★ À maîtriser
📌 Chez Hobbes, la première loi de nature commande de rechercher et de respecter la paix, tandis que le droit de nature permet de se défendre par tous les moyens lorsque la paix ne peut être obtenue. - T. HOBBES, Léviathan
📌 Selon la seconde loi de nature de Hobbes, un homme consent à renoncer à son droit sur toutes choses si les autres y renoncent aussi, et se contente d’autant de liberté à l’égard d’autrui qu’il leur en accorderait envers lui. - T. HOBBES, Léviathan
Compléments
📌 Chez Hobbes, si les autres ne renoncent pas eux aussi à leur droit, un homme n’a aucune raison de se dépouiller du sien, car il s’exposerait à devenir une proie. - T. HOBBES, Léviathan
📌 Pour Hobbes, nul ne peut renoncer au droit de résister à une attaque visant sa vie, à des blessures, aux fers ou à l’emprisonnement, car cette renonciation ne lui procurerait aucun bien et compromettrait sa sécurité. - T. HOBBES, Léviathan
Droit de tous sur tout → guerre ; renoncement réciproque → paix.
★ À maîtriser
📌 Pour Locke, l’état de nature est un état de parfaite liberté dans les limites de la loi naturelle et un état d’égalité où les pouvoirs et juridictions sont réciproques. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
📌 Selon Locke, une communauté politique constituée en un seul corps agit par la volonté et la décision de la majorité. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
Selon Locke, le pouvoir civil remédie aux inconvénients de l’état de nature, notamment au fait que les hommes y sont juges dans leur propre cause. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
Selon Locke, une société politique naît lorsque chacun cède à la collectivité son pouvoir naturel de faire exécuter la loi naturelle dans les cas où la loi établie par la communauté peut être appliquée. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
Compléments
📌 Selon Locke, le pouvoir civil comprend le pouvoir de faire les lois et celui de venger le tort fait à un membre par une personne extérieure à la société, c’est-à-dire le pouvoir de paix et de guerre. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
📌 Pour Locke, la monarchie absolue est incompatible avec la société civile, car dans cette société personne ne peut se soustraire aux lois qui la régissent. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
Chez Locke, la société civile suppose l’institution d’un juge ayant autorité pour régler les litiges et réparer les torts causés à ses membres. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
Selon Locke, l’homme acquiert la propriété d’une chose qu’il retire de l’état où la nature l’a laissée en y mêlant son travail. - J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690
État de nature : juger soi-même ; société civile : juge commun.
★ À maîtriser
📌 Pour Locke, une communauté politique agit selon le consentement de la majorité, car un corps ne peut se mouvoir que dans une seule direction à la fois.
📌 Chez Locke, la convention de former une société politique est l’unique contrat nécessaire pour entrer dans un État ou en créer un nouveau.
Compléments
Pour Locke, un homme qui possède ou occupe une partie du territoire d’un État donne par là son consentement tacite.
Selon Locke, dans l’état de nature, la jouissance des droits n’est pas assurée, car les empiètements d’autrui sont une menace constante et la plupart des hommes ne respectent pas strictement l’équité et la justice.
★ À maîtriser
📌 Dans le chapitre 7 du Contrat social, Rousseau affirme que celui qui refuse d’obéir à la volonté générale peut être contraint par le corps politique, ce qui revient à le forcer à être libre. - J. J. ROUSSEAU
Compléments
Dans le chapitre 6 du Contrat social, Rousseau affirme que l’état de nature ne peut subsister lorsque les obstacles à la conservation dépassent les forces dont chaque individu dispose. - J. J. ROUSSEAU
Pour Rousseau, l’aliénation totale de chaque associé à la communauté rend la condition égale pour tous et empêche chacun d’avoir intérêt à la rendre onéreuse aux autres. - J. J. ROUSSEAU, Du Contrat Social
L’acte d’association produit un corps moral et collectif qui reçoit son unité, son moi commun, sa vie et sa volonté de cet acte même. - J. J. ROUSSEAU, Du Contrat Social
La force individuelle ne suffit plus → l’union rend la conservation possible.
★ À maîtriser
📌 Une puissance accordée pour un temps limité ne constitue pas une souveraineté : son bénéficiaire est dépositaire de la puissance, qui demeure au peuple ou au prince et peut être révoquée. - J. BODIN, Les six livres de la république, 1576
Compléments
📌 Le souverain conserve toujours la possibilité de commander ou de connaître des causes confiées à un officier, et peut retirer ou suspendre la puissance attribuée par commission ou institution. - J. BODIN, Les six livres de la république, 1576
Le souverain conserve le pouvoir ; le dépositaire ne fait que l’exercer.
★ À maîtriser
Compléments
La nation rassemble les hommes et les populations qui concourent à former l’État, tandis que les nationaux ou citoyens sont les membres reliés à un corps unique de société publique. - R. CARRE DE MALBERG, Contribution à la théorie générale de l’Etat, 1922
Sur le territoire national, la puissance de l’État s’étend à tous les individus, étrangers comme nationaux. - R. CARRE DE MALBERG, Contribution à la théorie générale de l’Etat, 1922
★ À maîtriser
📌 La définition factuelle décrit les conditions qui engendrent l’État, tandis que la définition juridique doit déterminer les relations de droit et l’essence juridique de l’État. - R. CARRE DE MALBERG, Contribution à la théorie générale de l’Etat, 1922
Compléments
Les éléments de fait engendrent l’État, mais ne se confondent pas avec lui.
★ À maîtriser
📌 L’unité corporative et la personnalité juridique ne suffisent pas à distinguer l’État, car des groupements de droit public et des sociétés de droit privé en possèdent aussi ; l’État se distingue par la puissance dont il est doué. - R. CARRE DE MALBERG, Contribution à la théorie générale de l’Etat, 1922
Compléments
★ À maîtriser
📌 La notion juridique de l’État repose sur deux idées : l’État est une personne collective et une personne souveraine.
Compléments
Duguit et Kelsen contestent la souveraineté en la considérant comme métaphysique, tandis que Hauriou la juge contraire à la souveraineté de Dieu.
Jellinek et Carré de Malberg substituent à la souveraineté la notion de puissance publique ou étatique, appelée « Staatsgewalt ».
Personne collective et personne souveraine
★ À maîtriser
Le droit qui fonde la domination étatique est le droit humain positif, que l’homme produit et crée. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
L’acte juridique souverain permet de modifier le droit en vigueur et de l’adapter lorsque les circonstances changent ; le droit est ainsi tourné vers l’avenir plutôt que lié à la coutume ou à des droits acquis immuables. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Dans l’État démocratique, l’acte constituant est un acte de volonté qui crée des normes valables sur tout le territoire, exprime la souveraineté du peuple et vise principalement à limiter la puissance des pouvoirs publics pour protéger les citoyens contre les abus. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Compléments
📌 Le droit souverain est édicté proprio motu par le Monarque ou, aujourd’hui, par les pouvoirs publics constitutionnels, tandis que le droit jurisprudentiel est distinct de ce droit de commandement. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Bodin, inventeur de la notion moderne de souveraineté et premier auteur d’une théorie générale de l’État, présente déjà l’idée d’un droit produit par l’homme.
Hobbes illustre de la façon la plus radicale l’idée que l’homme produit le droit positif.
Volonté souveraine → création du droit positif
★ À maîtriser
L’acte de souveraineté est inabrogeable par un tiers, mais il peut abroger les autres actes juridiques ou permettre à une autorité étatique d’annuler les actes incompatibles avec la norme suprême. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Dans les États démocratiques, une révision constitutionnelle peut modifier certaines dispositions de la Constitution, mais ne peut supprimer les principes qui en forment le noyau. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Une fois édictée par le peuple souverain, la Constitution ne peut être légalement abrogée par les autorités chargées de l’appliquer. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Compléments
Dans les exemples de Bodin, le Souverain peut abroger la loi de son prédécesseur, l’acte de commandement du Magistrat subordonné et une coutume par une loi de contenu contraire. - Six livres de la République
L’article 89, alinéa 4, de la Constitution française de 1958 et l’article 79 de la Constitution de la R.F.A. illustrent les prohibitions de révision constitutionnelle.
Sieyès, inventeur du concept de pouvoir constituant, soutient que l’autorité de révision ne peut abroger les principes fondamentaux de la Constitution.
Inabrogeable par un tiers, mais capable d’abroger les actes inférieurs
★ À maîtriser
📌 Aucune personne ne peut se proclamer juge de l’acte suprême sans s’ériger elle-même en nouveau Souverain. - O. BEAUD, « La notion d’Etat », 1990
Compléments
Bodin attribue à la loi la qualité essentielle d’être sans appel et de dernier ressort, en reprenant une signification médiévale de la souveraineté absolue. - Jean Bodin
Bodin attribue au Prince le droit de trancher définitivement et sans appel les conflits entre partis religieux.
Un tiers arbitre qui clôt définitivement le litige
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1. Deux personnes envisagent de renoncer à leur droit sur toutes choses afin de rendre la paix possible. Selon la seconde loi de nature de Hobbes, à quelle condition cet engagement est-il conforme à la règle ?
2. Des individus s’unissent et confient à leur communauté le pouvoir de faire appliquer la loi naturelle lorsque la loi commune peut être utilisée. Quel changement marque, chez Locke, la naissance d’une société politique ?
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Dans le Léviathan, comment Hobbes caractérise-t-il l’état de nature ?
C’est une guerre de chacun contre chacun où tout homme a droit sur toute chose, même sur le corps d’autrui.
Selon Locke, dans quel ouvrage et en quelle année l’état de nature est-il décrit comme libre et égal ?
J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690.
Selon Locke, dans quel ouvrage et en quelle année le pouvoir civil remédie-t-il aux hommes juges de leur propre cause ?
J. LOCKE, Second traité du gouvernement civil, 1690.
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