★ À maîtriser
📌 L’être humain se distingue de l’animal par la pensée, la parole et l’action, le libre arbitre constituant l’intermédiaire entre la pensée et l’action.
Compléments
📌 Lorsque le droit entrave la liberté des hommes et des femmes, il ne remplit plus sa fonction fondamentale de structuration et d’orientation de la société.
Pensée → parole → libre arbitre → action
Connaître le passé → comprendre le présent → construire un jugement argumenté
★ À maîtriser
📌 Dans le programme présenté, l’État est étudié au premier semestre et le droit de la famille au second semestre, car la famille est considérée comme constitutive de l’État.
📌 L’État ancien est décrit comme fondé sur les frontières et la souveraineté nationale, tandis que ces fonctions sont aujourd’hui transférées à des instances supranationales comme l’Union européenne.
Compléments
📌 La conception exposée affirme que défaire la famille revient à défaire l’État, tandis que défaire l’État revient à retirer à la France et à sa société une part de leur identité historique.
Famille → État → nation : défaire la famille fragilise l’État et l’identité nationale
★ À maîtriser
Compléments
Féodalité → émancipation royale → souveraineté
📌 La loi salique exclut les femmes et leurs descendants par les femmes de la succession aux terres ancestrales afin d’éviter le morcellement du patrimoine familial.
📌 Le roi n’est pas propriétaire de la couronne : il en est seulement le titulaire viager, ce qui rend la couronne indisponible.
📌 La succession à la couronne est instantanée : l’héritier devient roi dès le décès de son prédécesseur, sans attendre le sacre, selon le principe « le roi est mort, vive le roi ».
📌 L’inaliénabilité du domaine de la couronne interdit au roi de céder une partie du territoire royal, comme l’illustrent les refus de céder des territoires lors des traités de Brétigny et de Madrid.
Couronne héréditaire privée ≠ couronne statutaire indisponible
★ À maîtriser
📌 En 1593, l’arrêt de Metz affirme que le roi de France doit être catholique, ce qui conduit Henri de Navarre à abjurer le protestantisme pour devenir Henri IV.
Selon Jean Bodin, la République est le gouvernement juste de plusieurs ménages et de ce qui leur est commun, avec une puissance souveraine.
Montesquieu publie De l’esprit des lois en 1748, ouvrage à l’origine de la distinction des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire.
Rousseau publie Du contrat social en 1762 et situe le siège de la souveraineté dans le peuple.
Compléments
Guy Coquille affirme en 1595 que le roi est monarque et n’a aucun compagnon dans sa majesté royale, ce qui exprime l’orientation vers la monarchie absolue. — Institution au droit français
Pierre Cardin Le Bret définit en 1632 l’État moderne par une puissance suprême et perpétuelle, en affirmant que la souveraineté ne se divise pas plus qu’un point en géométrie. — Traité de la souveraineté du roi, de son domaine et de sa couronne
Jean Locke conceptualise l’État de droit et publie le Traité du gouvernement civil en 1690 ainsi qu’une Lettre sur la tolérance. — John Locke
Bossuet théorise le droit divin des rois en affirmant que la majesté royale est l’image de celle de Dieu et que la puissance du roi est divine et destinée au bien des peuples.
En 1766, lors de la séance de la flagellation, Louis XV impose au parlement de Paris l’enregistrement des textes royaux et rappelle que l’autorité souveraine réside dans sa personne seule.
Bodin–Loyseau–Le Bret : souveraineté absolue, perpétuelle et indivisible
★ À maîtriser
Pour Hegel, l’État doit réaliser une unité organique des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire afin de garantir la liberté et les droits fondamentaux des individus. — Philosophie du droit
Machiavel emploie le mot État dans Le Prince, publié en 1513, pour désigner les républiques et les principautés qui commandent aux hommes.
📌 Jean Bodin distingue la forme de l’État, déterminée par la souveraineté, de la forme du gouvernement, qui désigne le mode d’exercice du pouvoir.
Compléments
Claude de Seyssel emploie au XVIe siècle le terme estat à la fois pour désigner une condition sociale et, dans son sens machiavélien, la chose publique ou respublica. — Claude de Seyselles, La Grant monarchie de France, 1519
François Hotman et Théodore de Bèze contribuent au XVIe siècle à donner au terme estat une portée politique liée à l’institution étatique et à la puissance du peuple.
Charles Loyseau affirme en 1608 que la souveraineté est la forme qui donne l’être à l’État et que l’État et la souveraineté sont synonymes. — Traité des seigneuries
À la fin du XVIIe siècle, le mot État s’impose progressivement dans la doctrine et la pratique politique comme une entité politique autonome et substantielle.
Machiavel nomme l’État → Bodin le définit → Loyseau consolide la souveraineté
Renaissance → souveraineté → citoyenneté → État moderne
★ À maîtriser
📌 La souveraineté est unitaire, indivisible, irrévocable, incessible et inaliénable, car une souveraineté divisée est considérée comme une corruption du pouvoir politique.
Compléments
📌 La puissance souveraine fait et défait les lois positives de l’État, mais elle reste liée à la loi naturelle et divine selon Jean Bodin.
CAP : commandement, absoluité, perpétuité
★ À maîtriser
Compléments
📐 Formule — La puissance de l’État résulte de la somme de tous les droits et de tous les pouvoirs auxquels les individus ont renoncé en sa faveur : . — Thomas Hobbes
Calcul rationnel → contrat → paix civile
★ À maîtriser
📌 Hobbes oppose l’État artificiel, produit de l’intelligence humaine, à la conception aristotélicienne de l’État comme organisme naturel résultant de la sociabilité de l’homme.
Compléments
Aristote : État naturel ; Hobbes : État artificiel
Chez Jean Bodin, la première marque de la souveraineté est la puissance de donner et de casser la loi, qui comprend notamment le pouvoir de faire la guerre ou la paix, de juger en dernier ressort et d’instituer ou destituer les grands officiers.
Le droit naturel est présenté comme universel et non contingent, tandis que le droit positif est le droit en vigueur dans une société à un moment donné.
Selon Hobbes, la loi est le premier effet du pouvoir souverain et détermine le juste et l’injuste, le licite et l’illicite, ainsi que le légitime et l’illégitime dans l’État.
🔄 Le contrat social hobbesien consiste à (Thomas Hobbes):
Bodin : prince législateur ; Hobbes : peuple autorisant le souverain
📌 Chez Hobbes, la multitude gouvernée est une pluralité d’individus sans unité, tandis que la multitude gouvernante devient une personne unique dont la volonté peut être tenue pour celle de tous et forme le peuple. — De cive, 1642
📌 La souveraineté appartient au peuple chez Rousseau, et la loi étant l’expression de la volonté générale, seul le peuple peut légiférer. — Contrat Social, 1762
📌 Chez Bodin, le prince est souverain et le citoyen est un sujet participant à la république, tandis que chez Hobbes et Rousseau le peuple devient le siège de la souveraineté, selon des modalités différentes.
Multitude dispersée ≠ peuple unifié
📌 Jusqu’au XVIIIe siècle, les constitutions reposent principalement sur les coutumes, tandis que la Révolution française affirme le primat de la règle écrite sur la coutume.
Constitution → lois → règlements
★ À maîtriser
📌 Un acte législatif contraire à la constitution est invalidé par le contrôle de constitutionnalité, déclaré non conforme, abrogé et privé d’effets juridiques.
📌 Le pouvoir constituant établit la constitution, tandis que les pouvoirs constitués sont les instances instituées et organisées par cette constitution.
Compléments
★ À maîtriser
📌 La constitution occupe le sommet de la hiérarchie des normes et s’impose aux gouvernants ainsi qu’à toutes les autres règles de droit.
Compléments
La Constitution au sommet de la pyramide juridique encadre tous les pouvoirs
★ À maîtriser
📌 Les lois organiques occupent un rang intermédiaire entre la constitution et les lois ordinaires et organisent des matières spécifiques, tandis que les lois ordinaires sont adoptées par le pouvoir législatif.
Compléments
📌 Les actes juridictionnels sont revêtus de l’autorité de la chose jugée et peuvent, dans certains cas, faire jurisprudence.
Constitution, lois organiques, lois ordinaires, règlements, actes juridictionnels
★ À maîtriser
📌 Le positivisme juridique identifie le droit à l’ordre juridique étatique, tandis que le normativisme juridique de Hans Kelsen conçoit le droit comme un système hiérarchisé de normes séparé de toute idéologie.
📌 Dans le normativisme juridique, la validité d’une norme étatique repose sur la validité d’une autre norme, de sorte que l’ordre juridique règle lui-même sa propre création.
Compléments
Selon Carl Schmitt, la constitution est une décision politique fondamentale dont l’identité repose sur un contenu objectif et matériel plutôt que sur un aspect purement formel.
Les organes constitutionnels expriment la puissance de l’État et ont occupé une place importante dans la théorie juridique et la science politique durant la période d’affirmation de l’État.
Kelsen privilégie la hiérarchie normative, Schmitt la décision du pouvoir constituant
| Penseur | Œuvre ou date | Apport |
|---|---|---|
| Jean Bodin | Les Six Livres de la République, 1576 | Définition de la République et souveraineté absolue, perpétuelle et indivisible |
| Charles Loyseau | Traité des seigneuries, 1608 | La souveraineté donne l’être à l’État |
| Thomas Hobbes | Le Léviathan | État de nature et nécessité du contrat social |
| Montesquieu | De l’esprit des lois, 1748 | Distinction des pouvoirs |
| Jean-Jacques Rousseau | Du contrat social, 1762 | Souveraineté située dans le peuple |
| Auteur | Origine de l’État | Siège de la souveraineté | Rôle du peuple |
|---|---|---|---|
| Jean Bodin | Souveraineté | Prince | Citoyen sujet |
| Thomas Hobbes | Contrat social et artefact rationnel | Peuple représenté par le souverain | Multitude transformée en personne publique |
| Jean-Jacques Rousseau | Contrat social | Volonté générale du peuple | Peuple souverain et législateur |
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1. Quelle différence oppose principalement le positivisme juridique au normativisme de Hans Kelsen ?
2. Pourquoi le droit de la famille est-il étudié après l’État dans le programme présenté ?
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Par quoi l'être humain se distingue-t-il de l'animal ?
Par la pensée, la parole et l'action.
Quel rôle joue le libre arbitre chez l'être humain ?
Il constitue l'intermédiaire entre la pensée et l'action.
Qu'est-ce que le droit selon la définition donnée ?
Un instrument humain produit d'une chaîne de causalité incluant la parole.
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