Fiche de révision : Errance, corps et adolescence

📋 Plan du Cours

1. Figures sociales de l’errance médiévale
2. Vagabondage et répression sociale
3. Errance et médecine du voyage
4. Précarité et vulnérabilité contemporaines
5. Jeunes en errance et mineurs isolés
6. Organisme et corps vécu
7. Le narcissisme et ses fonctions
8. Le corps pulsionnel et ses bords
9. Le corps et lalangue
10. Le malaise dans la civilisation

📅 Repères chronologiques

1. 27 avril 1656L’édit crée à Paris l’Hôpital général, où sont enfermés ensemble mendiants, vagabonds, insensés et prostituées. - Foucault
2. 1688Johannes Hofer invente le mot « nostalgie » pour décrire la souffrance de personnes éloignées de leur patrie et obsédées par le retour.
3. 1810Le Code pénal fait du vagabondage un délit.
4. 1885La loi sur la relégation permet d’exiler les multirécidivistes vers les bagnes coloniaux.
5. 1994L’entrée en vigueur du nouveau Code pénal supprime les délits de vagabondage et de mendicité, marquant le passage de la répression à l’aide.
6. 2001L’Insee mène sa première grande enquête sur les « sans-domicile », désormais catégorie de l’action publique associée à l’urgence sociale.

📖 1. Figures sociales de l’errance médiévale

★ À maîtriser

• Dans la société médiévale, le pauvre est appelé pauper Christi et son corps souffrant est perçu comme un « corps-signe » rappelant celui du Christ incarné.

📌 En 1351, l’ordonnance de Jean II le Bon distingue les pauvres « méritants » (infirmes, aveugles, impotents) des pauvres « sains », supposés capables de travailler.

Compléments

• À la fin du XIVe siècle, le mot « vagabond » passe d’un sens descriptif, « qui erre sans lieu fixe », à une catégorie morale et répressive.

• Au Moyen Âge, l’aumône inscrit le pauvre dans un échange où le donateur gagne son salut, tandis que le pauvre demeure un personnage connu et assisté dans son village.

💡 Astuce mémo

Pauvre sacré à aider, pauvre suspect à trier

📖 2. Vagabondage et répression sociale

🔑 Notions clés & Définitions

• Sans aveu : Être sans aveu signifie ne dépendre d’aucun maître, paroisse ou territoire reconnu susceptible de répondre de soi.

📝 Points essentiels

📌 L’ordonnance de François Ier impose aux vagabonds et aux gens sans aveu de quitter Paris sous trois jours, sous peine des galères à perpétuité.

• Pour Foucault, le Grand Renfermement est lié à une nouvelle éthique du travail qui fait de la misère une faute et utilise travail et enfermement pour combattre l’oisiveté.

• En 1840, Frégier décrit les « classes dangereuses » par leurs vices, leur ignorance et leur misère, transformant une condition sociale en nature supposée.

💡 Astuce mémo

L’éthique du travail transforme la misère en faute, puis en motif d’enfermement

📖 3. Errance et médecine du voyage

★ À maîtriser

• En 1887, Philippe Tissié étudie le cas d’Albert Dadas, employé du gaz qui part sans cesse en voyage sous l’emprise d’une idée fixe et ne se souvient ensuite plus de ses déplacements.

📌 Le DSM-III (1980) classe la fugue psychogène comme trouble dissociatif à part entière, le DSM-IV (1994) la subordonne au trouble de la mémoire, et le DSM-5 (2013) puis le DSM-5-TR (2022) la présentent comme une précision de l’amnésie dissociative.

Compléments

• Pour Hofer, le seul remède à la nostalgie est le retour dans la patrie.

• Selon Starobinski, le voyage est conseillé aux riches pour soigner la mélancolie, tandis qu’aux pauvres on ne peut offrir que l’asile.

• En 1851, Samuel Cartwright invente la « drapétomanie », prétendue maladie qui pousserait les esclaves à s’enfuir.

📌 Charcot nomme le phénomène « automatisme ambulatoire », Pitres l’interprète comme une hystérie et Régis comme une « dromomanie ».

• Pierre Janet relie la fugue à un souvenir traumatique qui n’a pas pu être mis en mots et se rejoue dans la marche.

💡 Astuce mémo

D’abord le retour soigne la nostalgie, puis le déplacement devient symptôme

📖 4. Précarité et vulnérabilité contemporaines

★ À maîtriser

• Selon Alain Ehrenberg, l’autonomie, idéal d’émancipation dans les années 1960-1970, devient à partir des années 1980 une condition de participation sociale, chacun devant être « entrepreneur de lui-même ».

• La vulnérabilité désigne la possibilité d’être blessé et comporte deux faces : la fêlure, zone sensible par où l’atteinte peut venir, et la blessure, lorsque l’atteinte a lieu.

Compléments

• À partir des années 1970, le chômage de masse conduit à parler de précarité, puis les années 1980-1990 voient s’imposer la notion d’exclusion sociale.

💡 Astuce mémo

L’exclusion n’est pas un dehors : c’est un pied dedans, un pied dehors

📖 5. Jeunes en errance et mineurs isolés

🔑 Notions clés & Définitions

• Zonards : François Chobeaux - Les zonards sont des jeunes adultes en rupture familiale et sociale dont le nom renvoie à la « zone », ancien espace non construit au pied des fortifications de Paris.

★ À maîtriser

• François Chobeaux décrit chez les zonards les traits communs suivants :
  • Une rupture progressive avec la famille et les appartenances sociales
  • Une forte prévalence de l’agir
  • La recherche d’une identité de groupe et de liens instables
  • L’usage régulier de produits
  • Un temps vécu dans l’immédiat
  • Des déplacements impulsifs ressemblant à une fuite reconduite plutôt qu’à un projet

📌 En droit français, un mineur isolé relève de la protection de l’enfance, qui suppose d’abord d’évaluer sa minorité et son isolement.

📌 Un rapport du Sénat de 2021 distingue les mineurs non accompagnés pris en charge par l’Aide sociale à l’enfance, venus surtout d’Afrique subsaharienne et visant l’intégration par la scolarité ou le travail, des jeunes délinquants en errance, plus âgés, venus surtout d’Afrique du Nord et le plus souvent non pris en charge.

• L’errance des adolescents se caractérise par l’hypermobilité, la vie à l’extérieur, la prise de produits (médicaments détournés, cannabis, solvants et protoxyde d’azote) et le franchissement répété des frontières.

Compléments

• De 1991 à 1994, un groupe de travail des CEMEA va à la rencontre de jeunes marginalisés repérés autour des espaces festifs de Bourges en 1990.

• Chobeaux interprète l’errance des zonards non comme un choix libertaire, mais comme une fuite permanente, douloureuse et désespérée d’une souffrance individuelle impossible à gérer et à dépasser.

• Le terme arabe « harraga », issu de la racine « brûler », apparaît dans les années 1970 pour désigner les passages clandestins entre la Tunisie et la Libye.

• Dans les années 1990, « harraga » désigne ceux qui partent sans papiers vers l’Europe, brûlant symboliquement ou littéralement ce qui les rattache à leur passé et franchissant les frontières.

📖 6. Organisme et corps vécu

🔑 Notions clés & Définitions

• Assomption : Lacan - Le fait pour l’enfant d’assumer et de prendre sur soi l’image de son corps venue du dehors.

★ À maîtriser

📌 L’organisme désigne l’objet de la biologie, composé d’organes, de fonctions et de besoins, tandis que le corps en psychanalyse est le corps vécu et investi par un sujet.

• En 1923, Freud écrit que le moi est avant tout un moi corporel, né des sensations de surface telles que le peau-à-peau, le nourrissage, la toilette et le fait d’être porté.

📌 L’organisme désigne le corps biologique, ses organes, ses fonctions et ses besoins, tandis que le corps spéculaire est une unité vécue à partir d’une image extérieure.

• Lacan décrit le stade du miroir comme le moment où l’enfant reconnaît son reflet et se réjouit d’y voir une forme complète alors qu’il ne maîtrise pas encore son corps.

📌 L’image spéculaire anticipe l’unité du corps que l’enfant ne possède pas encore, tandis que le morcellement désigne l’absence initiale d’un corps vécu comme un tout. - Lacan

• Pour que l’enfant assume son image, un adulte doit le porter, le regarder et lui parler en incarnant un point symbolique depuis lequel il peut se voir. - Lacan

Compléments

• En psychanalyse, le corps se construit dans la relation aux autres.

• Le stade du miroir est une structure du rapport du sujet à son image qui dure toute la vie, et non un moment du programme biologique. - Lacan

• Dans le transitivisme, la frontière entre soi et l’autre est floue, comme lorsqu’un enfant en frappe un autre puis affirme : « Il m’a tapé ! ».

• Selon Lacan, l’agressivité naît dans le rapport à l’image du semblable, y compris dans une relation d’aide.

💡 Astuce mémo

L’organisme relève des fonctions biologiques, le corps psychanalytique de l’expérience du sujet

📖 7. Le narcissisme et ses fonctions

🔑 Notions clés & Définitions

• Narcissisme : Freud, 1914 - L’amour que l’on porte à soi-même.

★ À maîtriser

📌 Le narcissisme primaire est l’amour initial par lequel l’enfant se prend lui-même comme objet avant de choisir un objet extérieur, tandis que le narcissisme secondaire est le retour sur le moi de l’amour auparavant porté aux autres. - Freud, 1914

• Le narcissisme fournit une assurance en soi qui soutient le moi en attendant que se construisent des appuis intérieurs face aux exigences de la réalité.

Compléments

• Selon Rioult (2018), l’enfant peut ramener sur lui l’amour reçu et « s’aimer comme on l’a aimé ».

• Freud relie étroitement narcissisme et dépression : lorsque l’image de soi s’effondre, le moi vacille.

💡 Astuce mémo

Primaire : amour de soi initial ; secondaire : retour sur le moi de l’amour investi dans les objets

📖 8. Le corps pulsionnel et ses bords

★ À maîtriser

📌 Le besoin appartient à l’organisme et sa tension retombe lorsqu’il est satisfait, tandis que la pulsion est une force constante qui ne s’éteint jamais tout à fait.

• La pulsion se répète parce qu’aucun objet ne la comble une fois pour toutes.

• 🔄 Le circuit de la pulsion suit trois temps :

  1. La pulsion part d’un bord du corps.
  2. Elle fait le tour de l’objet sans le saisir.
  3. Elle revient à son point de départ.

Compléments

• Le bébé peut continuer à sucer son pouce après avoir bu et ne plus avoir faim, parce que cette activité lui procure du plaisir au-delà du besoin alimentaire.

• La pulsion naît notamment sur les orifices suivants :

  • la bouche
  • l’anus
  • les yeux
  • les oreilles

• Au dernier temps du circuit pulsionnel, le sujet se fait regarder ou se fait entendre et la pulsion inclut ainsi toujours l’Autre.

• Selon Lacan, la pulsion est « l’écho dans le corps du fait qu’il y a un dire ».

• Une coupure crée un bord de départ, un objet séparé à contourner et un trajet pulsionnel ; elle peut venir d’une parole, notamment d’un « mot juste ».

💡 Astuce mémo

Bord → tour de l’objet → retour au bord

📖 9. Le corps et lalangue

🔑 Notions clés & Définitions

• Lalangue : Lacan - La langue telle qu’elle a été entendue et éprouvée avant d’être comprise, faite de sons, d’intonations, de ressemblances entre mots, d’équivoques et de rencontres de hasard.
• Parlêtre : Lacan - L’être humain comme être parlant.

★ À maîtriser

• Selon Lacan, le langage s’incorpore au corps vivant : « le premier corps fait le second de s’y incorporer », le premier corps étant le langage et le second le corps vivant qu’il transforme.

• Les mots remplacent l’expérience brute sans la restituer entièrement : le mot « pomme » tient la place de la pomme absente, mais ne se mange pas.

Compléments

• Le langage « mortifie » le corps en apaisant sa vie brute, mais les mots ne disent jamais tout ce que le sujet est.

• Lalangue garde les traces des premières expériences de plaisir et de déplaisir et « s’est faite de ce jouir même ». - Lacan

• Les mots s’impriment dans le corps vivant et y laissent des marques, tandis que lalangue découpe la jouissance du corps et l’oriente vers des objets.

💡 Astuce mémo

Les mots comme des sédiments déposés dans le corps vivant

📖 10. Le malaise dans la civilisation

🔑 Notions clés & Définitions

• Civilisation : Freud, Malaise dans la civilisation, 1930 - L’organisation qui permet aux humains de vivre ensemble malgré les menaces de souffrance.

★ À maîtriser

• Dans Malaise dans la civilisation (1930), Freud distingue trois sources de souffrance : le corps propre, le monde extérieur et les rapports avec les autres êtres humains.

• Selon Freud, la vie collective a pour prix le renoncement de chacun à une part de ses satisfactions pulsionnelles. - Malaise dans la civilisation, 1930

• Le renoncement aux satisfactions pulsionnelles est intériorisé sous la forme du surmoi et produit de la culpabilité. - Freud, Malaise dans la civilisation, 1930

Compléments

• Freud résume l’échange de la civilisation ainsi : « L’homme civilisé a fait l’échange d’une part de bonheur possible contre une part de sécurité. » - Malaise dans la civilisation, 1930

• Freud conclut que l’histoire de la civilisation est celle de la lutte entre Éros et la pulsion de mort. - Malaise dans la civilisation, 1930

💡 Astuce mémo

Renoncement pulsionnel → sécurité collective et culpabilité