QCM : Traditions sociologiques et Durkheim (20 questions)

Explication

Les grilles sont des outils théoriques, souvent associés à des méthodes et techniques d’enquête, qui aident à analyser un monde social non transparent. Les autres réponses les confondent avec une description immédiate, avec les seules techniques d’enquête ou avec les normes étudiées.

Explication

Les traditions distinguées comprennent les sociologies de l’intégration sociale, les sociologies individualistes centrées sur les stratégies des acteurs, les sociologies constructivistes et celles de l’identité sociale. Les autres propositions substituent à cette liste des approches qui n’y figurent pas ou omettent des traditions mentionnées.

Explication

Le holisme explique les phénomènes sociaux par la société; l’individualisme méthodologique part au contraire des phénomènes individuels. Les autres réponses inversent ces points de départ ou abandonnent l’explication sociologique.

Explication

Face aux transformations économiques et à l’essor du prolétariat urbain, Durkheim se demande comment assurer le maintien du lien social. Les autres choix reprennent des éléments du contexte ou du projet scientifique, mais ne désignent pas l’enjeu posé par ces transformations.

Explication

La solidarité mécanique repose sur les ressemblances, une conscience collective forte, une faible division du travail et la prédominance du droit répressif. La solidarité organique correspond à la complémentarité; le droit restitutif et la forte différenciation sont associés à cette dernière.

Explication

La solidarité organique caractérise les sociétés modernes où la division du travail et la différenciation sont fortes, et où la cohésion repose sur la complémentarité des fonctions. La solidarité mécanique s’appuie sur les ressemblances; le droit répressif prédominant et la faible spécialisation lui sont associés.

Explication

Durkheim analyse la transformation des modes de solidarité dans De la division du travail social, paru en 1893, et prend le droit comme indicateur. Le Suicide porte sur un autre objet; L’évolution pédagogique traite de l’école, tandis que 1895 est associé aux Règles de la méthode sociologique.

Explication

Une norme sociale est un comportement ou une pratique auquel un individu est tenu et qui sert de référence; elle peut être locale, comme dans une famille. Un ordre social désigne une structure stable, une fonction sociale concerne la division des rôles, et une règle juridique ne couvre pas toutes les normes possibles.

Explication

La socialisation est le processus par lequel la société façonne les individus et transforme un être biologique en être social propre à une société déterminée. L’habitus désigne des dispositions intériorisées, tandis que l’éducation scolaire est une institution et une voie de socialisation, non le nom du processus général.

Explication

Durkheim considère l’école comme une institution de socialisation dont l’histoire propre aide à comprendre ce qu’elle est devenue. Se limiter aux pratiques actuelles ou à l’administration néglige cette genèse; la comparaison avec d’autres institutions ne remplace pas l’étude de son histoire.

Explication

Pour Durkheim, l’éducation est l’action exercée par les générations adultes sur celles qui ne sont pas encore mûres pour la vie sociale, afin de développer les états physiques, intellectuels et moraux requis. La socialisation est une notion plus large; l’éducation ne se limite pas à l’intellect et les rôles des générations ne sont pas inversés.

Explication

L’intégration rattache l’individu au groupe par des interactions fréquentes, des passions partagées et des buts communs. La régulation concerne l’harmonisation des conduites, tandis que les deux autres réponses réduisent le processus à un aspect hiérarchique ou comportemental.

Explication

La régulation harmonise les conduites grâce à des règles et des passions adaptées à la place de chacun dans une hiérarchie considérée comme légitime. L’intégration rattache plutôt l’individu au groupe ; les autres réponses désignent des caractéristiques de l’intégration, non l’organisation des conduites.

Explication

L’anomie désigne la perte d’efficacité, l’incompatibilité ou le remplacement des règles qui orientent les conduites et les aspirations sous l’effet des changements sociaux. L’intégration faible ou excessive concerne le lien aux groupes, tandis que la régulation excessive renvoie à une contrainte trop forte.

Explication

Durkheim étudie le suicide comme fait social dans Le suicide, publié en 1897, en mettant en œuvre les principes méthodologiques exposés dans Les règles de la méthode sociologique. Les autres réponses confondent l’ouvrage, l’année ou une autre œuvre de Durkheim.

Explication

Le suicide anomique est associé à un déséquilibre ou à une absence de régulation. Le fataliste relève d’une régulation excessive, l’altruiste d’une intégration excessive et l’égoïste d’une intégration faible ou absente.

Explication

Un fait social se définit par la contrainte extérieure ou par sa généralité dans la société, tout en ayant une existence indépendante des manifestations individuelles. Le premier distracteur le ramène à la psychologie individuelle, le deuxième confond généralité sociale et innéité, et le troisième écarte son existence propre.

Explication

La démarche consiste à traiter les faits sociaux comme des choses, à renoncer aux prénotions et à construire un vocabulaire spécifique. Le premier distracteur substitue l’introspection à l’étude sociologique, le deuxième conserve les prénotions et le troisième néglige la construction d’un vocabulaire propre.

Explication

Pour Durkheim, les sentiments collectifs ne peuvent être identiques chez tous les membres d’une société, ce qui rend le crime socialement inévitable et normal. Les distracteurs confondent cette normalité avec une approbation morale, une cause individuelle ou une unanimité des sentiments.

Explication

Le crime peut conduire la société à réaffirmer ses sentiments collectifs et sa cohésion, et parfois contribuer à son évolution. Le premier distracteur nie ces effets collectifs, le deuxième confond cohésion et uniformité, et le troisième réduit l’explication à la psychologie individuelle.