inoffensif et aida Pinel. · Nommé directeur en 1793, Pinel dirigeait un hospice où la plupart étaient enchaînés.

Explication

Pinel procéda par étapes : il libéra d’abord un petit nombre de patients et observa les effets avant d’étendre la mesure. Il fut nommé directeur de Bicêtre en 1793, où la plupart des pensionnaires étaient enchaînés. Le soldat anglais libéré se montra inoffensif et apporta son aide ; Pinel classait les patients selon leur état et recommandait des purgatifs légers, sans libérer tout le monde d’emblée.

20. Quelles propositions décrivent les approches de Pinel, de William Tuke et de Benjamin Rush ?

Rush défendait les châtiments et préconisait les chaînes pour encadrer les patients.
Rush recommandait la saignée et les chaises tournantes, mais rejetait les promenades au soleil.
William Tuke fonda la York Retreat en 1788 pour accueillir des patients enchaînés.
À la York Retreat, les patients de Tuke étaient libres, respectés et bénéficiaient d’activités récréatives.
Le modèle psychologique guida surtout le travail de Pinel, tandis que Chiarugi suivait le modèle médical.

À la York Retreat, les patients de Tuke étaient libres, respectés et bénéficiaient d’activités récréatives. · Le modèle psychologique guida surtout le travail de Pinel, tandis que Chiarugi suivait le modèle médical.

Explication

Le travail de Pinel était surtout guidé par le modèle psychologique, celui de Chiarugi par le modèle médical. Fondée par William Tuke en 1796, la York Retreat offrait liberté, respect et activités récréatives. Rush défendait la libération des chaînes et les promenades au soleil, tout en préconisant la saignée et les chaises tournantes.

21. Une enquête sur les réformes américaines du XIXe siècle examine la campagne de Dorothea Lynde Dix. Quelles propositions sont exactes ?

Dix mena sa campagne pendant dix-huit ans et visita quarante États en trois ans.
En 1890, environ 70 % des personnes étaient prises en charge, hausse sans lien notable avec Dix.
Dès 1841, Dix entreprit une campagne de quarante ans pour améliorer les conditions de vie.
La proportion prise en charge par les hôpitaux passa d’environ 70 % en 1841 à 15 % en 1890.
En trois ans, elle visita dix-huit États et contribua à des réformes dans la plupart.

Dès 1841, Dix entreprit une campagne de quarante ans pour améliorer les conditions de vie. · En trois ans, elle visita dix-huit États et contribua à des réformes dans la plupart.

Explication

Dix entreprit sa campagne en 1841 et la poursuivit pendant quarante ans ; en trois ans, elle visita dix-huit États et contribua à des réformes dans la plupart. La prise en charge hospitalière passa d’environ 15 % en 1841 à 70 % en 1890, amélioration largement attribuée à ses efforts.

22. Un étudiant décrit la méthode de classification de Kraepelin et ses catégories ; quelles propositions sont exactes ?

La manie et la névrose figuraient parmi les catégories décrites par Kraepelin.
Kraepelin publia sa classification détaillée des troubles mentaux en 1883.
La démence précoce et la schizophrénie figuraient toutes deux dans ses catégories initiales.
La classification fut publiée en 1893 et resta une référence mondiale jusqu’à récemment.
Sa classification prenait en compte les symptômes et les traitements des maladies mentales.

La manie et la névrose figuraient parmi les catégories décrites par Kraepelin. · Kraepelin publia sa classification détaillée des troubles mentaux en 1883. · Sa classification prenait en compte les symptômes et les traitements des maladies mentales.

Explication

Kraepelin publia sa classification en 1883, et celle-ci considérait notamment symptômes et traitements. La manie et la névrose y figuraient ; la date proposée est décalée, et la schizophrénie est le nom donné ultérieurement par Bleuler à la démence précoce.

23. Concernant les changements de dénomination et les classifications associées aux travaux de Kraepelin, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Kraepelin jugeait la démence précoce incurable et d’origine physique.
Le DSM de l’American Psychiatric Association découle directement des travaux de Kraepelin.
Kraepelin attribua le nom de maladie d’Alzheimer à une perte isolée de compréhension.
Kraepelin nomma maladie d’Alzheimer une affection associant pertes de mémoire, raisonnement et compréhension.
Bleuler conserva le nom de démence précoce après avoir établi qu’elle pouvait être traitée.

Kraepelin jugeait la démence précoce incurable et d’origine physique. · Le DSM de l’American Psychiatric Association découle directement des travaux de Kraepelin. · Kraepelin nomma maladie d’Alzheimer une affection associant pertes de mémoire, raisonnement et compréhension.

Explication

Kraepelin associait la démence précoce à une origine physique et la tenait pour incurable ; il nomma aussi maladie d’Alzheimer l’affection décrite par ces pertes générales. Le DSM découle de ses travaux. Bleuler renomma la démence précoce schizophrénie, et la description de la maladie d’Alzheimer ne se limitait pas à la compréhension.

24. Un historien examine les apports et les limites de Kraepelin en psychiatrie ; parmi les propositions suivantes, lesquelles sont exactes ?

Les catégories de Kraepelin correspondaient à l’état de chaque patient examiné.
Les causes des maladies classées par Kraepelin étaient nécessairement physiques.
Ses catégories ont contribué à rendre la communication sur les maladies mentales plus précise.
Il étudia systématiquement les effets de l’alcool et de la morphine sur des fonctions mentales.
Ses études pharmacologiques portaient sur l’alcool et l’opium plutôt que sur la morphine.

Ses catégories ont contribué à rendre la communication sur les maladies mentales plus précise. · Il étudia systématiquement les effets de l’alcool et de la morphine sur des fonctions mentales.

Explication

Les catégories de Kraepelin ont standardisé la communication, et ses études systématiques incluaient notamment l’alcool et la morphine. Elles ne correspondaient pas à l’état de tous les patients ; l’opium n’est pas cité à la place de la morphine dans cette liste, et les causes n’étaient pas nécessairement physiques.

25. Un étudiant reconstitue les premières étapes institutionnelles de la psychologie clinique de Witmer : quelles propositions sont justes ?

La première clinique psychologique fut fondée par Witmer en 1907.
Witmer fonda la première clinique psychologique à l’université de Pennsylvanie en 1896.
Witmer employa pour la première fois ce terme dans un exposé tenu en 1896.
Il employa pour la première fois le terme « clinique psychologique » lors d’un exposé en 1897.
La première clinique psychologique de Witmer ouvrit à Boston en 1897.

Witmer fonda la première clinique psychologique à l’université de Pennsylvanie en 1896. · Il employa pour la première fois le terme « clinique psychologique » lors d’un exposé en 1897.

Explication

Witmer fonda la première clinique psychologique à l’université de Pennsylvanie en 1896 et utilisa le terme lors d’un exposé en 1897. La clinique n’était pas à Boston et ces deux repères chronologiques ne doivent pas être inversés ; 1907 correspond à la fondation de sa revue.

26. À propos de la conception de la psychologie clinique par Witmer et de sa diffusion professionnelle, quelles propositions sont exactes ?

Pour Witmer, l’examen mental mobilise l’observation et l’expérimentation.
La revue Psychological Clinic fut fondée par Witmer en 1897 pour définir la profession.
La conception de Witmer écartait l’application d’un traitement pédagogique visant le développement mental.
En 1907, Witmer fonda une revue destinée à promouvoir et définir la profession de psychologue clinicien.
L’examen clinique de Witmer reposait sur l’observation, sans recours à l’expérimentation.

Pour Witmer, l’examen mental mobilise l’observation et l’expérimentation. · En 1907, Witmer fonda une revue destinée à promouvoir et définir la profession de psychologue clinicien.

Explication

Witmer définissait la méthode clinique par l’examen de l’état mental au moyen de l’observation et de l’expérimentation, ainsi que par un traitement pédagogique favorisant le changement. Il fonda Psychological Clinic en 1907 pour promouvoir et définir la profession ; les propositions qui écartent le traitement ou l’expérimentation déforment sa conception.

27. Concernant la conception de la psychologie clinique défendue par Witmer et son évolution institutionnelle :

En 1973, l’APA a jugé indispensable le doctorat scientifique pour les cliniciens.
Witmer rattachait la psychologie clinique à l’éducation plutôt qu’à une profession distincte.
Witmer souhaitait une discipline de recherche étroitement liée à la psychologie fondamentale.
Witmer concevait la psychologie clinique comme une spécialité intégrée à la médecine.
En 1973, l’APA a créé une formation doctorale axée sur les applications professionnelles.

Witmer souhaitait une discipline de recherche étroitement liée à la psychologie fondamentale. · En 1973, l’APA a créé une formation doctorale axée sur les applications professionnelles.

Explication

Witmer associait recherche clinique et psychologie fondamentale, dans une profession spécialisée distincte de la médecine et de l’éducation. En 1973, l’APA a reconnu que le doctorat scientifique n’était pas nécessaire et a proposé une voie doctorale orientée vers les applications professionnelles.

28. Une personne accepte un diagnostic, intériorise les attentes qui y sont associées et adapte sa conduite. Parmi les propositions suivantes concernant les modèles explicatifs, lesquelles sont exactes ?

Le modèle psychologique explique l’alcoolisme par une anomalie métabolique plutôt que par les conditions de vie.
Selon Rosenhan, la prophétie autoréalisatrice exige que le patient rejette le diagnostic reçu.
Le modèle psychologique peut relier l’alcoolisme au stress et à l’anxiété suscités par les circonstances de vie.
Pour Szasz, le diagnostic de maladie mentale relève d’un jugement social, politique ou moral.
Szasz décrivait la maladie mentale comme une maladie réelle définie par un jugement médical.

Le modèle psychologique peut relier l’alcoolisme au stress et à l’anxiété suscités par les circonstances de vie. · Pour Szasz, le diagnostic de maladie mentale relève d’un jugement social, politique ou moral.

Explication

Szasz soutenait que le diagnostic de maladie mentale traduit un jugement social, politique ou moral; le modèle psychologique peut expliquer l’alcoolisme par des circonstances de vie générant stress ou anxiété. Chez Rosenhan, l’effet autoréalisateur suppose que le patient accepte le diagnostic et se comporte conformément aux attentes, contrairement à l’option qui affirme son rejet.

29. Lors d’un traitement magnétique, Mesmer explique au patient les effets attendus puis utilise un aimant. Cochez les propositions exactes :

Mesmer employait les aimants pour redistribuer le champ de forces supposé du patient.
Mesmer obtint son diplôme de médecine à l’université de Paris en 1766.
Dans sa thèse, Mesmer nommait « gravitation animale » la force exercée par les aimants.
Au début des années 1770, Maximilian Hell apprit de Mesmer les guérisons par aimants.
Mesmer utilisait les aimants avant d’expliquer au patient les résultats attendus du traitement.

Mesmer employait les aimants pour redistribuer le champ de forces supposé du patient.

Explication

Mesmer utilisait les aimants pour redistribuer le champ de forces supposé du patient, après lui avoir expliqué les résultats attendus. Il obtint son diplôme à Vienne, associa la « gravitation animale » à l’influence des planètes et apprit de Maximilian Hell l’usage thérapeutique des aimants; l’ordre d’explication proposé dans la dernière proposition est inversé.

30. À propos des croyances de Mesmer sur le magnétisme animal et les guérisons :

Mesmer considérait que les personnes aux champs moins puissants étaient des guérisseurs naturels.
Mesmer finit par penser que la proximité de sa main pouvait influencer le patient sans aimant.
Mesmer croyait que les champs magnétiques étaient plus puissants chez les personnes malades.
Mesmer attribuait les guérisons de Gassner à une réorganisation de la gravitation animale.
Mesmer expliquait les guérisons de Gassner par l’expulsion effective de démons.

Mesmer finit par penser que la proximité de sa main pouvait influencer le patient sans aimant. · Mesmer attribuait les guérisons de Gassner à une réorganisation de la gravitation animale.

Explication

Mesmer en vint à croire que la proximité de sa main suffisait à exercer une influence, sans aimant ni autre objet. Il attribuait les guérisons de Gassner à une réorganisation de la gravitation animale; il associait les champs particulièrement puissants aux guérisseurs naturels, et non aux personnes malades ou aux exorcismes.

31. Concernant le parcours de Mesmer et ses séances collectives, quelles propositions sont exactes ?

Dans ses séances collectives, les patients tenaient des tiges métalliques reliées à un baquet d’eau magnétisée.
Mesmer prétendit avoir rendu la vue à Paradies, qui voyait alors en présence d’autres personnes.
En 1777, Mesmer traita Maria Theresa Paradies, pianiste aveugle depuis l’âge de trois ans.
Après les accusations de charlatanisme, Mesmer quitta Paris pour s’installer à Vienne.
Pour provoquer une crise, Mesmer apparaissait vêtu d’une cape jaune et agitant une baguette lilas.

Dans ses séances collectives, les patients tenaient des tiges métalliques reliées à un baquet d’eau magnétisée. · En 1777, Mesmer traita Maria Theresa Paradies, pianiste aveugle depuis l’âge de trois ans.

Explication

Paradies, âgée de 17 ans et aveugle depuis l’âge de trois ans, fut traitée par Mesmer en 1777 ; les tiges métalliques étaient reliées au baquet magnétisé. Mesmer fuit Vienne pour Paris, affirma que Paradies ne voyait qu’en sa présence seul, et portait une cape lilas avec une baguette jaune.

32. Des patients réagissent davantage à une suggestion après avoir vu d’autres patients répondre en groupe. À propos des séances de Mesmer, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

Une crise typique associait des cris, des sueurs froides et des tremblements.
Cette réaction accrue après l’observation d’autres patients correspond à l’effet de contagion.
Une crise typique se manifestait par des cris, des sueurs chaudes et des convulsions.
Le traitement collectif augmentait les profits de Mesmer, qui faisait payer les patients indigents.
L’effet de contagion désigne une réponse moindre à la suggestion en groupe qu’en traitement individuel.

Cette réaction accrue après l’observation d’autres patients correspond à l’effet de contagion.

Explication

L’effet de contagion correspond à une réponse accrue à la suggestion après avoir observé d’autres patients réagir. Les crises comportaient des sueurs froides, et Mesmer ne demandait rien aux patients indigents ; le traitement collectif augmentait aussi ses profits et son efficacité.

33. En 1784, une commission royale examine le magnétisme animal et les affirmations de Mesmer. Parmi les propositions suivantes, laquelle est exacte ?

Présidée par Benjamin Franklin, la commission attribua les effets positifs à l’imagination.
La commission conclut que les effets positifs provenaient d’un fluide magnétique mesurable.
Mesmer proposa de répartir au hasard vingt patients entre lui et des membres de l’Académie.
L’atténuation de symptômes hystériques pouvait suivre un épisode émotionnel violent.
Une femme fit une crise après avoir vu un hypnotiseur caché derrière la porte.

Présidée par Benjamin Franklin, la commission attribua les effets positifs à l’imagination. · Mesmer proposa de répartir au hasard vingt patients entre lui et des membres de l’Académie. · L’atténuation de symptômes hystériques pouvait suivre un épisode émotionnel violent.

Explication

La commission présidée par Franklin conclut que les effets positifs relevaient de l’imagination ; des symptômes hystériques pouvaient s’atténuer après un épisode émotionnel violent. Mesmer proposa bien une répartition aléatoire de vingt patients, mais la femme fit une crise en croyant être hypnotisée alors que personne ne se trouvait derrière la porte ; la commission ne confirma pas l’existence d’un fluide magnétique.

34. Concernant les suites des controverses sur le mesmérisme, quelles sont les réponses exactes ?

Le rapport de la commission qualifia Mesmer de mystique et de fanatique, puis sa réputation fut gravement atteinte.
Une patiente fit une crise après avoir choisi de l’eau ordinaire parmi cinq verres proposés.
La popularité du mesmérisme américain dura environ deux siècles avant de décliner.
Charles Poyen donna à Boston des conférences sur le magnétisme animal en janvier 1836.
Les expériences de Helmholtz renforcèrent l’idée que des substances vitales expliquaient le mesmérisme.

Le rapport de la commission qualifia Mesmer de mystique et de fanatique, puis sa réputation fut gravement atteinte. · Une patiente fit une crise après avoir choisi de l’eau ordinaire parmi cinq verres proposés. · Charles Poyen donna à Boston des conférences sur le magnétisme animal en janvier 1836.

Explication

Le rapport qualifia Mesmer de mystique et de fanatique et contribua à détruire sa réputation ; la patiente fit une crise après avoir bu de l’eau ordinaire. Poyen donna ses conférences à Boston en janvier 1836 ; la popularité américaine dura environ vingt ans, et les expériences de Helmholtz remettaient en question l’existence de substances vitales.

35. Un patient entre dans une transe paisible induite par Puységur, répond à sa voix et agit selon ses demandes. Parmi les propositions suivantes concernant le somnambulisme provoqué, la(les)quelle(s) est(sont) exacte(s) ?

Puységur remplaça la transe paisible par les crises violentes de la méthode de Mesmer.
Les effets thérapeutiques de la transe paisible étaient inférieurs à ceux des crises de Mesmer.
Pendant la transe, le patient cessait de répondre à la voix et refusait les demandes.
Au réveil, le patient ne se souvenait pas des événements survenus pendant la transe.
Le somnambulisme provoqué désigne un état d’éveil ordinaire induit pour traiter les patients.

Au réveil, le patient ne se souvenait pas des événements survenus pendant la transe.

Explication

Le patient pouvait répondre à la voix et exécuter des demandes, mais ne gardait aucun souvenir des événements au réveil. Puységur substitua une transe paisible proche du sommeil aux crises violentes, et ses effets thérapeutiques étaient aussi bons que ceux de la méthode de Mesmer.

36. Après une transe, une personne a oublié les événements vécus pendant celle-ci. Parmi les propositions suivantes concernant ce phénomène, lesquelles sont exactes ?

L’amnésie posthypnotique concerne les événements survenus après le réveil.
La suggestion posthypnotique consiste à oublier les événements vécus pendant la transe.
L’absence de souvenir des événements survenus pendant la transe correspond à l’amnésie posthypnotique.
Une consigne donnée pendant la transe puis exécutée après le réveil correspond à l’amnésie posthypnotique.
L’amnésie posthypnotique désigne une consigne exécutée après le réveil sans comprendre pourquoi.

L’absence de souvenir des événements survenus pendant la transe correspond à l’amnésie posthypnotique.

Explication

L’amnésie posthypnotique est l’absence de souvenir des événements de la transe. Une consigne exécutée après le réveil relève de la suggestion posthypnotique, tandis que l’oubli des événements après le réveil ne correspond pas à la définition donnée.

37. Un médecin examine les premières tentatives d’utiliser l’hypnose comme anesthésique chirurgical. Concernant les faits rapportés, quelle(s) proposition(s) est(sont) exacte(s) ?

En 1842, W. S. Ward réalisa une amputation de jambe sur un patient hypnotisé.
James Esdaile opéra plus de 250 prisonniers indiens à Londres.
Les résultats de James Esdaile furent discrédités parce qu’il avait opéré des patients anglais.
En 1842, W. S. Ward pratiqua une amputation du bras sur un patient hypnotisé.
John Elliotson put faire adopter l’hypnose chirurgicale par la profession médicale.

En 1842, W. S. Ward réalisa une amputation de jambe sur un patient hypnotisé.

Explication

Ward pratiqua bien une amputation de la jambe en 1842 sur un patient hypnotisé. Elliotson se heurta à l’interdiction de la profession médicale, Esdaile opéra à Calcutta et ses résultats furent discrédités en raison de l’origine indienne de ses patients.

38. À propos des conceptions de James Braid et de l’évolution de l’hypnose médicale, cochez la (les) proposition(s) exacte(s) :

La découverte des gaz anesthésiants renforça l’intérêt médical pour l’hypnose anesthésique.
Braid publia son ouvrage sur le sommeil nerveux en 1842.
Le terme « hypnose » vient du grec hupnos, qui signifie « transe ».
Braid attribua les effets de l’hypnose au pouvoir de l’hypnotiseur plutôt qu’à la suggestibilité du sujet.
En 1843, Braid expliqua l’hypnose par une concentration prolongée suivie d’un épuisement physique.

En 1843, Braid expliqua l’hypnose par une concentration prolongée suivie d’un épuisement physique.

Explication

En 1843, Braid décrivit une concentration prolongée suivie d’un épuisement physique et expliqua les effets par la suggestibilité du sujet. Les gaz anesthésiants firent presque disparaître l’intérêt pour l’hypnose anesthésique; l’ouvrage date de 1843 et hupnos signifie « sommeil ».

39. Un praticien inspiré par l’école de Nancy reçoit des patients présentant des degrés divers de suggestibilité. Quelles propositions décrivent correctement les idées et la pratique associées à cette école ?

Selon Bernheim, les personnes peu suggestibles étaient plus faciles à hypnotiser.
Bernheim soutenait que seule une partie des humains pouvait être suggestible.
Liébeault proposa ensuite aux patients de payer selon leurs moyens après avoir offert l’hypnose gratuitement.
Liébeault fonda sa pratique en fixant d’emblée un tarif identique pour chaque patient.
Bernheim estimait que tous les humains étaient suggestibles à des degrés variables.

Liébeault proposa ensuite aux patients de payer selon leurs moyens après avoir offert l’hypnose gratuitement. · Bernheim estimait que tous les humains étaient suggestibles à des degrés variables.

Explication

Bernheim considérait que tous les humains étaient suggestibles, mais à des degrés variables, et que les personnes très suggestibles étaient plus faciles à hypnotiser. Liébeault commença par offrir le traitement gratuitement, puis demanda à chaque patient ce qu’il pouvait payer.

40. En 1795, Pinel prend la direction de la Salpêtrière, un établissement accueillant 8 000 femmes, dont certaines sont atteintes de maladie mentale. Quelles propositions décrivent correctement cette situation ?

Pinel fut nommé médecin-chef de la Salpêtrière en 1796.
Pinel devint médecin-chef de la Salpêtrière au cours de l’année 1795.
La Salpêtrière accueillait alors 8 000 femmes toutes atteintes de maladie mentale.
L’établissement comptait 8 000 pensionnaires, parmi lesquelles une partie avait une maladie mentale.
La Salpêtrière était alors un établissement accueillant principalement des hommes pensionnaires.

Pinel devint médecin-chef de la Salpêtrière au cours de l’année 1795. · L’établissement comptait 8 000 pensionnaires, parmi lesquelles une partie avait une maladie mentale.

Explication

Pinel devint médecin-chef en 1795, et la Salpêtrière comptait 8 000 pensionnaires dont seule une partie était atteinte de maladie mentale. L’effectif n’était donc pas entièrement composé de personnes malades, et l’établissement concernait des femmes ; la date de nomination n’était pas 1796.

Révisez avec les flashcards

Mémorisez les réponses avec 97 flashcards sur Histoire de la maladie mentale.

À quelles normes les critères de maladie mentale comparent-ils comportements et pensées ?

Aux normes de l’individu moyen dans sa communauté.

Quels comportements sont généralement considérés comme anormaux ?

Ceux qui nuisent à soi-même ou à autrui.

Comment les idées délirantes se distinguent-elles des hallucinations ?

Les idées délirantes sont des croyances profondément éloignées de celles de la communauté.

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