Fiche de révision : Histoire et évolution des droits fondamentaux

📋 Plan du Cours

1. Histoire des droits fondamentaux : possibilité et utilité
2. Liberté comme participation politique citoyenne
3. Institutions athéniennes de l’exercice direct du pouvoir
4. Propriété, obligations et personnalité juridique romaines
5. Universalité formelle et héritage européen du droit romain
6. Transformation chrétienne du politique et dignité humaine
7. Hiérarchie médiévale des pouvoirs et libertés statutaires
8. Magna Carta : limitation politique du pouvoir royal
9. Constitutionnalisme : encadrer la souveraineté par le droit
10. Tensions de l’universalisme révolutionnaire 1789-1793
11. Internationalisation des droits fondamentaux : cadre ONU 1948
12. Juridictionnalisation supra-nationale : CESDH et effectivité

📖 1. Histoire des droits fondamentaux : possibilité et utilité

🔑 Notions clés & Définitions

• Droits fondamentaux : Notion juridique qui désigne des droits dotés d’un statut renforcé, notamment constitutionnel et garanti par des mécanismes de recours.
• Parlement de Francfort : Institution du XIXe siècle en Allemagne qui adopte une loi relative aux droits du peuple allemand.
• Constitution de la RFA (1949) : Texte constitutionnel ouest-allemand qui consacre la notion de droits fondamentaux et en précise les garanties.
• Rapport Frey-Osborne (2013) : Rapport d’Oxford sur l’avenir de l’emploi qui analyse la vulnérabilité de professions à l’automatisation.
• Droit qui mords : Idée selon laquelle le droit se reconnaît à sa capacité de produire une coercition effective, pas seulement à être discuté.

📝 Points essentiels

• L’histoire des droits fondamentaux est possible, mais pas évidente car la notion même de droits fondamentaux est historiquement située.
• La notion de droits fondamentaux au sens strict apparaît en Allemagne au XIXe siècle avec le Parlement de Francfort et une loi de 1848.
• La loi de 1848 n’est pas appliquée durablement en raison d’une réaction autoritaire.
• La réapparition intervient en 1919 avec la Constitution de la République de Weimar, dans un cadre de démocratie parlementaire.
• La consécration définitive a lieu en 1949 avec la Constitution de la RFA, qui attribue une valeur constitutionnelle et une garantie juridictionnelle, avec une portée universelle pour certains droits et limitée pour d’aut
• La diffusion européenne se fait ensuite, puis la doctrine française relaie la notion, notamment sous l’influence de Louis Favoreu.

💡 Astuce mémo

Allemagne 1848 → Weimar 1919 → RFA 1949 : la “garantie” finit par s’imposer.

📖 2. Liberté comme participation politique citoyenne

🔑 Notions clés & Définitions

• Participation politique : La liberté est d’abord comprise comme la capacité de prendre part directement à l’exercice du pouvoir politique au sein de la cité.
• Citoyenneté athénienne : La citoyenneté est un statut civique qui conditionne l’accès à la vie politique et fonde l’existence politique de l’individu.
• Loi de Périclès : La loi de Périclès fixe des conditions strictes d’accès à la citoyenneté afin de préserver la cohésion et l’identité du corps civique.
• Isonomie : L’isonomie désigne l’égalité des citoyens devant la loi et dans l’exercice des droits politiques, notamment à l’assemblée.
• Héliée : L’Héliée est un tribunal populaire d’Athènes composé de jurés citoyens tirés au sort qui rendent la justice au nom du peuple.

📝 Points essentiels

• La liberté politique athénienne ne vise pas une protection de l’individu contre le pouvoir, mais la possibilité de décider avec les autres de son sort.
• Être libre revient à être citoyen, et l’absence de citoyenneté exclut toute forme de liberté politique.
• La citoyenneté repose sur une logique d’appartenance communautaire (naissance et intégration au corps civique), et non sur une idée universaliste de droits naturels.
• L’accès à la citoyenneté passe par l’inscription sur les registres du dème à 18 ans et par un examen visant à vérifier l’origine et la légitimité.
• Les droits attachés à la citoyenneté sont surtout des droits politiques (parole, vote, propositions, magistratures, participation aux tribunaux populaires) et non des garanties contre l’État.
• La liberté est indissociable d’un engagement civique : le citoyen doit participer activement et assumer des charges (militaires, financières, morales).

💡 Astuce mémo

Liberté = « décider avec d’autres » : citoyen d’abord, participation ensuite.

📖 3. Institutions athéniennes de l’exercice direct du pouvoir

🔑 Notions clés & Définitions

• Exercice direct du pouvoir : Le pouvoir politique est exercé directement par les citoyens, sans délégation qui les remplacerait dans la décision.
• Participation effective aux charges : La liberté politique dépend de la participation réelle aux fonctions de la cité, pas seulement d’un statut abstrait.
• Démocratie athénienne : Régime où les citoyens gouvernent eux-mêmes par des institutions fondées sur l’élection et la délégation du pouvoir exécutif.
• Citoyenneté athénienne : Statut juridique qui conditionne l’accès aux droits politiques et limite la liberté à un groupe restreint.
• Liberté grecque de statut : La liberté est attachée à une qualité juridique spécifique, plutôt qu’à une humanité commune.

📝 Points essentiels

• Le pouvoir repose sur des mécanismes institutionnels combinant élection et délégation du pouvoir exécutif, ce qui implique une gouvernance par les citoyens eux-mêmes.
• La liberté politique est conditionnée par une participation effective aux charges de la cité, car le citoyen ne choisit pas des gouvernants pour gouverner à sa place.
• La participation directe exige une forte disponibilité des citoyens et une communauté politique de taille réduite.
• La démocratie athénienne exclut l’extension de la citoyenneté à une population nombreuse ou socialement dépendante.
• Le système apparaît intensément participatif mais structurellement fermé, car ses conditions sociales et économiques sont spécifiques.
• Ces limites ne sont pas des anomalies marginales : elles constituent des éléments constitutifs qui empêchent d’assimiler l’expérience grecque à une étape vers les libertés modernes.

💡 Astuce mémo

Participation directe = disponibilité + petite communauté ; sinon la démocratie se ferme.

📖 4. Propriété, obligations et personnalité juridique romaines

🔑 Notions clés & Définitions

• Universalisation civique : Notion historique désignant l’extension progressive du statut de citoyen à tous les habitants libres de l’empire romain.
• Ius naturale : Ensemble de normes fondées sur la raison et la nature, indépendantes de la cité et des peuples, servant à juger la justice des lois positives.
• Persona : Catégorie juridique romaine qui désigne un centre de droits et d’obligations, distinct de l’individu physique.
• Capacité juridique : Aptitude à être titulaire de droits et d’obligations, qui peut exister sans que la personne puisse exercer elle-même ces droits.
• Propriété romaine : Droit conférant au propriétaire un pouvoir exclusif sur une chose, avec usus, fructus et abusus, protégé par des actions.

📝 Points essentiels

• Au 6e siècle, l’exclusion des déditices disparaît du Digeste de Justinien, qui reprend l’édit de Caracalla via Ulpien, menant à une citoyenneté pour tous les habitants libres.
• Le ius naturale ne fournit pas encore un catalogue de droits subjectifs, mais une norme supérieure permettant d’évaluer la justice des lois positives.
• La liberté est définie par Florentin comme la faculté naturelle de faire ce que chacun veut, sauf ce qui est interdit par la force ou par le droit.
• La rationalisation du droit porte aussi sur la production des normes : comices, plébiscites, édits, sénatus-consultes et constitutions impériales.
• La consolidation du pouvoir impérial donne force de loi à la volonté de l’empereur, sans supprimer l’exigence de cohérence, ce qui soutient une interprétation systématique.
• La compilation de Justinien transforme une accumulation de décisions en un corps cohérent de règles générales, utile pour organiser l’inscription des droits dans un ordre structuré.

💡 Astuce mémo

Citoyenneté = « Caracalla puis Justinien » ; Normes = « Nature au-dessus, sources en ordre » ; Sujet = « Persona = masque juridique ».

📖 5. Universalité formelle et héritage européen du droit romain

🔑 Notions clés & Définitions

• Imago Dei : Notion chrétienne selon laquelle chaque être humain est créé à l’image de Dieu, ce qui fonde une valeur universelle de la personne.
• Cité terrestre : Notion augustinienne désignant l’orientation spirituelle fondée sur l’amour de soi jusqu’au mépris de Dieu.
• Cité céleste : Notion augustinienne désignant l’orientation spirituelle fondée sur l’amour de Dieu jusqu’au mépris de soi.
• Lex eterna : Notion thomiste désignant la raison divine qui gouverne l’univers et constitue la source ultime de toute loi.
• Lex naturalis : Notion thomiste désignant la part de la loi éternelle accessible par la raison humaine et orientant vers le bien moral.

📝 Points essentiels

• Le christianisme transforme l’anthropologie occidentale en fondant la valeur de la personne sur une relation à Dieu, ce qui relativise la légitimité du pouvoir politique.
• L’égalité chrétienne est d’abord théologique : elle est donnée par l’imago Dei, sans supprimer immédiatement les hiérarchies sociales ni l’esclavage.
• Chez Augustin, la distinction des deux cités relativise la prétention du politique à réaliser pleinement la justice, car le pouvoir terrestre reste provisoire et imparfait.
• Pour Augustin, l’autorité politique n’est pas un idéal naturel mais un remède à la désorganisation due au péché, visant une paix temporelle plutôt qu’une justice parfaite.
• Une loi injuste dégénère : si le pouvoir ne vise plus le bien commun mais l’intérêt des gouvernants, il devient un brigandage.
• Chez Thomas d’Aquin, la loi humaine tire sa légitimité de la loi naturelle, et une loi contraire à la raison morale n’est pas une véritable loi (lex iniusta non est lex).

💡 Astuce mémo

Imago Dei → égalité donnée d’en haut ; Augustin → pouvoir remède ; Thomas → loi en cascade (éternelle → naturelle → humaine).

📖 6. Transformation chrétienne du politique et dignité humaine

🔑 Notions clés & Définitions

• Lex naturalis : La lex naturalis est une norme morale indépendante du souverain, que la raison humaine découvre car elle préexiste au pouvoir politique.
• Universalité de la nature humaine : L’universalité chrétienne fonde la portée des normes sur la nature humaine elle-même plutôt que sur la citoyenneté romaine.
• Hiérarchie normative : La hiérarchie normative distingue la loi humaine d’une norme supérieure, ce qui retire au pouvoir politique sa prétention à être la source ultime du juste.
• Légalité et justice : La distinction légalité et justice affirme qu’une loi peut être valide en forme tout en étant moralement injuste.
• Dignité ontologique : La dignité ontologique est une valeur intrinsèque de chaque personne, universelle et indépendante du statut social, fondée sur l’origine divine et la rationalité.

📝 Points essentiels

• L’universalité romaine est liée à la citoyenneté et à l’ordre impérial, tandis que l’universalité chrétienne repose sur la nature humaine.
• La lex naturalis ne dépend ni du consentement du souverain ni de la volonté politique, mais elle est découverte par la raison humaine.
• Si la norme morale est indépendante du pouvoir, la justice devient antérieure à la décision politique, ce qui limite la prétention du prince à définir seul le juste.
• Dans le Code des Siete Partidas (1256–1265) d’Alphonse X, la loi est présentée comme un commandement raisonné.
• La hiérarchisation normative introduit une distinction conceptuelle entre pouvoir temporel et source ultime de normativité, ce qui prépare une limitation juridique future de l’État.
• Même dans une société où politique et religieux sont articulés, la supériorité de la norme morale n’est pas seulement théologique : elle agit aussi comme structure de limitation du pouvoir.

💡 Astuce mémo

Raison découvre la loi morale : le prince ne la fabrique pas, donc la justice passe avant la décision.

📖 7. Hiérarchie médiévale des pouvoirs et libertés statutaires

🔑 Notions clés & Définitions

• Magna Carta : La Magna Carta est un compromis politique de 1215 entre le roi d’Angleterre et une coalition de barons pour encadrer certaines prérogatives royales.
• Consentement fiscal : Le consentement fiscal est l’exigence que certains prélèvements financiers ne soient pas décidés seul par le roi mais reposent sur un accord commun du royaume.
• Juge légal des pairs : Le juge légal des pairs est l’idée que la privation de liberté ou de biens d’un homme libre doit être décidée selon un jugement par ses pairs ou conformément à la loi du pays.
• Due process of law : Le due process of law est une exigence de procédure régulière que la doctrine anglaise lira plus tard dans les garanties judiciaires de la Magna Carta.
• Writ d’habeas corpus : Le writ d’habeas corpus est un mécanisme procédural qui oblige à présenter un détenu devant un tribunal afin de contrôler la légalité de la détention.

📝 Points essentiels

• La crise politique de 1215 oppose Jean sans Terre à une partie de la noblesse, notamment à cause de revers militaires et d’une pression fiscale jugée excessive.
• La Magna Carta est adoptée en juin 1215 comme pacte de paix visant à encadrer des prérogatives royales, avec plus de 60 dispositions variées.
• Le principe central affirmé est que le roi est soumis au droit, même si la charte ne vise pas une égalité universelle.
• Les garanties judiciaires reposent sur l’idée que l’arbitraire royal doit être remplacé par des règles de procédure et un jugement conforme à la loi du pays.
• Les clauses de protection ne concernent pas tous les sujets : elles visent les « hommes libres », donc surtout la noblesse et des catégories privilégiées.
• Le texte n’est pas d’emblée un symbole constitutionnel : il est contesté puis annulé à la demande du roi, avant d’être réédité et réinterprété au fil du temps.

💡 Astuce mémo

Magna Carta = « roi sous le droit » mais liberté d’abord pour les « hommes libres » ; Habeas corpus = « présenter le détenu au juge ».

📖 8. Magna Carta : limitation politique du pouvoir royal

🔑 Notions clés & Définitions

• Magna Carta : Charte médiévale qui limite juridiquement l’action du pouvoir royal en imposant des règles et des garanties.
• Limitation du pouvoir monarchique : Principe selon lequel l’autorité du souverain doit être encadrée par des normes pour éviter l’arbitraire.
• Souveraineté populaire : Idée politique selon laquelle le pouvoir légitime appartient au peuple et s’exprime par la volonté générale.
• Constitutionnalisme : Courant visant à encadrer juridiquement la souveraineté par une norme supérieure destinée à protéger les droits.

📝 Points essentiels

• Au 17e siècle, la question centrale est la limitation du pouvoir du souverain, souvent monarchique, afin d’éviter l’arbitraire.
• Avec la souveraineté populaire, le problème change de nature : le pouvoir à limiter n’est plus extérieur à la société mais émane du peuple lui-même.
• La logique passe d’une résistance au pouvoir à une régulation du pouvoir démocratique par des règles juridiques.
• Sieyès formule l’idée que la nation existe avant tout, ce qui rend nécessaire l’apparition de limites juridiques même si la nation est à l’origine de tout.
• Le constitutionnalisme repose sur l’existence (ou l’exigence) d’une norme supérieure, la Constitution, qui encadre l’exercice du pouvoir.
• La Constitution remplit trois fonctions : organiser les institutions, garantir les droits et hiérarchiser les normes pour imposer la conformité des lois et règlements.

💡 Astuce mémo

Monarchie → on limite le roi ; Démocratie → on limite le peuple par une Constitution (norme supérieure).

📖 9. Constitutionnalisme : encadrer la souveraineté par le droit

🔑 Notions clés & Définitions

• Constitutionnalisme : Le constitutionnalisme est une doctrine qui soumet l’exercice du pouvoir à des règles juridiques supérieures, afin de protéger les libertés et de limiter l’arbitraire.
• Universalisme normatif : L’universalisme normatif désigne la transformation des droits naturels en normes générales et abstraites, censées valoir pour tous dans l’ordre juridique.
• Bill of Rights : Le Bill of Rights est l’ensemble des 10 amendements adoptés en 1791 aux États-Unis pour garantir des droits et des garanties procédurales.
• Déclaration des droits de l’homme et du citoyen : La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen est le texte français de 1789 qui affirme l’égalité en droit et sert de base à un nouvel ordre politique.
• Terreur : La Terreur est la période révolutionnaire où des mesures d’exception permettent d’arrêter et de juger des personnes considérées ennemies, au détriment des garanties.

📝 Points essentiels

• Entre 1776 et 1795, les droits passent d’un statut philosophique à des normes juridiques inscrites dans des constitutions, dans un contexte de ruptures politiques et de recompositions sociales.
• La formalisation juridique des droits produit un universalisme général, mais son application reste sélective selon les rapports de force et les intérêts sociaux.
• En Amérique, la Déclaration d’indépendance du 4 juillet 1776 rompt avec la Grande-Bretagne en proclamant des droits inaliénables, dans un processus conflictuel jusqu’au Traité de Paris (1783).
• La Constitution fédérale de 1787 organise les pouvoirs sans déclaration des droits, ce qui conduit à l’adoption des 10 amendements en 1791 (Bill of Rights).
• En France, la DDHC est adoptée le 26 août 1789 dans une refondation politique, après la prise de la Bastille (14 juillet 1789) et l’abolition des privilèges (nuit du 4 août 1789).
• L’abolition des privilèges combine une logique juridique d’abrogation (lex posterior derogat priori) et une logique symbolique de rupture définitive avec l’ordre des privilèges.

💡 Astuce mémo

Droits proclamés → droits écrits : quand le pouvoir devient constitutionnel, la liberté dépend des garanties, pas seulement des slogans.

📖 10. Tensions de l’universalisme révolutionnaire 1789-1793

🔑 Notions clés & Définitions

• Universalisme révolutionnaire : Notion politique visant à appliquer des principes de droits à tous, au-delà des appartenances, mais confrontée à des exclusions et à des tensions concrètes.
• Sûreté individuelle : Principe libéral selon lequel la liberté dépend d’une protection contre l’arrestation arbitraire et l’insécurité juridique.
• Légalité des délits et des peines : Principe selon lequel les infractions et les sanctions doivent être définies et appliquées selon des règles stables, pour éviter l’arbitraire.
• Suffrage censitaire : Principe électoral où le droit de vote dépend d’un niveau de ressources, afin de limiter l’influence des pressions immédiates.
• Propriété privée : Droit pivot de la liberté individuelle, car il garantit l’autonomie matérielle et l’indépendance de jugement face à l’État.

📝 Points essentiels

• En 1794, la priorité se déplace vers la protection contre l’arrestation arbitraire, la justice politique et la pression des foules.
• La foule est présentée comme une conseillère rarement fiable, ce qui justifie un retour à des exigences de stabilité et de prévisibilité.
• L’héritage attribué à Montesquieu met la liberté politique en lien avec la tranquillité de l’esprit fondée sur l’opinion de sa sûreté.
• La Constitution de 1795 (an III) vise à encadrer la souveraineté pour prévenir les excès d’une souveraineté sans limite.
• Le suffrage censitaire repose sur l’idée que l’indépendance économique réduit la sensibilité aux pressions politiques immédiates.
• La propriété privée est décrite comme le pivot de la liberté individuelle, car elle soutient l’autonomie matérielle et la sécurité face à l’État.

💡 Astuce mémo

Sûreté d’abord : 1794 contre l’arbitraire, 1795 contre l’excès de souveraineté.

📖 11. Internationalisation des droits fondamentaux : cadre ONU 1948

🔑 Notions clés & Définitions

• Constitutionnalisation des droits : Mouvement consistant à intégrer les droits fondamentaux au sommet de l’ordre juridique interne pour les rendre opposables aux pouvoirs publics.
• Internationalisation des droits : Mouvement consistant à affirmer l’existence de droits attachés à la personne humaine indépendamment des États et de leur droit interne.
• Droits économiques et sociaux : Catégorie de droits qui exige des prestations ou une action de l’État pour être effectifs, contrairement aux droits fondés sur l’abstention.
• Préambule de la Constitution 1946 : Texte constitutionnel qui rattache les droits fondamentaux à l’héritage de 1789 tout en élargissant leur contenu à des droits économiques et sociaux.
• Droits économiques et sociaux dans les PPNNT : Droits classés comme particulièrement nécessaires à notre temps, consacrant une place active de l’État dans la réalisation des droits.

📝 Points essentiels

• Après 1945, la priorité devient la garantie effective des droits, y compris contre l’État, après l’échec des États présentés comme garants des libertés.
• La recomposition de la protection des droits fondamentaux suit deux voies complémentaires : constitutionnalisation interne et internationalisation externe.
• La constitutionnalisation rend les droits suprêmes opposables aux pouvoirs publics en les plaçant au sommet de l’ordre juridique interne.
• L’internationalisation affirme des droits attachés à la personne humaine, indépendamment des États, mais reste longtemps peu effective.
• Les limites des deux voies apparaissent vite : les droits constitutionnalisés restent enfermés dans le cadre étatique, tandis que les droits internationaux manquent d’effectivité.
• La Constitution du 27 octobre 1946 (4e République) élargit les droits fondamentaux en ajoutant des droits économiques et sociaux aux libertés classiques via la catégorie des « pp particulièrement nécessaires à notre tps

💡 Astuce mémo

Constitution = opposable dans l’État ; ONU = attaché à la personne (mais longtemps sans dents).

📖 12. Juridictionnalisation supra-nationale : CESDH et effectivité

🔑 Notions clés & Définitions

• Convention Européenne des Droits de l’Homme : La CESDH est un traité du Conseil de l’Europe qui impose aux États signataires le respect de droits civils et politiques.
• Cour Européenne des Droits de l’Homme : La CEDH est la juridiction chargée de contrôler le respect de la CESDH et d’en assurer une interprétation évolutive.
• Juridictionnalisation des droits : La juridictionnalisation des DLF désigne le passage de droits seulement proclamés à des droits protégés par un juge.
• Sujet de droit international : Le sujet de droit international est une personne pouvant agir en justice au niveau international, et pas seulement un État.
• Ordre juridique supra-national : Un ordre juridique supra-national est un système intermédiaire où plusieurs niveaux (États et juridiction extérieure) se coordonnent pour garantir les droits.

📝 Points essentiels

• La CESDH (adoptée en 1950) est juridiquement contraignante, contrairement à la DUDH qui était une résolution sans force obligatoire initiale.
• La CESDH ne prend pleinement sens qu’avec l’existence de mécanismes de contrôle permettant de sanctionner les violations.
• La CEDH permet aux particuliers de saisir directement une juridiction internationale en cas de violation de leurs droits.
• La CEDH peut condamner les États pour violation de la CESDH, ce qui oblige les États à se conformer aux décisions.
• La CEDH interprète la convention de façon évolutive, comme un « instrument vivant » adapté aux transformations de la société.
• Le système CESDH/CEDH repose sur une articulation : les juridictions nationales appliquent la convention, tandis que la CEDH en assure l’interprétation et le contrôle.

💡 Astuce mémo

CESDH = Contrat + CEDH = Contrôle : particulier saisit, juge condamne, droits deviennent effectifs.

📅 Repères chronologiques

📊 Tableaux de synthèse

Typologie des droits selon leur logique de garantie

⚠️ Pièges & confusions fréquents

1. Confondre la liberté athénienne (participer à la décision) avec une protection de l’individu contre l’État : à Athènes, le citoyen n’est pas protégé, il agit.
2. Croire que la démocratie athénienne est universaliste : elle repose sur une citoyenneté fermée (femmes, esclaves, métèques exclus) et sur une égalité interne à l’Ecclésia.
3. Penser que Rome fonde des droits universels modernes : Rome universalise surtout par un langage et des catégories (ius civile/ gentium/ naturale, persona), sans égalité substantielle (statuts hiérarchisés).
4. Traiter la doctrine du droit naturel médiéval comme une liste de droits subjectifs : elle fournit d’abord une hiérarchie normative (loi éternelle/naturelle/humaine) et une critique de l’injustice, pas un catalogue de DLF
5. Croire que la Magna Carta est une déclaration universelle des droits : ses garanties visent les « hommes libres » et s’inscrivent dans un compromis féodal, avant une relecture tardive.
6. Opposer simplement « constitutionnalisation = effectivité » : les droits constitutionnalisés peuvent rester enfermés dans le cadre étatique, tandis que l’internationalisation (DUDH) a longtemps manqué d’effectivité sans
7. Confondre volonté générale (Rousseau) et volonté de tous : la volonté générale suppose abstraction des intérêts particuliers et conditions idéales (information, indépendance, bien commun).

✅ Checklist Examen

1. Expliquer pourquoi une histoire des droits fondamentaux est possible mais non évidente (notion historiquement située, apparition en Allemagne au XIXe).
2. Citer les étapes allemandes de la consécration des droits fondamentaux : Parlement de Francfort (1848), Weimar (1919), RFA (1949) et leurs caractéristiques (valeur constitutionnelle + recours).
3. Présenter l’utilité du cours via le rapport Frey-Osborne (2013) : vulnérabilité des métiers juridiques et distinction entre technicien du droit et ingénieur du droit.
4. Décrire le « droit qui mords » : distinguer discours sur le droit (doctrine) et droit assorti de coercition (juge).
5. Expliquer la théorie de Girard sur l’État : désir mimétique, violence, victime émissaire, naissance de l’État et idée d’une violence par essence.
6. Expliquer la théorie d’Olson : bandits nomades vs bandits sédentaires, seuil de prélèvement, compromis rationnel et servitude volontaire.
7. Pour Athènes, définir la liberté comme participation politique : être citoyen, décider avec d’autres, et préciser les droits politiques sans garantie contre l’État.
8. Lister les institutions athéniennes et leur fonction : Ecclésia (isonomie), Boulè (préparation + limitation du pouvoir), Héliée (justice civique).
9. Justifier les limites structurelles de la liberté grecque : citoyenneté restrictive, absence d’universalité et absence de garanties procédurales comparables aux droits modernes.
10. Pour Rome, exposer l’apport décisif : rationalisation du droit (ius civile/gentium/naturale) et invention de la persona (capacité juridique vs capacité d’exercer).
11. Montrer l’héritage européen : universalité formelle, réception médiévale (jus commune) et transmission du langage permettant plus tard la formulation des droits de la personne.
12. Expliquer la rupture chrétienne : imago Dei (égalité donnée), relativisation du politique chez Augustin, et hiérarchie normative chez Thomas d’Aquin (loi éternelle/naturelle/humaine).
13. Décrire la limitation concrète au Moyen Âge : société d’autorités et libertés statutaires, puis Magna Carta (1215) et habeas corpus (origine + transformation au XVIIe).
14. Expliquer le passage au constitutionnalisme : contrat social (Rousseau) et tension liberté/volonté générale, puis rôle de la Constitution (organisation, garantie, hiérarchie des normes).