QCM : Civilisations précoloniales de Madagascar et des Comores (40 questions)

Explication

L’ancestralisation commence aux funérailles : les vivants y évaluent la valeur du défunt et le préparent à accéder éventuellement au rang de Razana. Le statut d’ancêtre n’est donc pas automatique au moment du décès.

Explication

L’apparition du concept est située lors d’un sommet de la Commission de l’océan Indien en 2014. L’année 1984 correspond à la formulation du concept par la COI, et non à l’apparition retenue ici.

Explication

Les Comores sont un archipel volcanique du canal du Mozambique, situé à environ 300 km des côtes africaines et de Madagascar. La réponse qui les décrit comme coralliens modifie leur nature géologique.

Explication

Aux XIVe et XVe siècles, la dévazimbisation s’accélère et les royaumes sakalava à l’ouest et mérina au centre apparaissent dans le contexte de conflits anti-Vazimba. Le début de la pénétration de l’intérieur appartient plutôt à la période du VIIIe au XIe siècle.

Explication

Le 6 juillet 1975, la France reconnaît l’indépendance de la Grande Comore, d’Anjouan et de Mohéli, tandis que Mayotte demeure française. L’affirmation selon laquelle Mayotte devient indépendante inverse précisément le statut de cette île.

Explication

La période classique se caractérise par l’arrivée des Arabo-Persans, l’islamisation des Comores et l’organisation politique en sultanats. L’arrivée des Austronésiens renvoie aux apports de la période archaïque.

Explication

Les Mérina occupent les hauts plateaux centraux, tandis que les Betsileo sont associés aux hauts plateaux du sud. Les Bara sont situés dans le sud et les Sakalava sur la côte ouest.

Explication

Un rituel marque un passage, notamment du désordre à l’ordre ou de l’impur au pur, et comporte un avant, un pendant et un après. Une commémoration peut être rituelle, mais elle ne rend pas compte à elle seule de cette structure de transition.

Explication

Le Famadihana rassemble la famille dans une cérémonie festive qui resserre les liens entre vivants et morts et peut contribuer à réconcilier les vivants. Il ne s’agit pas principalement d’une procédure de répartition des biens des défunts.

Explication

Les Perses de Chiraz sont associés à la fondation de sultanats et de villes comoriennes, et la mosquée de Moroni est datée de 1427. La date de 1527 ne correspond pas à celle indiquée pour la mosquée.

Explication

Mayotte, aussi appelée Maore, comprend Grande Terre et Petite Terre. Anjouan est une autre île de l’archipel et ne présente pas cette subdivision dans les éléments étudiés.

Explication

La voie Sabéenne relie la côte orientale d’Afrique à la Chine en passant par le sud de l’Arabie, l’Inde, Sri Lanka et l’Indonésie, avec un courant dans les deux sens selon les saisons. Le parcours par le nord de l’Arabie modifie l’itinéraire décrit.

Explication

Ranavalona III signe le traité de protectorat en 1895, la monarchie est abolie en 1896 et la France colonise Madagascar jusqu’en 1960. La réponse qui place l’abolition avant la signature inverse les deux événements.

Explication

Le 24 août 1840, Andriantsouly offre Mayotte à la France par une cession négociée par le commandant Pierre Passot. Bonfils est associé au recensement de Mayotte en 1851, et non à cette négociation.

Explication

Le Famadihana est habituellement organisé entre juin et septembre et revient généralement tous les cinq ou sept ans. Un rythme annuel ne correspond pas à cette périodicité espacée.

Explication

Cette religion est ancrée dans la nature et relie directement l’humain à son environnement et au divin, sans messie, livre saint ni intermédiaire. L’idée d’un médiateur religieux contredit précisément cette relation directe.

Explication

La période archaïque, du VIe au XIIIe siècle, associe des apports austronésiens venus de l’est à des apports bantous venus de l’ouest africain. Les apports arabo-persans sont plutôt associés à la période classique.

Explication

La Grande Comore est décrite avec douze villages et douze sultans, tandis qu’Anjouan en a un seul; Mohéli et Mayotte sont des vassales sans sultanat. L’idée qu’Anjouan aurait douze sultans inverse la distinction entre les deux îles.

Explication

La représentation distingue le monde sensible des vivants et des esprits, le monde invisible des esprits, puis le monde infini inaccessible à l’humain. Le monde infini n’est pas présenté comme accessible à certains humains initiés.

Explication

Les cultures de Madagascar et des Comores résultent de contacts et de métissages biologiques et culturels associant plusieurs apports, dont les apports africains, austronésiens, arabes, persans et indiens. La version qui écarte les apports arabes, persans et indiens ne rend pas compte de cette diversité.

Explication

Les Razana sont des ancêtres humains défunts qui ont été méritants et peuvent aider les vivants, mais tous les défunts n’accèdent pas à ce statut. Les assimiler à des dieux confond les ancêtres humains avec des êtres divins.

Explication

L’anthropologie considère l’humain dans sa globalité et s’intéresse notamment à ses comportements, ses représentations et ses cultures. L’étude des seules institutions politiques relève d’un angle plus restreint que cette approche globale.

Explication

Jusqu’au VIIe siècle, les échanges associent des implantations austronésiennes, des populations africaines et des comptoirs côtiers; le circuit commercial va d’ouest en est et exporte notamment ivoire, écailles de tortue et esclaves. L’option qui inverse le sens du circuit conserve certaines marchandises, mais contredit son orientation.

Explication

L’océan Indien est présenté comme un trait d’union entre ses riverains, contrairement à l’Atlantique et au Pacifique, décrits comme des barrières durables. L’idée que l’océan Indien séparait historiquement ses riverains inverse cette distinction.

Explication

La parenté associe la filiation matrilinéaire à l’héritage bantou et la filiation patrilinéaire à l’héritage arabo-perse. L’association inversée reprend la confusion documentée, mais attribue chaque héritage à la mauvaise filiation.

Explication

Les rivalités portent notamment sur le pouvoir, les terres et les richesses et s’accompagnent de razzias et de guerres. Les pratiques religieuses ne sont pas présentées comme l’un des enjeux principaux de ces conflits.

Explication

Les trois principes associent Zanahary à la vie et à la mort, l’immortalité des parties non matérielles de l’humain et la dimension sacrée du Hasina. La mortalité des parties non matérielles contredit l’un de ces principes.

Explication

Entre le VIIIe et le XIe siècle, le peuple et la langue malgaches se constituent et la pénétration de l’intérieur commence. L’arrêt des grandes vagues austronésiennes et l’isolement relatif se situent plutôt entre le XIIe et le XIIIe siècle.

Explication

L’Anda, ou grand mariage comorien, confère au marié un statut de notabilité et de reconnaissance et contribue à l’identité collective. Son rôle n’est pas décrit comme une garantie d’autorité politique ni comme un mécanisme de transmission du nom.

Explication

Les Ombiasy, prêtres et prêtresses, entrent en fonction vers cinquante ans après une longue formation auprès de leurs aînés et communiquent avec le monde invisible. Une formation médicale peut évoquer certains aspects de leur rôle, mais ce n’est pas la condition d’âge et d’apprentissage indiquée.

Explication

Les Proto-Malgaches proviennent du métissage de populations d’Afrique orientale et d’Austronésiens établis à Madagascar; leur lignée maternelle est surtout bantoue et leur lignée paternelle plutôt indonésienne. L’option qui attribue ces origines aux lignées opposées inverse la distinction.

Explication

La distinction porte sur l’entité invoquée : le rituel malgache fait appel à l’esprit d’un ancêtre, tandis que le rituel hindou invoque une divinité protectrice. Inverser ces deux figures constitue précisément la confusion entre les rituels.

Explication

Les nœuds de la chevelure sont interprétés comme un signe d’élection et de lien avec un ancêtre ou, selon les formulations, un être de la nature. Leur sens ne se réduit pas à un signe de deuil familial.

Explication

La diversité malgache est notamment décrite par l’opposition entre populations côtières et populations des hauts plateaux. L’opposition entre villes et zones agricoles ne correspond pas à cette distinction.

Explication

La famille est présentée comme la première instance de socialisation, comme un facteur de cohésion et comme une unité de production et de consommation. L’idée qu’elle ne participe pas aux activités économiques contredit précisément son rôle productif.

Explication

Le Fihavanana désigne la solidarité qui conçoit la société comme une grande famille unie par l’entraide et les échanges. Le Hasina concerne le sacré reliant l’humain au divin et au monde des esprits, plutôt que cette valeur sociale.

Explication

Les sanctuaires peuvent se situer près d’éléments naturels comme une source, une grotte ou un rocher, et favorisent le contact avec la nature et les ancêtres. Leur fonction n’est pas de renforcer les échanges marchands, même si les marchés peuvent être des lieux de rassemblement.

Explication

Le protectorat français s’étend à tout l’archipel des Comores en 1886. L’année 1840 correspond à la cession de Mayotte à la France, et non à l’extension du protectorat à l’ensemble des îles.

Explication

La diversité des populations coexiste avec une unité linguistique et grammaticale portée par une langue malayo-polynésienne à variantes. Une origine ethnique commune ne constitue pas cette unité, puisque la diversité des populations est également soulignée.

Explication

Le Famadihana consiste à exhumer les dépouilles des proches et à les envelopper de nouveaux linceuls appelés lambamena. Le rituel ne se définit pas par le transfert des défunts dans une tombe commune.