QCM : Histoire des sources du droit romain (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans une société, que désigne le droit ?

Les prescriptions édictées par une autorité publique compétente
L’ensemble des règles de conduite qui régissent les relations entre les individus
L’ensemble des décisions judiciaires qui précisent le sens des règles
Les usages répétés qui sont acceptés comme règles obligatoires

L’ensemble des règles de conduite qui régissent les relations entre les individus

Explication

Le droit regroupe les règles de conduite qui encadrent les relations entre les individus au sein d’une société. Les décisions judiciaires contribuent à orienter l’interprétation des règles, mais elles ne constituent pas à elles seules la définition générale du droit.

2. Un usage répété au fil du temps est accepté comme règle obligatoire par une communauté : de quelle source du droit s’agit-il ?

La jurisprudence, formée par les décisions des tribunaux
Le droit, constitué de règles régissant les relations sociales
La coutume, fondée sur un usage accepté comme obligatoire
La loi, édictée par une autorité publique compétente

La coutume, fondée sur un usage accepté comme obligatoire

Explication

La coutume naît d’un usage répété dans le temps et accepté comme règle obligatoire. La loi se distingue de cet usage, car elle est édictée par une autorité publique compétente.

3. Comment le droit est-il conçu dans les anciennes sociétés mésopotamiennes ?

Comme une construction humaine, élaborée par les citoyens pour régler les litiges
Comme une origine divine, les dieux révélant le droit aux rois
Comme une pratique judiciaire, créée par les décisions des tribunaux
Comme une règle coutumière, issue des usages des communautés locales

Comme une origine divine, les dieux révélant le droit aux rois

Explication

Dans les sociétés anciennes mésopotamiennes, le droit est considéré comme d’origine divine et révélé par les dieux aux rois. La conception d’un droit élaboré par les hommes pour résoudre les litiges correspond à la pensée grecque présentée.

4. Quelle caractéristique la réflexion grecque attribue-t-elle au droit dans son rôle d’organisation de la société ?

Une révélation divine transmise aux rois par les dieux
Une construction humaine, rationnelle et politique
Un ensemble d’usages répétés et acceptés comme obligatoires
Une série de décisions judiciaires orientant l’interprétation des règles

Une construction humaine, rationnelle et politique

Explication

La réflexion grecque présente le droit comme une construction humaine, rationnelle et politique destinée à organiser la société. L’idée d’une révélation divine aux rois caractérise plutôt la conception mésopotamienne ancienne.

5. Dans la tradition juridique romaine, qu’est-ce que le droit civil romain ?

Le droit religieux révélé par les dieux et interprété par les prêtres de la cité
Le droit commun applicable aux étrangers, fondé sur les décisions des gouverneurs provinciaux
Le droit réservé aux citoyens romains, produit par les hommes et distinct du droit des étrangers
Le droit impérial qui s’applique à tous les habitants, indépendamment de leur statut

Le droit réservé aux citoyens romains, produit par les hommes et distinct du droit des étrangers

Explication

Le droit civil romain concerne les citoyens romains et se distingue du droit applicable aux étrangers ; il est élaboré par les hommes plutôt que révélé par les dieux. Le droit impérial évoqué dans une autre réponse correspond à une évolution ultérieure et ne définit pas cette notion.

6. Quelle autorité détient le monopole des formules rituelles du droit et du calendrier judiciaire à Rome archaïque ?

Les patres, chefs des groupes familiaux élargis
Les comices, assemblées de citoyens romains
Les pontifes, prêtres issus de l’aristocratie
Le Sénat, composé d’anciens magistrats

Les pontifes, prêtres issus de l’aristocratie

Explication

Les pontifes conservent les formules rituelles et le calendrier judiciaire, transmettant oralement leur savoir tenu secret. Le Sénat exerce une auctoritas contraignante, mais ne détient pas ce monopole rituel.

7. Quelle fonction les comices exercent-ils dans la République romaine ?

Diriger l’armée, administrer les provinces et fixer les impôts
Élire les magistrats, voter les lois et juger les crimes graves
Défendre les plébéiens, contrôler le Sénat et désigner les consuls
Conseiller les consuls, nommer les sénateurs et rédiger les édits

Élire les magistrats, voter les lois et juger les crimes graves

Explication

Les comices réunissent les citoyens pour élire les magistrats, voter les lois et juger les crimes graves, notamment politiques ou passibles de mort. Le Sénat, plutôt que les comices, influence les lois et la politique étrangère, mais ne remplit pas l’ensemble de ces fonctions électorales et judiciaires.

8. À quelles dates les Douze Tables ont-elles été promulguées et complétées ?

Les dix premières en 451 av. J.-C., puis deux autres en 450 av. J.-C.
Les dix premières en 455 av. J.-C., puis deux autres en 454 av. J.-C.
Les dix premières en 450 av. J.-C., puis deux autres en 449 av. J.-C.
Les dix premières en 367 av. J.-C., puis deux autres en 366 av. J.-C.

Les dix premières en 451 av. J.-C., puis deux autres en 450 av. J.-C.

Explication

Les dix premières tables sont promulguées en 451 av. J.-C., et deux tables supplémentaires sont ajoutées en 450 av. J.-C. La date de 455 av. J.-C. correspond à l’acceptation par le Sénat du projet d’élaboration d’un corps de lois, non à la promulgation des premières tables.

9. En quoi le rôle du préteur dans la procédure formulaire diffère-t-il de celui du juge, le judex ?

Le préteur conseille les parties sur le droit civil, tandis que le judex rédige l’édit annuel de la magistrature.
Le préteur vote la loi applicable avec les comices, tandis que le judex lui accorde l’auctoritas du Sénat.
Le préteur examine les preuves et rend la décision, tandis que le judex autorise l’action et formule le cadre du litige.
Le préteur autorise l’action et formule le cadre du litige, tandis que le judex examine les preuves et rend la décision.

Le préteur autorise l’action et formule le cadre du litige, tandis que le judex examine les preuves et rend la décision.

Explication

Dans la procédure classique, le préteur intervient lors de la phase in jure pour autoriser l’action au moyen d’une formule, puis le judex traite l’affaire et tranche lors de la phase in judicio. Confier au préteur l’examen des preuves et la décision inverse les fonctions des deux acteurs.

10. Qui rédige l’édit perpétuel en 131 ap. J.-C., sur l’ordre de l’empereur Hadrien ?

Ulpien, juriste de l’époque impériale
Gaius, auteur d’un manuel de droit
Papinien, juriste conseiller des empereurs
Publius Salvius Julianus

Publius Salvius Julianus

Explication

Publius Salvius Julianus rédige l’édit perpétuel à la demande d’Hadrien, fixant ainsi le contenu de l’édit prétorien. Ulpien est un juriste impérial important, mais il n’est pas crédité de cette rédaction.

11. Pourquoi le pouvoir impérial a-t-il progressivement orienté la jurisprudence romaine ?

Pour remplacer les juristes par les préteurs dans le règlement de tous les litiges
Pour rendre aux comices le pouvoir de valider les avis des spécialistes du droit
Pour encadrer l’interprétation du droit et faire des avis juridiques un instrument de son autorité
Pour transférer aux juges la rédaction des lois et retirer au Sénat son rôle politique

Pour encadrer l’interprétation du droit et faire des avis juridiques un instrument de son autorité

Explication

Sous l’Empire, la jurisprudence reste une source essentielle, mais le pouvoir impérial l’oriente notamment en autorisant certains juristes à rendre des avis officiels auxquels les juges doivent se conformer. Le rôle des comices ne s’accroît pas : sous Auguste, les sénatus-consultes remplacent les lois votées par les assemblées.

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Que désigne le droit dans une société ?

L’ensemble des règles de conduite régissant les relations entre les individus.

Que signifie l’adage latin « ubi societas ubi ius » ?

Là où il y a une société, il y a du droit.

Vers quelle date le Code d’Urukagina est-il attesté à Lagash, en Mésopotamie ?

Vers 2400 av. J.-C.

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