QCM : Souveraineté et actes de l’État (11 questions)

Questions et réponses du QCM

1. Deux personnes envisagent de renoncer à leur droit sur toutes choses afin de rendre la paix possible. Selon la seconde loi de nature de Hobbes, à quelle condition cet engagement est-il conforme à la règle ?

Chacune renonce d’abord, en attendant que l’autre fasse de même
Chacune conserve une liberté supérieure pour assurer sa propre défense
Chacune abandonne tout droit sans limite afin d’obtenir une paix complète
Chacune renonce si l’autre renonce aussi et accepte une liberté réciproque

Chacune renonce si l’autre renonce aussi et accepte une liberté réciproque

Explication

La seconde loi demande un renoncement réciproque et une liberté à l’égard d’autrui égale à celle qu’on lui accorderait envers soi. Un renoncement unilatéral oublie la réciprocité ; conserver une liberté supérieure ou abandonner tout droit sans limite ne correspond pas à cette règle.

2. Des individus s’unissent et confient à leur communauté le pouvoir de faire appliquer la loi naturelle lorsque la loi commune peut être utilisée. Quel changement marque, chez Locke, la naissance d’une société politique ?

La cession à la collectivité du pouvoir naturel de faire exécuter la loi naturelle
La promesse réciproque de paix sans transfert de pouvoir à la communauté
Le transfert à la collectivité de la propriété privée de chaque membre
La conservation par chacun du pouvoir de punir dans les affaires communes

La cession à la collectivité du pouvoir naturel de faire exécuter la loi naturelle

Explication

Pour Locke, une société politique naît lorsque chacun cède à la collectivité son pouvoir naturel de faire exécuter la loi naturelle dans les cas où la loi établie par la communauté peut s’appliquer. Le transfert des biens, la conservation du pouvoir individuel et un simple accord de paix ne constituent pas ce mécanisme.

3. Dans une communauté sans autorité civile, deux voisins jugent chacun leur propre litige et déclarent leur propre cause juste. Quel problème du « état de nature » le pouvoir civil permet-il de corriger chez Locke ?

Le fait que les pouvoirs et juridictions soient réciproques entre les individus
Le fait que les individus vivent dans une liberté encadrée par la loi naturelle
Le fait que chacun doive céder son pouvoir naturel à la collectivité
Le fait que chacun soit juge dans sa propre cause

Le fait que chacun soit juge dans sa propre cause

Explication

Locke présente le pouvoir civil comme un remède aux inconvénients de l’état de nature, notamment au jugement de chacun dans sa propre cause. La liberté encadrée et la réciprocité décrivent cet état, tandis que la cession à la collectivité décrit la formation de la société politique.

4. Dans une situation où la paix semble encore accessible, mais où elle échoue finalement, quelle règle hobbesienne distingue ce que l’individu doit chercher de ce qu’il peut faire ensuite ?

Se défendre par tous les moyens, puis rechercher la paix si cela devient possible
Chercher et respecter la paix, puis se défendre par tous les moyens si elle échoue
Renoncer à tout droit afin de prévenir le retour de la guerre
Se soumettre aux autres pour maintenir la paix, même sans réciprocité

Chercher et respecter la paix, puis se défendre par tous les moyens si elle échoue

Explication

La première loi de nature commande de rechercher et de respecter la paix tant qu’elle est possible ; le droit de nature autorise la défense lorsque la paix ne peut être obtenue. Inverser ces deux notions confond devoir de paix et droit de défense, tandis que la soumission sans réciprocité et le renoncement total ne sont pas la règle énoncée.

5. Chez Locke, que signifie le consentement tacite d’un homme qui possède ou occupe une partie du territoire d’un État ?

Il délègue à ses voisins le pouvoir de faire appliquer la loi naturelle.
Il renonce à ses biens au profit de la communauté politique de cet État.
Il accepte que la majorité puisse lui retirer ses droits fondamentaux.
Il consent tacitement à être membre de la société politique de cet État.

Il consent tacitement à être membre de la société politique de cet État.

Explication

Pour Locke, posséder ou occuper une partie du territoire d’un État constitue une forme de consentement tacite à son autorité politique. Cela ne signifie pas que l’individu abandonne ses biens : la propriété, avec la vie et la liberté, fait partie des droits que la société politique vise à protéger.

6. Quel contrat Locke considère-t-il comme nécessaire pour entrer dans un État ou en créer un nouveau ?

Le serment de fidélité envers un dirigeant choisi
La cession individuelle de tous les biens privés
L’accord séparé de chaque famille avec la majorité
La convention de former une société politique

La convention de former une société politique

Explication

Pour Locke, la convention qui forme une société politique est l’unique contrat nécessaire pour entrer dans un État ou en créer un. Le consentement tacite lié à la possession d’un territoire concerne l’adhésion à un État existant, et non le contrat fondateur.

7. À quoi sert, chez Bodin, le pouvoir de retirer ou de suspendre une commission accordée à un officier ?

À maintenir le souverain comme détenteur de la puissance et l’officier comme simple dépositaire
À transférer définitivement au peuple les compétences attribuées à l’officier
À soumettre les décisions de l’officier à l’approbation d’un juge extérieur
À rendre l’officier indépendant du souverain pendant toute la durée de sa mission

À maintenir le souverain comme détenteur de la puissance et l’officier comme simple dépositaire

Explication

Cette faculté permet au souverain de conserver la maîtrise de la puissance qu’il a confiée par commission ou institution. L’indépendance durable de l’officier serait incompatible avec la possibilité du souverain de retirer ou suspendre cette puissance.

8. Quels sont les trois éléments constitutifs de l’État dans la conception de Carré de Malberg ?

Une population, une souveraineté populaire et un pouvoir judiciaire
Un territoire, une personnalité juridique et une reconnaissance étrangère
Une communauté humaine, un territoire et une puissance publique organisée
Une nation, une constitution écrite et une administration centralisée

Une communauté humaine, un territoire et une puissance publique organisée

Explication

Carré de Malberg identifie une communauté humaine, un territoire et une puissance publique organisée comme les trois éléments constitutifs de l’État. La personnalité juridique et la reconnaissance étrangère ne font pas partie de cette triade.

9. En quoi la définition factuelle de l’État diffère-t-elle de sa définition juridique chez Carré de Malberg ?

La première décrit les conditions qui engendrent l’État, tandis que la seconde précise les relations de droit et son essence juridique.
La première détermine les relations de droit, tandis que la seconde décrit les conditions matérielles de formation de l’État.
La première définit l’État par sa personnalité juridique, tandis que la seconde le réduit à sa communauté humaine.
La première établit la puissance souveraine de l’État, tandis que la seconde recense son territoire et ses habitants.

La première décrit les conditions qui engendrent l’État, tandis que la seconde précise les relations de droit et son essence juridique.

Explication

La définition factuelle expose les conditions de formation de l’État, alors que la définition juridique vise les relations de droit et son essence juridique. La deuxième réponse inverse précisément les fonctions attribuées à ces deux définitions.

10. Quel auteur définit la personne juridique de l’État comme une individualité globale distincte de ses membres particuliers et transitoires ?

Olivier Beaud, dans son analyse de la souveraineté
Carré de Malberg, dans sa théorie générale de l’État
Léon Duguit, dans sa critique de la souveraineté
Jean Bodin, dans sa théorie de la République

Carré de Malberg, dans sa théorie générale de l’État

Explication

Carré de Malberg décrit la personne juridique de l’État comme une individualité collective abstraite, distincte des personnes qui la composent successivement. Beaud est notamment associé à l’analyse de l’État comme personne collective et souveraine, plutôt qu’à cette définition de la personnalité juridique.

11. Pourquoi la souveraineté donne-t-elle à l’État un principe d’unité d’action ?

Parce qu’elle permet à l’État d’agir comme une personne collective souveraine.
Parce qu’elle confie aux organes réguliers le pouvoir d’exprimer une volonté collective.
Parce qu’elle distingue l’État des groupements dépourvus de personnalité juridique.
Parce qu’elle rassemble les membres de la nation dans une seule personne juridique.

Parce qu’elle permet à l’État d’agir comme une personne collective souveraine.

Explication

La souveraineté fournit à l’État un principe d’unité d’action, car l’État est à la fois une personne collective et une personne souveraine. La personnalité juridique rassemble les membres en un sujet collectif, mais elle ne suffit pas à caractériser cette puissance souveraine.

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Mémorisez les réponses avec 10 flashcards sur Souveraineté et actes de l’État.

Dans le Léviathan, comment Hobbes caractérise-t-il l’état de nature ?

C’est une guerre de chacun contre chacun où tout homme a droit sur toute chose, même sur le corps d’autrui.

Selon Locke, dans quel ouvrage et en quelle année l’état de nature est-il décrit comme libre et égal ?

J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690.

Selon Locke, dans quel ouvrage et en quelle année le pouvoir civil remédie-t-il aux hommes juges de leur propre cause ?

J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690.

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