QCM : Fondements de l’État monarchique (28 questions)

Explication

La conversion de Clovis désigne son adoption du christianisme et son baptême, qui font de lui le premier roi chrétien des Francs. Elle ne correspond pas encore à une onction royale, associée plus tard au sacre de Pépin.

Explication

Pépin est élu roi et consacré par les évêques en 751, avant de recevoir un nouveau sacre du pape en 754. L’élection établit son accession royale, tandis que l’intervention pontificale renforce sa légitimité religieuse.

Explication

L’onction royale, d’inspiration biblique, présente le roi comme directement choisi par Dieu. Elle ne désigne donc ni une élection populaire ni une simple transmission familiale.

Explication

Le sacre comprend la promesse de défendre la religion, l’Église, la paix, la justice et la miséricorde, suivie de l’acclamation et de la remise des regalia. Les regalia sont des symboles matériels de la royauté et ne constituent pas les devoirs promis.

Explication

L’onction avec le Saint-Chrême est l’élément central du sacre, célébré par l’archevêque de Reims. L’acclamation exprime la reconnaissance publique du roi, mais elle ne constitue pas le cœur religieux du rite.

Explication

Le roi thaumaturge est censé guérir les écrouelles par le toucher, selon la formule « le roi touche, Dieu te guérit ». Cette croyance concerne un pouvoir de guérison attribué au souverain et non une fonction liturgique ou successorale.

Explication

Après l’élection et le sacre d’Hugues Capet en 987, les Capétiens font élire et sacrer leur fils de manière anticipée. Cette pratique permet de faire progressivement de l’hérédité la règle successorale, sans supprimer immédiatement l’élection.

Explication

La primogéniture départage les fils selon leur rang de naissance et favorise le premier-né. Elle ne correspond pas à l’évaluation des compétences ni au principe distinct de masculinité, qui écarte les femmes.

Explication

En 1316, Philippe V devient roi avec le soutien d’une assemblée qui affirme que les femmes ne succèdent pas au trône de France. Cette décision renforce le principe de masculinité dynastique dans la succession royale.

Explication

En 1328, Philippe de Valois est choisi comme plus proche héritier par les hommes, conformément au principe « nemo dat quod non habet ». La succession ne dépend donc ni de l’étendue des territoires ni d’une désignation pontificale.

Explication

Le double corps distingue le corps physique, soumis à la naissance et à la mort, du corps mystique qui incarne la dignité royale éternelle. L’autorité judiciaire et les biens de la couronne relèvent d’autres notions institutionnelles.

Explication

La succession royale est immédiate : le successeur devient roi dès la mort de son prédécesseur, conformément à l’idée que le royaume n’est jamais sans roi. La régence concerne une incapacité temporaire du roi, et non une période normale entre deux règnes.

Explication

À partir du XVe siècle, la mort du roi n’annule plus ses actes, ses lois ni ses nominations, ce qui garantit la continuité de l’État. Un réexamen ou une annulation automatique contredirait précisément cette fonction stabilisatrice.

Explication

L’indisponibilité signifie que l’ordre de succession repose sur des règles juridiques intangibles auxquelles le roi ne peut déroger. Le pouvoir personnel du roi ne lui permet donc pas de choisir ou de désigner librement son successeur.

Explication

Dans le Tractatus de 1419, Jean de Terrevermeille présente le fils aîné comme le successeur nécessaire et comme déjà roi du vivant de son père. Cette conception rattache le droit successoral au statut de la couronne plutôt qu’à la volonté personnelle du roi.

Explication

Le domaine de la couronne comprend des biens mobiliers et immobiliers appartenant à l’État, dont le roi assure la garde. Le roi n’en est donc pas le propriétaire privé et ne peut pas le traiter comme un patrimoine personnel.

Explication

Un apanage est un bien attribué à un jeune fils du roi ou à un grand serviteur afin de subvenir à ses besoins ou de le récompenser. Il ne s’agit ni d’un impôt, ni d’un privilège urbain, ni nécessairement d’un territoire nouvellement conquis.

Explication

L’édit de Moulins affirme en 1566 le principe d’inaliénabilité et d’irrévocabilité du domaine de la couronne, tout en prévoyant des aménagements pour les apanages et les engagements financiers. Il ne supprime donc pas toute possibilité d’aménagement et n’autorise pas la libre vente des biens domaniaux.

Explication

Les monarchomaques sont des théoriciens opposés au pouvoir monarchique exercé par un seul. Les politiques, en revanche, défendent la primauté de l’État et de l’autorité royale.

Explication

Jean Calvin reconnaît aux assemblées et aux magistrats du royaume la possibilité de contester un roi tyrannique. Cette faculté n’est pas attribuée dans cette conception aux seuls héritiers ou aux autorités religieuses.

Explication

Pour les monarchomaques protestants, le pouvoir émane du peuple et repose sur un contrat que le roi peut rompre par la tyrannie. La conséquence prévue est donc la possibilité, pour le peuple, de désobéir.

Explication

Les monarchomaques catholiques situent la formation du contrat lors de la promesse du sacre. Ils estiment aussi qu’un roi cessant de protéger l’Église catholique peut être contesté, destitué ou tué.

Explication

Pour Jean Bodin, la souveraineté est la puissance absolue et perpétuelle d’une république, supérieure aux autres puissances et indivisible. Les pouvoirs ordinaires peuvent, contrairement à elle, être limités ou répartis.

Explication

Bodin définit la république comme le droit gouvernement de plusieurs ménages et de ce qui leur est commun, accompagné d’une puissance souveraine. Une simple société d’individus ne constitue donc pas encore un corps politique souverain.

Explication

La première marque de la souveraineté est le pouvoir de faire et de casser la loi. D’autres prérogatives souveraines s’y ajoutent, comme la monnaie, la justice et la décision de la guerre et de la paix.

Explication

Le droit divin direct affirme que le pouvoir royal est d’origine et de nature divines, le roi le recevant directement de Dieu. Cette doctrine se distingue de la simple légitimité dynastique fondée sur l’appartenance familiale.

Explication

La théorie du droit divin rend le roi responsable devant Dieu tout en le déclarant irresponsable devant les hommes. Contester ses décisions est ainsi présenté comme une contestation de l’ordre divin lui-même.

Explication

Bossuet affirme que Dieu, créateur des monarchies, désigne les dynasties et les rois, ce qui fonde le caractère sacré de l’obéissance royale. Sa conception ne repose donc ni sur l’élection populaire ni sur la désignation par les magistrats.