QCM : Introduction à la psychologie (18 questions)

Explication

Le format annoncé est un questionnaire écrit à trois choix, avec une seule réponse correcte. Deux bonnes réponses confondent le nombre d’options avec celui des solutions, tandis qu’une épreuve orale ne correspond pas à ce format.

Explication

Le programme mentionne notamment la sensation, la perception, l’attention, l’apprentissage, la mémoire, la pensée, le raisonnement et la langue. Les autres choix mélangent ces thèmes avec les facteurs psychologiques de la performance sportive ou substituent des domaines absents de cette liste.

Explication

L’étude psychologique met en dialogue les phénomènes de la vie psychique et leurs corrélats biologiques. L’observation sans référence biologique écarte ce lien, la prédiction désigne un objectif distinct et l’application professionnelle concerne un autre aspect de la discipline.

Explication

Les quatre objectifs sont décrire, expliquer, prédire et contrôler les phénomènes mentaux, cognitifs et comportementaux. La cognition et les émotions sont des champs d’étude, tandis que l’apprentissage ou les corrélats biologiques ne remplacent pas ces objectifs.

Explication

Le champ d’étude de la psychologie comprend la cognition, le comportement, la conscience, les émotions et la personnalité. Les objectifs désignent la description, l’explication, la prédiction et le contrôle, tandis que les phénomènes biologiques associés ne constituent pas à eux seuls l’ensemble de ce champ.

Explication

Une théorie rassemble des énoncés construits par abstraction continue afin de fournir un cadre explicatif. Le modèle analogique vise plutôt des phénomènes spécifiques, la description rapporte des observations et le protocole organise les mesures.

Explication

Un modèle est une représentation intentionnelle de la réalité qui aide à comprendre analogiquement des phénomènes spécifiques. La théorie est le cadre explicatif généralisé, tandis que l’observation et la liste d’énoncés ne désignent pas cette représentation analogique.

Explication

Le terme associe psichè, qui signifie esprit ou âme, et logos, qui signifie discours ou étude. Inverser ces sens, attribuer l’âme à logos ou remplacer psichè par « nature » déforme l’étymologie.

Explication

Wolff systématise l’usage du terme et classe la psychologie parmi les quatre parties de la métaphysique, avec l’ontologie, la cosmologie et la théologie. La présenter comme extérieure ou indépendante, ou la substituer à la cosmologie, ne correspond pas à cette classification.

Explication

La prédominance de bile noire correspond au tempérament mélancolique. Le sanguin est associé au sang, le flegmatique au flegme et le colérique à la bile jaune.

Explication

Hippocrate situe les facultés intellectuelles dans le cerveau, qu’il considère comme l’organe le plus puissant du corps. Le cœur comme siège de l’intellect renvoie à Aristote, la répartition de la passion et des facultés à Pythagore, et les esprits animaux à Galien.

Explication

Pythagore considère la raison comme immortelle et propre à l’être humain, tandis que l’intelligence et la passion sont communes aux humains et aux animaux. L’intelligence et la passion ne sont donc pas des facultés spécifiquement humaines.

Explication

Selon Pythagore, l’intelligence et la raison siègent dans le cerveau, tandis que la passion siège dans le cœur. Placer l’intelligence dans le cœur confond cette répartition avec celle d’autres facultés ou conceptions.

Explication

Dans cette conception médiévale, Dieu domine la hiérarchie et l’homme, placé en dessous, n’est pas considéré comme une partie de la nature. L’intégrer au monde naturel contredit cette représentation.

Explication

En 1543 paraissent De revolutionibus orbium coelestium de Copernic et De Humani Corporis Fabrica d’Andrea Vesalio. L’inversion des auteurs confond leurs attributions, tandis que Galien et Kepler ne sont pas les auteurs indiqués pour ces ouvrages.

Explication

La révolution scientifique fait de l’expérience et des preuves le fondement de la connaissance, au-delà de la simple observation. L’observation détaillée ne constitue pas ce changement, les mathématiques seules ne suffisent pas, et la spéculation ne remplace pas la vérification empirique.

Explication

Descartes appelle res cogitans l’esprit pensant et res extensa le corps matériel doté d’une extension. Inverser ces termes confond leurs référents, le libre arbitre caractérise l’esprit sans être son nom, et « âme » ne remplace pas ici la terminologie cartésienne.

Explication

Le dualisme cartésien distingue le corps, machine physique soumise aux lois de la nature, de l’esprit, lié au libre arbitre et inaccessible à l’investigation scientifique. L’inversion attribue mal les propriétés, la réduction de l’esprit au physique efface la distinction, et les soumettre aux mêmes lois confond les deux entités.