QCM : Errance, corps et adolescence (29 questions)

Explication

Le pauvre est appelé « pauper Christi » et son corps souffrant est perçu comme un « corps-signe » rappelant celui du Christ incarné. L’oisiveté confond cette représentation avec une appréciation morale, le pouvoir du donateur déplace le symbole vers le don, et l’appartenance territoriale confond ce signe avec un lien local.

Explication

L’ordonnance classe parmi les pauvres « méritants » les infirmes, les aveugles et les impotents, tandis que les pauvres « sains » sont supposés capables de travailler. Inverser les catégories attribue à tort la capacité de travail à la personne aveugle ; « étranger » et « résident » ne sont pas les catégories de cette distinction.

Explication

L’édit de 1656 crée à Paris l’Hôpital général, où ces groupes sont enfermés ensemble. Les passeports relèvent du contrôle des déplacements, le Code pénal de 1810 est postérieur, et l’établissement ne se limite pas aux pauvres infirmes.

Explication

En 1810, le Code pénal fait du vagabondage un délit. Le délai de trois jours relève de l’ordonnance de François Ier, l’Hôpital général est créé en 1656, et être sans aveu désigne une absence de lien reconnu, non le changement juridique de 1810.

Explication

Johannes Hofer forge le terme « nostalgie » en 1688 pour décrire cette souffrance de l’exil. Philippe Tissié est associé à l’étude d’Albert Dadas, tandis que Starobinski évoque le voyage comme remède à la mélancolie.

Explication

Philippe Tissié étudie le cas d’Albert Dadas en 1887, notamment ses départs répétés et l’absence de souvenir de ses voyages. Hofer est lié à la nostalgie, tandis qu’Ehrenberg et Starobinski sont associés à d’autres analyses.

Explication

Le DSM-III (1980) reconnaît la fugue comme un trouble dissociatif à part entière, tandis que le DSM-5-TR (2022) la présente comme une précision de l’amnésie dissociative. L’inversion des statuts confond l’évolution chronologique, et le maintien d’une catégorie autonome ne correspond pas aux classifications récentes.

Explication

La suppression des délits de vagabondage et de mendicité par le nouveau Code pénal marque un passage de la répression à l’aide. L’inversion de ce mouvement confond le sens de la réforme, et l’enquête de l’Insee concerne les personnes sans domicile en 2001.

Explication

Pour Ehrenberg, l’autonomie, d’abord idéal d’émancipation dans les années 1960-1970, devient une condition de participation sociale à partir des années 1980, avec l’exigence d’être « entrepreneur de soi-même ». La réduire à l’assistance ou à un idéal sans exigence sociale ne rend pas compte de cette évolution.

Explication

La fêlure désigne la zone sensible par où une atteinte peut survenir, tandis que la blessure correspond à une atteinte déjà réalisée. Parler de blessure dans ce cas confond le risque avec le dommage effectif.

Explication

Chobeaux associe chez les zonards rupture sociale, agir, liens instables, usage de produits et déplacements impulsifs ressemblant à une fuite plutôt qu’à un projet. Un projet scolaire relève d’une autre logique, l’absence de mobilité contredit l’hypermobilité, et des liens familiaux stables contredisent la rupture décrite.

Explication

La protection de l’enfance suppose d’abord d’évaluer si la personne est mineure et isolée. Le pays d’origine ou une éventuelle culpabilité ne remplacent pas cette évaluation préalable.

Explication

Le rapport distingue les mineurs non accompagnés pris en charge, souvent originaires d’Afrique subsaharienne et orientés vers l’intégration, des jeunes délinquants en errance, plus âgés, souvent originaires d’Afrique du Nord et généralement non pris en charge. L’inversion des profils et la confusion entre prise en charge et projet d’intégration brouillent cette distinction.

Explication

L’errance adolescente se caractérise par l’hypermobilité, la vie à l’extérieur, la prise de produits et le franchissement répété des frontières. Une mobilité planifiée ou une installation stable ne correspond pas à cet ensemble de traits.

Explication

L’organisme désigne le corps biologique, ses organes, fonctions et besoins ; le corps en psychanalyse est vécu et investi par le sujet. L’image extérieure correspond au corps spéculaire, et non à l’organisme.

Explication

Freud écrit en 1923 que le moi est avant tout corporel et qu’il naît de sensations de surface, comme le peau-à-peau, le nourrissage ou le fait d’être porté. La reconnaissance du reflet renvoie au stade du miroir décrit par Lacan.

Explication

L’image spéculaire offre par anticipation une unité que l’enfant ne possède pas encore comme expérience corporelle ; le morcellement désigne l’absence initiale d’un corps vécu comme un tout. Cette unité imaginée ne signifie pas que l’enfant maîtrise déjà son corps.

Explication

Pour que l’enfant assume son image, un adulte doit le porter, le regarder et lui parler en incarnant un point symbolique depuis lequel il peut se voir. La seule présence du miroir ou la maîtrise motrice ne remplace pas cet appui relationnel.

Explication

Le narcissisme secondaire correspond au retour sur le moi de l’amour auparavant porté aux autres. Le narcissisme primaire est l’investissement initial du moi, le choix d’objet extérieur dirige l’amour vers autrui, et l’amour reçu puis reproduit renvoie à la proposition de Rioult.

Explication

Le narcissisme fournit une assurance en soi qui soutient le moi pendant que des appuis intérieurs se construisent face à la réalité. Satisfaire la réalité confond soutien et résolution des exigences, construire directement les appuis inverse le rôle décrit, et reporter l’amour sur autrui ne correspond pas à cette fonction.

Explication

Le besoin appartient à l’organisme et sa tension retombe lorsqu’il est satisfait, tandis que la pulsion est une force constante qui ne s’éteint pas tout à fait. Dire que la pulsion s’apaise comme un besoin confond les deux notions; faire persister le besoin ou achever la pulsion inverse leurs caractéristiques.

Explication

La pulsion se répète parce qu’aucun objet ne la comble une fois pour toutes. L’idée d’un objet qui la satisfait définitivement contredit ce principe, le besoin non satisfait relève d’une autre explication et l’absence de plaisir n’est pas la cause donnée.

Explication

La pulsion part d’un bord du corps, fait le tour de l’objet sans le saisir, puis revient à son point de départ. Partir de l’objet inverse le trajet, saisir l’objet supprime le contournement, et s’arrêter auprès de lui omet le retour.

Explication

Le langage est le premier corps et s’incorpore au corps vivant, qu’il transforme. Inverser les deux corps renverse la formule de Lacan ; réduire le langage au mental ou à l’imitation écarte l’idée d’incorporation.

Explication

Le mot remplace l’expérience brute en tenant la place de la pomme absente, mais il ne restitue pas l’expérience et ne se mange pas. L’équivalence sensorielle et la restitution intégrale confondent le mot avec la chose ; la description grammaticale manque sa fonction de substitution.

Explication

La lalangue désigne l’expérience sonore et affective des mots avant leur compréhension, notamment les intonations, les équivoques et les rapprochements. La langue grammaticale concerne la communication ; le vocabulaire consciemment appris et la définition rationnelle supposent une compréhension déjà constituée.

Explication

Freud distingue les souffrances venant du corps propre, du monde extérieur et des rapports avec les autres êtres humains. Les exigences du surmoi ne remplacent pas l’une de ces trois sources, et les regrouper sous une cause unique efface la distinction.

Explication

Pour Freud, la vie collective a pour prix le renoncement de chacun à une part de ses satisfactions pulsionnelles. La disparition des pulsions exagère ce renoncement, tandis que l’absence de règles ou de contrepartie inverse le principe de l’échange.

Explication

Le renoncement aux satisfactions pulsionnelles s’intériorise sous la forme du surmoi, ce qui produit de la culpabilité. Une sanction extérieure directe n’explique pas ce processus intérieur ; la disparition du surmoi et la frustration sans intériorisation ne correspondent pas au mécanisme décrit.