QCM : Sociologie du corps et de la santé (23 questions)

Explication

Pour Mauss, la marche qui semble naturelle est apprise et varie notamment selon les sociétés, les éducations et les modes. La préférence individuelle néglige ces influences sociales, l’école confond apprentissage et scolarité, et l’explication biologique contredit le caractère appris de ces gestes.

Explication

L’imitation prestigieuse conduit à reproduire des actes réussis observés chez des personnes de confiance qui ont autorité sur soi, et le geste s’impose de l’extérieur. L’imitation aléatoire omet le prestige et la confiance, la consigne scolaire réduit le mécanisme à l’école, et l’innéité écarte l’apprentissage social.

Explication

L’apparence corporelle est présentée comme un indicateur fondamental du statut social et un marqueur d’appartenance de classe. Le tempérament, la santé et les résultats scolaires sont des interprétations distinctes qui ne correspondent pas à cette fonction.

Explication

Les parents, surtout les mères, façonnent le corps et l’apparence des enfants par les vêtements, l’alimentation, les soins et les activités proposées ou non. La réduction aux soins médicaux laisse de côté les autres pratiques, l’école n’est pas l’agent décrit, et la sélection biologique ne rend pas compte de ce travail familial.

Explication

Les représentations de la santé varient selon les époques et les cultures : la rondeur était associée à la santé dans l’Occident ancien, la minceur est davantage valorisée dans l’Occident contemporain, et la rondeur garde une valeur positive dans certains pays africains. La minceur ancienne transpose la norme contemporaine ; la généralisation à tout l’Occident ignore la variation culturelle ; la dernière réponse attribue à tort la valorisation de la minceur à certains pays africains.

Explication

Dans la forme santé/maladie, la santé devient perceptible surtout lorsqu’elle est perdue et la maladie prend le devant de la réflexion. La santé-produit concerne son entretien par des efforts ; la santé-instrument la valorise comme moyen de travailler ; la santé-capital n’est pas la forme définie ici.

Explication

La santé-instrument est conçue comme une richesse utile pour travailler et gagner sa vie, sans être une valeur en soi. La santé-produit désigne une santé à préserver par des efforts ; santé/maladie renvoie à la santé remarquée lorsqu’elle est perdue ; la valeur collective ne correspond pas à la conception décrite.

Explication

La santé-produit est envisagée comme le résultat d’efforts sur lesquels les individus ont une certaine maîtrise et comme une valeur à préserver. La santé-instrument renvoie à l’utilité pour travailler ; santé/maladie rend la santé perceptible par sa perte ; la dotation à la naissance relève du fatalisme associé à une autre conception.

Explication

La laïcisation déplace progressivement la recherche du salut de l’au-delà vers la vie terrestre, ce qui renforce l’importance accordée à la santé. La perte d’importance inverse ce lien ; la sanctification par la souffrance caractérise la perspective religieuse antérieure ; le salut dans l’au-delà inverse le déplacement décrit.

Explication

Dans les sociétés organisées par la foi, les inquiétudes majeures portaient sur le salut après la mort, et la souffrance supportée chrétiennement pouvait être interprétée comme un moyen de sanctification. La santé terrestre centrale relève de la perspective moderne ; le bien-être corporel ne rend pas compte de cette interprétation ; la réussite matérielle et le salut immédiat ne sont pas les enjeux décrits.

Explication

La conception négative définit la santé par l’absence de maladie, idée résumée par Leriche par « la vie dans le silence des organes ». Le bien-être physique, mental et social renvoie à la définition positive de l’OMS, tandis que les deux autres réponses décrivent des dimensions ou des actions liées à une approche plus large de la santé.

Explication

La définition positive permet de prendre en compte les facteurs sociaux de mauvaise santé, d’agir sur l’environnement et de reconnaître que l’individu peut aussi être acteur de sa santé. Le maintien de la forme physique est une dimension de l’éducation à la santé, mais il ne résume pas cette approche; les deux autres réponses excluent soit l’action sociale, soit la prévention.

Explication

Avant les antibiotiques, la mortalité infectieuse dominait; les maladies chroniques, comme le diabète, le cholestérol et le surpoids, ont ensuite pris une place accrue. La réponse qui inverse l’ordre historique confond les deux périodes, et les deux autres substituent à cette évolution d’autres catégories de maladies.

Explication

Les habitudes alimentaires, le rapport à l’alcool et la pratique du sport, acquis tôt dans la vie, contribuent en partie à certains cancers et aux maladies chroniques. La mortalité infectieuse relève d’une autre évolution historique; les deux autres réponses écartent à tort l’influence précoce ou la situent dans le traitement plutôt que dans les comportements associés aux risques.

Explication

Herzlich et Pierret décrivent une expérience de la maladie individualisée, socialisée et médicalisée. La prévention, la familialisation et la guérison ne remplacent pas ces trois caractéristiques.

Explication

La médicalisation a été rendue possible par les progrès de la médecine scientifique, le monopole légal établi en 1892 et le remboursement des soins médicaux par la Sécurité sociale à partir de 1945. Les autres combinaisons inversent les dates ou négligent les progrès scientifiques.

Explication

La famille est la première éducatrice à la santé, même lorsque les apprentissages sont informels et que les parents ne les identifient pas ainsi. L’absence d’intention éducative explicite n’efface donc pas ce rôle.

Explication

Les politiques globales agissent sur des déterminants sociaux comme l’accès à l’eau, la pauvreté et l’éducation, et contribuent fortement à réduire les inégalités de santé. Les soins, le dépistage ou l’information seuls ne correspondent pas à ces leviers structurels.

Explication

Directement, les études influencent les styles de vie et les comportements de santé grâce aux connaissances, tout en favorisant l’estime de soi et la participation communautaire. L’orientation professionnelle, le revenu et la protection contre le chômage relèvent plutôt des effets indirects.

Explication

Salus renvoie à l’intégrité individuelle, au bon état physique et moral et à la conservation des droits et des biens. Sanitas concerne les normes morales du bien, tandis que Salubritas désigne les moyens collectifs et politiques de promouvoir la santé.

Explication

Sanitas associe le bon état du corps à la raison, au bon sens et au bon goût, dans une dimension morale prescriptive. Salus renvoie à l’intégrité individuelle, Salubritas aux moyens collectifs et Illness à l’expérience subjective de la maladie.

Explication

Salubritas désigne la santé et les moyens collectifs et politiques de l’assurer, dont les mesures sanitaires et l’éducation à la santé. Salus concerne l’intégrité individuelle, Sanitas les normes morales du bien et Disease l’objectivation médicale de la maladie.

Explication

Illness désigne l’appréhension subjective de la maladie par la personne, alors que disease désigne sa définition et son objectivation par la médecine occidentale. Inverser illness et disease confond ces deux perspectives; sickness renvoie à la définition sociale de la maladie.