QCM : Psychologie clinique de l’enfant — 24 questions

Explication

L’hospitalisme désigne les troubles associés à une séparation prolongée de l’enfant d’avec son environnement affectif, avec des effets possibles sur le langage et le développement. Il ne s’agit donc pas d’une simple maladie somatique, mais d’une carence relationnelle liée à la séparation.

Explication

Spitz a décrit chez ces enfants une passivité, un manque de sollicitation de la curiosité et de l’apprentissage, ainsi qu’une mortalité élevée. L’idée d’une curiosité accrue et d’une autonomie précoce contredit précisément ses observations.

Explication

L’observation rapportée par Spitz indique une mortalité de 71 % chez les enfants placés en nourrice, contre 4 % chez les bébés allaités durant leur première année. Les autres couples de pourcentages ne correspondent pas aux données de cette observation.

Explication

L’environnement suffisamment bon fournit les conditions affectives et matérielles nécessaires au développement et à l’accès progressif au monde. Il n’est pas parfait et ne cherche pas à satisfaire chaque désir ni à supprimer toute difficulté.

Explication

Le holding porte et soutient l’enfant, le handling concerne les soins et la manipulation de son corps, tandis que l’object presenting lui présente progressivement le monde. Les autres associations attribuent à chaque fonction le rôle d’une autre.

Explication

La mère suffisamment bonne est fiable et attentive, tout en n’étant ni parfaite ni chargée de combler totalement l’enfant. Cette présence adaptée permet progressivement l’autonomie, contrairement à une satisfaction permanente des besoins.

Explication

Selon Winnicott, le manque d’amour entraîne des carences, alors qu’un excès d’amour peut maintenir l’enfant dans un sentiment de toute-puissance. Les autres propositions inversent cette distinction ou introduisent des effets qui ne sont pas ceux décrits.

Explication

La fonction alpha reçoit les impressions brutes, les transforme psychiquement grâce à la rêverie, puis les restitue sous une forme supportable et pensable. Les éléments bêta, au contraire, restent non pensés et sont évacués par des manifestations comme les pleurs ou l’agitation.

Explication

Les éléments bêta correspondent à des sensations, des angoisses et des émotions brutes que le bébé ne peut pas encore penser et qu’il évacue par son comportement. Les expériences organisées et utilisables pour penser relèvent plutôt des éléments alpha.

Explication

La contenance consiste à accueillir l’émotion du bébé, à lui donner un sens et à la transformer en expérience supportable. La carence relationnelle décrit au contraire une absence de soutien affectif, et non une réponse attentive aux manifestations du bébé.

Explication

Dans ce jeu, le retrait protège le noyau intime du vrai self, puis la découverte par autrui confirme la possibilité d’être reconnu. L’absence de découverte ne favorise pas l’autonomie : elle peut au contraire produire un sentiment d’abandon et d’inexistence psychique.

Explication

L’espace transitionnel se situe entre plusieurs pôles : le dedans et le dehors, mais aussi ce qui est montré et ce qui est caché. Le jeu y permet de maintenir ensemble des besoins contradictoires, plutôt que de supprimer la relation extérieure.

Explication

Pour Anzieu, l’autonomie ne se construit pas contre un attachement fiable : elle devient possible grâce à un attachement initial suffisamment solide et sécurisant. Une séparation précoce ne constitue donc pas, à elle seule, le fondement de l’autonomie.

Explication

Vers 9 ou 10 ans, l’enfant acquiert la compréhension que la mort ne peut pas être annulée et qu’elle est universelle. Les âges plus précoces correspondent à des conceptions encore partielles ou moins stabilisées de la mort.

Explication

L’habitus désigne des dispositions incorporées, généralement inconscientes, qui donnent aux pratiques une apparence naturelle et orientent les conduites. Il ne se réduit donc pas à une règle apprise et appliquée de manière réfléchie.

Explication

L’enfant naît dans un groupe qui lui transmet progressivement une langue, des valeurs, des normes et des habitudes. Ces éléments relèvent de la socialisation, et non d’une détermination biologique directe ou d’un apprentissage exclusivement scolaire.

Explication

Dolto considère l’enfant comme une personne dès le début de la vie relationnelle, ce qui justifie qu’on lui parle même lorsqu’il est encore bébé. Cette position s’oppose à l’idée que la personne ou la compréhension relationnelle commenceraient avec la parole maîtrisée.

Explication

Ces rites inscrivent une marque corporelle qui accompagne l’entrée de l’enfant dans un groupe social. Ils ne servent pas principalement à attribuer une fonction politique, même si cette marque peut aussi avoir une valeur symbolique.

Explication

Mead montre que les valeurs collectives modifient l’éducation ainsi que la répartition des rôles entre les sexes. L’idée que ces rôles découlent directement de la biologie ne correspond pas à cette analyse culturelle.

Explication

Chez les Tchambuli, Mead décrit des femmes dominantes et actives, ce qui inverse des modèles plus habituels où les hommes occupent la position dominante. Cette description ne signifie pas que les rôles y sont strictement égalitaires.

Explication

Pour Aulagnier, l’alimentation du bébé transmet aussi une relation, des affects, des paroles et des valeurs culturelles. La formule dépasse donc la seule fonction biologique de la nourriture.

Explication

L’identification correspond à une appropriation consciente et intérieure d’un modèle, alors que l’imitation reproduit un comportement sans appropriation psychique équivalente. Copier une conduite observable ne suffit donc pas à caractériser l’identification.

Explication

L’identification secondaire se développe avec le complexe d’Œdipe, lorsque l’enfant intériorise notamment l’interdit de l’inceste puis s’identifie à ses parents. Elle ne correspond donc pas à une imitation dépourvue d’appropriation intérieure.

Explication

Selon Freud, l’armée et la religion illustrent l’intégration des individus dans des groupes, alors que la foule peut désorganiser le fonctionnement psychique en déposant le surmoi chez le meneur. La foule n’est donc pas présentée comme un facteur général de stabilisation individuelle.