★ À maîtriser
📌 L’utilité comparatiste montre que les choses pourraient être autrement parce qu’elles ont été différentes dans le passé, tandis que l’anachronisme consiste à projeter dans le passé les valeurs du présent.
Compléments
Comprendre l’origine, comparer dans le temps, partager une culture juridique
★ À maîtriser
📌 Dans une perspective positiviste, l’État détient le monopole du droit, de la sanction et du contrôle du droit, ce qui correspond à la souveraineté.
Compléments
Droit naturel : le juste ; droit positif : le posé
★ À maîtriser
Compléments
L’histoire fournit des racines → l’État se présente comme l’expression de la nation
Au IIe siècle après Jésus-Christ, l’Empire romain compte environ 50 millions d’habitants et s’étend sur plus d’un million de kilomètres carrés, de l’Écosse au Tigre.
Après la crise du IIIe siècle, des peuples barbares s’installent dans l’Empire, certains comme peuples fédérés chargés de protéger les frontières, tandis que l’Empire se barbarise et que les barbares se romanisent.
En 313, le christianisme est autorisé dans l’Empire romain, puis il devient la religion officielle de l’Empire.
Crise → installation des barbares → christianisation → division impériale
★ À maîtriser
Compléments
Code théodosien → Code de Justinien → Digeste → Institutes
476 n’est pas une rupture : l’Empire évolue vers la royauté barbare
★ À maîtriser
Compléments
Un pouvoir sur les personnes plutôt que sur un territoire
📌 Dans la procédure accusatoire, la victime mène l’action, tandis que dans la procédure inquisitoire, le ministère public mène l’action.
Les ordalies bilatérales opposent les deux parties dans un duel, tandis que les ordalies unilatérales soumettent une seule personne à une épreuve comme le fer rouge ou le chaudron.
Les lois barbares fixent des tarifs de composition, c’est-à-dire des sommes destinées à racheter la vengeance et à rétablir la paix plutôt qu’à déterminer abstraitement le juste et l’injuste.
Personnalité des lois : chacun relève de la loi de son peuple
★ À maîtriser
Compléments
Pépin légitimé par le pape → Charlemagne empereur → éclatement de l’empire
★ À maîtriser
📌 Le vassal doit au seigneur le respect et le service, notamment l’aide militaire, l’aide financière dans quatre cas et le conseil, tandis que le seigneur doit remettre le fief et protéger le vassal.
📌 Si le vassal manque à sa fidélité, le seigneur peut lui retirer son fief par la commise, tandis que le vassal peut désavouer un seigneur défaillant et devenir le vassal du seigneur supérieur.
Compléments
Hommage → serment → investiture → obligations réciproques
📌 Les mutationnistes voient autour de l’an mil une dislocation rapide de l’autorité carolingienne et un basculement vers le servage, tandis que d’autres historiens défendent un effacement progressif du pouvoir central dès le IXe siècle.
Affaiblissement central → fidélités locales → fief et seigneurie
📌 Le contrat vassalique repose sur la réciprocité, car l’obligation de l’un conditionne celle de l’autre, contrairement au don unilatéral qui ne crée une obligation que dans un seul sens.
Le vassal sert et conseille ; le seigneur investit et protège
★ À maîtriser
🔄 La formation du contrat vassalique suit ces étapes:
Le service militaire du vassal comprend notamment le service d’Ost, fixé à 40 jours dans l’armée du seigneur, ainsi que la chevauchée, limitée à une semaine et à 24 heures de marche du fief.
L’aide financière est due dans quatre cas:
Compléments
📌 Le désaveu permet au vassal de recourir contre un seigneur qui se comporte mal en devenant le vassal du seigneur supérieur, tandis que la commise permet au seigneur de retirer son fief au vassal infidèle.
Promesse → investiture → obligations réciproques
★ À maîtriser
📌 L’hérédité des fiefs favorise le droit d’aînesse, qui évite la division du patrimoine familial entre plusieurs héritiers.
Compléments
📌 La vente d’un fief exige l’accord du seigneur, qui conserve un droit de regard sur le nouveau vassal et perçoit le droit de quinte lors de l’investiture.
Domaine éminent du seigneur, domaine utile du vassal
★ À maîtriser
📌 La justice seigneuriale comprend une moyenne justice pour les infractions entraînant des châtiments corporels, une justice portant sur les confiscations et les amendes, tandis que les affaires importantes relèvent progressivement de la justice royale.
Compléments
★ À maîtriser
📌 Selon les régions, une terre est présumée allodiale avec l’adage « nul n’est seigneur sans titre », présumée tenue d’un seigneur avec « nul alleu sans titre », ou nécessairement dépendante d’un seigneur avec « nulle terre sans seigneur ».
Compléments
📌 L’inflation réduit progressivement la charge réelle du cens, qui peut devenir symbolique et sert alors surtout à reconnaître que la terre relève de la seigneurie.
📌 La vente d’une tenure paysanne est possible à condition de payer au seigneur le droit de lods et ventes, tandis qu’une aide financière exceptionnelle peut prendre la forme de la taille.
Alleu → réserve → tenure
★ À maîtriser
📌 L’esclave est juridiquement une chose, tandis que le serf est une personne semi-libre dont la liberté est diminuée.
📌 Le servage peut attacher le serf à la terre et permettre au seigneur de le poursuivre s’il déguerpit, même si les serfs peuvent parfois acheter leur liberté.
Compléments
📌 Les aubins, nés hors de la seigneurie, ne peuvent pas transmettre leurs biens, tandis que les bâtards, nés hors mariage, voient leurs biens revenir au seigneur.
Esclave = chose ; serf = personne semi-libre
★ À maîtriser
📌 Dans l’Antiquité, le politique et le religieux ne sont pas séparés, tandis que le christianisme introduit une distinction entre le pouvoir politique et le domaine religieux.
Jésus formule la distinction entre les deux domaines par la parole : « rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu ».
L’égalité chrétienne dépasse les distinctions entre (Saint Paul, fin du 1e):
📌 Saint Augustin distingue la cité des hommes et la cité de Dieu, distinction dont l’augustinisme politique propose ensuite une déformation favorable au rôle directeur de l’Église.
📌 Les chrétiens se divisent entre laïques, qui n’ont pas fait de vœux, et ecclésiastiques, qui ont fait des vœux ; ces derniers comprennent le clergé séculier et le clergé régulier.
Le clergé séculier s’organise autour du diocèse dirigé par un évêque, avec des prêtres, notamment les curés et les vicaires, au niveau des villes et des villages.
🔄 La vie monastique s’organise autour de (Saint Benoît de Nursie, début du 6e):
📌 La juridiction épiscopale, issue des arbitrages entre chrétiens, reconnaît aux clercs le privilège d’être jugés par des clercs et est définitivement reconnue en 614.
📌 La procédure ecclésiastique conserve la hiérarchie et l’appel, refuse les ordalies et privilégie notamment l’écrit ainsi que le contradictoire.
Compléments
Les domaines ecclésiastiques bénéficient d’immunités, c’est-à-dire d’une certaine autonomie à l’égard de l’administration et de la justice royales.
Le monastère de Cluny, fondé en 910 au sud de la Bourgogne, dirige un réseau de monastères affiliés qui atteint environ 1 200 établissements.
Avec la croissance des villes et les transformations économiques du XIIIe siècle, les franciscains et les dominicains développent des ordres religieux qui ne vivent pas dans des monastères, les dominicains ayant notamment une vocation intellectuelle.
La procédure romano-canonique, formée par l’interaction des éléments romains et ecclésiastiques après la redécouverte du droit romain dans la seconde moitié du XIe siècle, inspire les juridictions laïques.
Christianisation → distinction du spirituel et du politique
| Notion | Fondement du droit | Rôle du droit positif |
|---|---|---|
| Jusnaturalisme | Droit naturel et juste | Doit servir le droit naturel |
| Juspositivisme | Droit posé par les humains | Se suffit à lui-même selon ses règles de validité |
| Élément | Acte | Effet |
|---|---|---|
| Hommage | Le vassal devient l’homme du seigneur | Création du lien personnel |
| Serment | Le vassal promet fidélité | Engagement du vassal |
| Investiture | Le seigneur remet le fief | Matérialisation de la relation |
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1. Quelle est la fonction génétique de l’histoire du droit ?
2. Quelle analyse illustre l’utilité comparatiste de l’histoire du droit ?
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Qu'est-ce que l'utilité génétique de l'histoire du droit ?
Connaître le droit par son origine pour comprendre le présent.
Quelle différence l'utilité comparatiste établit-elle avec l'anachronisme ?
L'utilité comparatiste montre que les choses ont été différentes, l'anachronisme projette les valeurs présentes dans le passé.
Que considère le jusnaturalisme concernant le droit naturel et positif ?
Le jusnaturalisme considère que le droit naturel existe et que le droit positif doit servir le juste.
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