QCM : Concepts et système juridique (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Un enfant grandit en apprenant la langue parlée dans sa famille, les règles de politesse et des façons de se comporter. Quel processus décrit ces apprentissages ?

La maturation biologique
La socialisation
L’instruction scolaire
La contrainte sociale

La socialisation

Explication

La socialisation est le processus par lequel un individu intériorise les façons de faire, les règles et les représentations de son monde social. La maturation biologique renvoie au développement du corps, l’instruction scolaire à un cadre d’apprentissage particulier et la contrainte extérieure ne rend pas compte de l’intériorisation.

2. Une loi adoptée le 17 mai 2013 ouvre le mariage aux couples de même sexe. Que montre cet exemple au sujet du mariage ?

Son évolution dépend des choix individuels
Sa forme sociale peut évoluer
Son institution a perdu toute existence
Sa forme est devenue naturelle

Sa forme sociale peut évoluer

Explication

La loi du 17 mai 2013 montre que la forme du mariage est une construction historique susceptible d’évoluer. La modification de cette forme ne signifie pas la disparition de l’institution, et elle ne la rend pas naturelle ni réductible aux choix individuels.

3. Une personne considère une manière de saluer comme naturelle, car elle l’a connue depuis l’enfance et la rencontre partout dans son milieu. Pourquoi cette forme sociale peut-elle lui sembler invisible ?

Parce que seules les formes explicitement nommées influencent les conduites
Parce qu’elle échappe à toute règle collective
Parce qu’elle vient d’être introduite dans son milieu
Parce qu’elle y vit depuis longtemps et la tient pour évidente

Parce qu’elle y vit depuis longtemps et la tient pour évidente

Explication

Les formes sociales deviennent difficiles à remarquer parce qu’on vit en elles depuis longtemps et qu’on les prend souvent pour naturelles ou évidentes. La familiarité ne prouve pas qu’une pratique soit naturelle, et les formes peuvent structurer les conduites sans être explicitement nommées.

4. Une personne est consciente de son geste, mais ignore les causes qui l’ont déterminé et se croit donc libre de toute détermination. Quelle idée de Spinoza cette situation illustre-t-elle ?

La croyance en la liberté liée à l’ignorance des causes déterminantes
L’intériorisation de manières de percevoir issues du milieu social
Les idées toutes faites qui précèdent le jugement
La connaissance des causes qui garantit la liberté individuelle

La croyance en la liberté liée à l’ignorance des causes déterminantes

Explication

Pour Spinoza, les hommes se croient libres parce qu’ils ont conscience de leurs actions, tout en ignorant les causes qui les déterminent. La connaissance des causes n’est pas ce qui fonde cette illusion ; l’intériorisation du milieu renvoie à l’habitus et les idées préalables au jugement aux prénotions.

5. Que désigne l’otium dans le contexte de la vie intellectuelle universitaire ?

Le temps réservé aux obligations professionnelles
Le temps libre employé au divertissement
Le temps consacré à l’étude et à la réflexion
Le temps consacré aux échanges politiques

Le temps consacré à l’étude et à la réflexion

Explication

L’otium désigne un temps consacré à l’étude et à la réflexion, plutôt qu’un simple loisir de divertissement. Le temps libre employé au divertissement correspond précisément à la distinction dont cette notion se démarque.

6. Dans quel ouvrage et en quelle année Gaston Bachelard présente-t-il l’opinion comme le premier obstacle épistémologique ?

Dans *Les Règles de la méthode sociologique*, publiée en 1895
Dans *La Science et l’hypothèse*, publiée en 1902
Dans *La Logique ou l’art de penser*, publiée en 1662
Dans *La Formation de l’esprit scientifique*, publiée en 1938

Dans *La Formation de l’esprit scientifique*, publiée en 1938

Explication

Bachelard développe cette thèse dans *La Formation de l’esprit scientifique*, paru en 1938, où il soutient que l’opinion fait obstacle à la connaissance du réel. *La Science et l’hypothèse* est l’ouvrage de Poincaré portant notamment sur l’organisation des connaissances scientifiques.

7. Quel rôle joue l’esprit critique dans la démarche scientifique ?

Il transforme les évidences en objets d’étude et examine aussi les limites de ses propres idées.
Il protège les idées reconnues contre leur remise en question par de nouvelles observations.
Il remplace les controverses entre spécialistes par un accord sur les connaissances établies.
Il rassemble les faits observés afin de les conserver sans les relier entre eux.

Il transforme les évidences en objets d’étude et examine aussi les limites de ses propres idées.

Explication

L’esprit critique soumet les idées à l’analyse, y compris celles de la personne qui réfléchit, et fait des évidences des objets d’étude. À l’inverse, rassembler des faits sans les organiser ne suffit pas à caractériser la démarche scientifique.

8. À quelle période les universités européennes commencent-elles à apparaître, notamment à Bologne, Paris et Oxford ?

À la fin du XIIe siècle et au XIIIe siècle
À la fin du XIVe siècle et au XVe siècle
Au cours du XVIe siècle et du XVIIe siècle
Au début du XIe siècle et au XIIe siècle

À la fin du XIIe siècle et au XIIIe siècle

Explication

Les universités européennes naissent à la fin du XIIe siècle et au XIIIe siècle, notamment dans ces trois villes. La période du XIVe et du XVe siècle est postérieure à cette apparition.

9. En quoi le droit comme objet d’étude (L1) diffère-t-il du droit comme discipline (L2) ?

L1 porte sur les normes juridiques elles-mêmes, tandis que L2 étudie le discours des juristes sur ces normes.
L1 désigne les opinions sur le droit, tandis que L2 désigne les règles inscrites dans les codes.
L1 analyse les décisions des tribunaux, tandis que L2 étudie les volontés transformées en normes.
L1 étudie les commentaires des juristes, tandis que L2 porte sur les normes juridiques elles-mêmes.

L1 porte sur les normes juridiques elles-mêmes, tandis que L2 étudie le discours des juristes sur ces normes.

Explication

L1 prend les normes comme objet d’étude, alors que L2 correspond à la discipline qui produit un discours juridique à leur sujet. L’inversion proposée dans un distracteur confond les normes étudiées avec les analyses qui les prennent pour objet.

10. Quel exemple montre qu’un concept forgé par les juristes peut ensuite être intégré au droit positif ?

La définition stipulative, reprise dans la Constitution à l’article 34
L’analyse scientifique, reprise dans la Constitution à l’article 34
Le contrat synallagmatique, repris dans le Code civil à l’article 1106
L’habitus, repris dans le Code civil à l’article 1106

Le contrat synallagmatique, repris dans le Code civil à l’article 1106

Explication

Le concept de contrat synallagmatique, élaboré par les juristes comme outil d’analyse, a été intégré au Code civil à l’article 1106. L’article 34 de la Constitution concerne le domaine de la loi, et non la définition stipulative.

11. Pourquoi des juristes peuvent-ils proposer des analyses différentes d’une même réalité juridique ?

Parce que les juristes appliquent des méthodes compatibles à un objet identique.
Parce que toute analyse juridique porte sur une période historique différente.
Parce que les normes juridiques changent de contenu selon chaque interprétation proposée.
Parce que des cadres d’analyse différents construisent des objets distincts à partir de cette réalité.

Parce que des cadres d’analyse différents construisent des objets distincts à partir de cette réalité.

Explication

Un cadre théorique contribue à construire l’objet étudié, si bien que des cadres différents peuvent produire des analyses différentes de la même réalité. La diversité ne s’explique pas nécessairement par un changement des normes, mais par les choix de cadre et d’objet.

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Qu’intériorise un individu par la socialisation ?

Les façons de faire, les règles et les représentations de son monde social.

Quelle idée centrale Bernard Lahire nomme-t-il « social à l’état plié » ?

Les expériences sociales s’inscrivent dans les manières individuelles d’agir et de penser.

Pourquoi les formes sociales deviennent-elles difficiles à remarquer ?

Parce qu’on les vit depuis toujours et qu’on les croit naturelles ou évidentes.

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