QCM : Modernité politique et empires (59 questions)

Explication

Les relations internationales désignent des rapports entre groupes ou entités organisées, souvent compris comme des rapports entre États. Il faut les distinguer de la discipline universitaire qui étudie ces rapports.

Explication

Le réalisme organise sa lecture autour de l’État et de la souveraineté, alors que le libéralisme met en avant la liberté, la paix et le commerce. L’inversion de ces priorités constitue la confusion la plus fréquente entre les deux visions.

Explication

L’international moderne structure l’espace par la distinction entre l’interne et l’externe, et organise ainsi ouverture, fermeture et pratiques politiques. Le réduire aux échanges commerciaux confond cette organisation spatiale avec une seule catégorie de rapports.

Explication

La distinction tient à l’absence, dans l’ensemble des cités grecques décrit ici, d’une rétroaction contraignante comparable à celle du système international sur les États. Cela ne signifie pas que les cités n’avaient pas de relations entre elles.

Explication

Les physiciens d’Ionie cherchent à expliquer le cosmos et les phénomènes naturels sans invoquer les dieux, ce qui caractérise cette connaissance profane. Les récits théogoniques, eux, s’appuient sur les puissances divines.

Explication

Pour Vernant, la guerre est naturelle dans le monde grec et la paix ressemble davantage à une interruption des hostilités qu’à l’état initial des relations. L’idée inverse, selon laquelle la paix serait l’état naturel, ne correspond pas à cette conception.

Explication

La stasis désigne les insurrections violentes internes à la cité, tandis que le pólemos concerne la guerre extérieure. Employer pólemos pour un affrontement entre citoyens confond donc les deux échelles du conflit.

Explication

L’isonomie désigne l’égalité civique et politique devant la loi, ainsi que la participation des citoyens à l’établissement des règles. La tyrannie renvoie au contraire à une concentration du pouvoir, et non à cette égalité civique.

Explication

La révolution hoplitique associe un équipement plus maniable au combat collectif en phalange, à l’entrée de citoyens moins aisés dans la guerre et à une spécialisation militaire accrue. Le combat individuel et l’exclusion des citoyens moins aisés vont à l’encontre de ces transformations.

Explication

L’organisation des territoires conquis en provinces permet à Rome d’assurer la tenue de son empire. Le maintien de cités alliées indépendantes ne correspond pas à ce dispositif provincial.

Explication

La victoire de Zama met fin à la deuxième guerre punique et oblige Carthage à perdre sa flotte et ses territoires espagnols. La destruction de la ville et la création de la province d’Afrique surviennent après la troisième guerre punique.

Explication

Les alliés italiens se révoltent pour réclamer la citoyenneté romaine, ce qui caractérise la guerre sociale. La restitution de territoires à Carthage concerne les conséquences d’un conflit différent.

Explication

La citoyenneté romaine permet de conserver une appartenance à la cité d’origine tout en étant citoyen de Rome, tandis que la citoyenneté grecque est décrite comme plus exclusive. L’idée que Rome efface la cité d’origine correspond à la confusion avec laquelle cette distinction met en contraste le modèle romain.

Explication

L’édit de Caracalla étend la citoyenneté romaine à tous les habitants libres de l’Empire. Il ne l’accorde pas à l’ensemble des habitants sans distinction de statut libre ou servile.

Explication

Imperium désigne le pouvoir suprême des magistrats, défini par un espace et une mission. Le pouvoir des gouverneurs limité à la collecte des impôts est trop restreint pour rendre compte de cette notion.

Explication

La caractérisation d’un empire réunit ces cinq critères, parmi lesquels figurent un pouvoir central et le fonctionnement centre-périphérie. Un territoire compact composé de cités autonomes ne correspond pas à cette définition.

Explication

La province forme le niveau administratif de base et permet de gérer la diversité des populations de l’Empire. La cité joue aussi un rôle local, mais elle n’est pas l’unité administrative de base désignée ici.

Explication

L’impérialisme désigne une volonté impériale, alors que l’Empire correspond à sa traduction institutionnelle. La confusion consiste à inverser ces deux notions en attribuant à l’Empire la volonté d’expansion.

Explication

Le limes est une zone frontalière de plusieurs kilomètres dotée de dispositifs de sécurité reliés par des routes, mais aussi un espace de rencontres quotidiennes. Une frontière hermétique ne rendrait pas compte de ces échanges.

Explication

Les provinces impériales, souvent situées aux frontières ou menacées, relèvent de l’empereur sous Auguste, tandis que le Sénat reçoit les provinces pacifiées. L’attribution des provinces impériales au Sénat inverse cette répartition.

Explication

La crise amorcée au milieu du IIIe siècle entraîne le morcellement du pouvoir et la dislocation progressive du monde romain sur plusieurs siècles. Elle ne provoque donc pas une disparition immédiate de toutes les structures romaines.

Explication

En 286, Dioclétien dirige les régions orientales depuis Byzance et Maximien les régions occidentales depuis Rome, avec un César auprès de chacun. L’inversion des régions attribuées aux deux dirigeants est une confusion plausible, mais elle est incorrecte.

Explication

À la mort de Théodose le Grand, en 395, la division de l’Empire romain est consacrée. La fin définitive de l’Empire romain d’Occident correspond à 476, et non à cet événement.

Explication

Les fédérés sont autorisés à s’implanter dans l’Empire par un traité qui prévoit leur participation au service militaire. Une entrée par invasion ne correspond pas à cette installation négociée.

Explication

Le traité de Verdun attribue à Lothaire les territoires médians, à Charles le Chauve la partie occidentale et à Louis le Germanique la partie orientale. La permutation des parts de Charles et de Louis inverse la répartition historique.

Explication

L’unification carolingienne s’appuie sur la diffusion du latin médiéval, des réformes comptables et monétaires et, dans une certaine mesure, une uniformisation culturelle chrétienne. Une politique centrée sur le grec et l’uniformisation des royaumes voisins ne correspond pas à ces moyens.

Explication

Le couronnement de 800 symbolise la tentative d’intégrer politiquement l’Occident autour d’un empereur protecteur du monde chrétien. Le partage entre les petits-fils de Charlemagne relève du traité de Verdun, conclu en 843.

Explication

L’autorité publique se morcelle alors au profit de relations vassaliques personnelles et de petites cellules de pouvoir autour des châteaux. La centralisation administrative évoque plutôt une organisation unifiée que cette fragmentation féodale.

Explication

La relation repose sur l’hommage et la fidélité, avec des obligations réciproques de non-agression et d’assistance en échange du fief. Un service défini par une administration centrale ne correspond pas à ce lien personnel entre vassal et seigneur.

Explication

Pour Thomas d’Aquin, une guerre juste doit viser la restauration de la paix et du bien commun, et non l’expansion égoïste. Une autorité légitime peut déclarer une guerre, mais cette condition ne suffit pas à rendre juste une intention expansionniste.

Explication

La représentation en trois ordres distingue ceux qui prient, ceux qui combattent et ceux qui travaillent la terre. Ceux qui prient forment un autre ordre, et non celui des travailleurs agricoles.

Explication

Le pouvoir médiéval est structuré par des dépendances personnelles et des autorités qui se chevauchent, tandis que le pouvoir moderne privilégie un espace délimité. L’idée de frontières fixes correspond ainsi davantage au modèle moderne qu’au pouvoir médiéval.

Explication

La polarisation médiévale organise les relations autour de lieux symboliques, notamment les lieux de culte, et de circuits. Des frontières continues entre juridictions relèvent plutôt d’une délimitation territoriale nette.

Explication

À partir du milieu du XIe siècle, la seigneurie domaniale se transforme progressivement en seigneurie territoriale, avec des limites qui distinguent un espace interne d’un espace externe. Une évolution vers des liens sans limites spatiales décrit le mouvement inverse.

Explication

En 1059, Nicolas II réserve l’élection du pape aux cardinaux. Confier cette décision à l’empereur et aux cardinaux maintiendrait une participation impériale que cette règle écarte.

Explication

Le concordat distingue les compétences : l’investiture spirituelle revient au pape, tandis que l’empereur conserve l’investiture laïque. Inverser ces rôles attribuerait au pape la compétence laïque et à l’empereur la compétence spirituelle.

Explication

La réforme grégorienne cherche à libérer l’Église de l’emprise des autorités laïques et à affirmer son autonomie face à l’Empire. Maintenir l’intervention laïque dans les nominations religieuses irait à l’encontre de cet objectif.

Explication

L’imprimerie à caractères mobiles a facilité la circulation des connaissances, l’homogénéisation culturelle et la diffusion du latin. La diversité des langues locales n’est pas l’effet mis en avant pour cette transformation.

Explication

La découverte de l’Amérique en 1492 est présentée comme un repère de l’entrée dans l’époque moderne et de la globalisation terrestre. La globalisation électronique est associée à une période bien plus tardive.

Explication

La réflexion moderne sur le gouvernement comprend la souveraineté chez Bodin, Grotius et Hobbes, ainsi que la raison d’État chez Giovanni Botero. L’association inverse les thèmes attribués à ces penseurs.

Explication

La distinction oppose une construction intellectuelle et sphérique à la découverte et à la représentation de l’espace physique terrestre. L’option qui attribue l’exploration physique à la globalisation cosmico-uranique inverse précisément cette distinction.

Explication

La globalisation terrestre correspond à la découverte et à la clôture de l’espace physique du globe par les cartographes et les navigateurs. Les représentations sphériques de l’Antiquité grecque relèvent plutôt des philosophes et des géomètres.

Explication

Sveta Todorov relie la traversée de l’Atlantique par Christophe Colomb en 1492 au début de l’ère moderne et à la formation de l’identité présente. Le traité de Tordesillas date de 1494 et concerne le partage des revendications espagnoles et portugaises.

Explication

La controverse de Valladolid portait sur le statut humain et religieux des peuples autochtones d’Amérique, ainsi que sur leur évangélisation. Le partage des revendications ibériques relève plutôt du traité de Tordesillas.

Explication

La raya organise le partage des revendications entre l’Espagne et le Portugal, alors que la ligne d’amitié désigne un espace de lutte libre au-delà de cette limite. L’option inversant ces fonctions confond deux dispositifs distincts.

Explication

Les traités de Westphalie mettent fin à la guerre de Trente Ans et consacrent la territorialisation de l’autorité ainsi que la sécularisation du pouvoir politique. Ils ne renforcent pas une autorité religieuse supérieure aux pouvoirs territoriaux.

Explication

La modernité politique rattache la souveraineté à l’État plutôt qu’à Dieu et affirme l’autorité temporelle des rois. L’option qui attribue la souveraineté à une autorité divine exprime la relation que cette conception moderne écarte.

Explication

La souveraineté désigne une autorité qui ne reconnaît aucune autorité au-dessus d’elle. Une autorité qui dépend d’un pouvoir supérieur n’est donc pas souveraine au sens de cette définition.

Explication

Hassner caractérise l’État-Nation comme une unité politique détenant les moyens de la violence organisée. Une communauté fondée sur une culture ou une origine commune ne correspond pas à cette définition politique.

Explication

La spatialité moderne est territoriale, fixe et fondée sur l’exclusivité mutuelle de l’autorité. À l’inverse, dans la spatialité féodale, l’autorité ne s’exerce pas de manière mutuellement exclusive sur les territoires.

Explication

L’État moderne associe l’intégration politique, notamment par l’école républicaine, à la fragmentation de l’autorité entre États. L’expansion et la rétractation correspondent plutôt à la dynamique impériale romaine.

Explication

L’armée répond à la violence extérieure dans les conflits entre États, tandis que la police réprime la violence intérieure au nom de l’État. La répression de l’ordre intérieur relève donc de la police, et non de l’armée.

Explication

Pour Clausewitz, la guerre réelle risque de se rapprocher de la guerre absolue, conçue comme une montée aux extrêmes. Sa théorisation vise à contenir la guerre, plutôt qu’à fournir une méthode pour la pousser à son terme.

Explication

Le gouvernement civil fixe les buts et peut accepter des défaites au regard de ces objectifs. Les décisions tactiques relèvent des généraux, tandis que le peuple constitue une source de ressources morales sans conduire la guerre.

Explication

Les traités d’Utrecht mettent fin à la guerre de Succession d’Espagne et présentent l’équilibre européen comme une garantie de paix et de tranquillité pour le monde chrétien. Ils ne prescrivent pas la victoire d’une puissance dominante.

Explication

La colonie désigne initialement un territoire peuplé par des personnes venues d’ailleurs, alors que le comptoir est lié au commerce ou à la production. Assimiler la colonie à un site de production et le comptoir au peuplement inverse ces notions.

Explication

Le modèle portugais privilégie les comptoirs commerciaux autour de l’océan Indien et des côtes occidentales africaines, tandis que l’Espagne établit un bloc continental en Amérique du Sud. La répartition inverse entre ces empires est donc erronée.

Explication

Le système espagnol associe la centralisation autour du Conseil des Indes et de Séville, la colonisation systématique et le travail forcé des populations autochtones. Un système décentralisé reposant sur le travail salarié ne rend pas compte de ces caractéristiques.

Explication

La compagnie à charte reçoit de l’État des privilèges commerciaux en échange de l’organisation des liaisons avec la métropole, du peuplement et de l’évangélisation. L’administration judiciaire et la négociation des frontières ne constituent pas les engagements énoncés ici.