QCM : Sources et origines du droit romain (10 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Dans un débat sur l’évolution du droit contemporain, quelle place le légicentrisme accorde-t-il à la loi ?

Elle demeure secondaire face aux coutumes établies.
Elle partage une souveraineté égale avec les traditions.
Elle est subordonnée aux décisions de justice.
Elle prédomine et est considérée comme souveraine.

Elle prédomine et est considérée comme souveraine.

Explication

Le légicentrisme contemporain fait prédominer la loi, tenue pour souveraine. L’effacement de la loi inverse cette hiérarchie, la primauté de la coutume confond source historique et place contemporaine, et la souveraineté des décisions de justice attribue ce rôle à une autre source.

2. Un juriste classe comme étatiques les règles issues de l’État et comme non étatiques celles issues des usages sociaux. Comment classe-t-il une loi et une coutume ?

La loi est étatique et la coutume est non étatique.
La loi et la coutume sont toutes deux non étatiques.
La loi et la coutume sont toutes deux étatiques.
La loi est non étatique et la coutume est étatique.

La loi est étatique et la coutume est non étatique.

Explication

Une loi émane de l’État, tandis qu’une coutume constitue une source non étatique. Inverser les catégories confond leurs origines; rendre la coutume étatique parce qu’un juge la reconnaît confond reconnaissance judiciaire et origine; classer les deux sources dans la même catégorie efface cette distinction.

3. Dans la conception mésopotamienne du droit divin, des hommes souhaitent adapter une règle à une situation nouvelle. Qui peut la modifier ou l’interpréter ?

Le roi, puisqu’il reçoit son pouvoir des dieux.
Les juges, puisqu’ils appliquent les règles aux litiges.
Les dieux, puisque le droit est donné par eux.
Les hommes, puisqu’ils doivent adapter le droit aux situations.

Les dieux, puisque le droit est donné par eux.

Explication

Dans cette conception, le droit est donné par les dieux et seuls ceux-ci peuvent le modifier ou l’interpréter. Le pouvoir royal d’origine divine ne confère pas au roi le pouvoir de changer le droit; l’interprétation par les juges et l’adaptation par les hommes attribuent aux humains une prérogative qui leur est refusée.

4. Un historien compare deux textes juridiques mésopotamiens : le Code d’Hammourabi, daté d’environ 1750 avant notre ère, et le Code d’Ur-Nammu, daté d’environ 2100 avant notre ère. Quel texte est le plus ancien ?

Le Code d’Ur-Nammu
Le Code d’Hammourabi
Les deux codes sont contemporains
Le Code d’Hammourabi, car il est antérieur à Ur-Nammu

Le Code d’Ur-Nammu

Explication

Daté d’environ 2100 avant notre ère, le Code d’Ur-Nammu précède celui d’Hammourabi, daté d’environ 1750. Choisir Hammourabi comme le plus ancien reprend l’idée erronée qu’il serait la première source juridique; les deux codes ne sont pas contemporains, et l’ordre indiqué pour Hammourabi et Ur-Nammu est inversé dans la dernière option.

5. Dans la réflexion juridique grecque, que désigne la typologie des régimes politiques ?

Le lien entre les détenteurs du pouvoir législatif et la dérive possible de chaque régime
Le classement des lois selon leur origine divine ou humaine
La répartition des fonctions juridiques entre législateurs, juges et citoyens
La succession historique des gouvernements depuis les poètes jusqu’aux philosophes

Le lien entre les détenteurs du pouvoir législatif et la dérive possible de chaque régime

Explication

Cette typologie associe chaque régime aux personnes qui détiennent le pouvoir législatif et à sa dérive possible, comme la monarchie vers la tyrannie. Le classement selon l’origine divine ou humaine ne correspond pas à cette classification des régimes.

6. Quel terme latin désigne la jurisprudence ou la science du droit ?

Codex
Jurisprudentia
Lex
Consuetudo

Jurisprudentia

Explication

Jurisprudentia désigne la jurisprudence ou la science du droit en latin. Consuetudo renvoie à la coutume, et non à la connaissance ou aux décisions juridiques.

7. Dans la légende de la fondation de Rome, quel rôle joue le présage des vautours dans la rivalité entre Romulus et Remus ?

Il permet à Romulus et Remus de retrouver leur ascendance après leur retour à Albe.
Il indique à Remus l’endroit où les jumeaux doivent rétablir le trône de Numitor.
Il annonce la victoire des jumeaux sur Amulius avant leur départ pour le Latium.
Il désigne Romulus comme celui qui fondera Rome après en avoir vu davantage que Remus.

Il désigne Romulus comme celui qui fondera Rome après en avoir vu davantage que Remus.

Explication

Le nombre supérieur de vautours aperçus par Romulus le désigne, dans la légende, comme le fondateur de Rome. Le rétablissement du trône de Numitor intervient après que les jumeaux ont retrouvé leur ascendance, et non grâce à ce présage.

8. Sous la royauté romaine, de qui le roi tient-il son imperium, c’est-à-dire son pouvoir de commandement suprême ?

De Jupiter, dont il détient le pouvoir de commandement suprême
Des gentes, qui lui confèrent le pouvoir par leurs coutumes
Du Sénat, qui lui délègue le commandement militaire et religieux
Des comices, qui lui transmettent le pouvoir au cours d’un vote

De Jupiter, dont il détient le pouvoir de commandement suprême

Explication

L’imperium du roi romain est le pouvoir de commandement suprême, et le roi le tient de Jupiter. Les gentes participent au choix du roi et transmettent des coutumes, mais elles ne lui confèrent pas cet imperium.

9. Quelle distinction oppose la loi et la jurisprudence parmi les sources contemporaines du droit ?

La loi découle des usages sociaux, tandis que la jurisprudence rassemble les règles adoptées par le Parlement.
La loi regroupe les décisions de justice, tandis que la jurisprudence est votée par les assemblées parlementaires.
La loi est votée par les assemblées parlementaires, tandis que la jurisprudence regroupe les décisions de justice.
La loi est une source non étatique, tandis que la jurisprudence correspond aux coutumes reconnues par l’État.

La loi est votée par les assemblées parlementaires, tandis que la jurisprudence regroupe les décisions de justice.

Explication

La loi est un texte voté par les assemblées parlementaires, alors que la jurisprudence désigne l’ensemble des décisions de justice. La confusion entre ces notions inverse leurs définitions : les décisions judiciaires ne sont pas votées par le Parlement.

10. Puisque le droit mésopotamien était présenté comme donné par les dieux, quelle conséquence en découlait pour son interprétation et son évolution ?

Les dieux en conservaient la capacité de le modifier ou de l’interpréter.
Le roi pouvait l’adapter en fonction des besoins politiques du royaume.
Les commerçants pouvaient le réviser selon les usages des échanges.
Les juges pouvaient le faire évoluer à partir de leurs décisions.

Les dieux en conservaient la capacité de le modifier ou de l’interpréter.

Explication

Si le droit était conçu comme un don divin, seuls les dieux pouvaient le modifier ou l’interpréter. Le pouvoir royal de Hammourabi venait des dieux, mais cela ne lui conférait pas la maîtrise du droit.

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Quelle source le légicentrisme fait-il prédominer dans la société contemporaine ?

La loi, considérée comme souveraine.

Quelles sont les trois sources contemporaines du droit ?

La loi, la coutume et la jurisprudence.

De qui Hammourabi tient-il son pouvoir selon la stèle ?

Du dieu Shamash.

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